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○日本永平道元禅师 　　姓源，氏本国村上。天皇九世之裔，骨相奇秀，七处平满，目有重瞳。七岁读《毛诗》《左传》及诸经史，不由师训，自然通晓，时以神童称之。居母丧，每观香烟缭绕，念念散灭，悟世无常，遂投舅氏台山良显法师出家，时年一十四矣。寻禀具戒、究大小乘诸经论。闻大宋有老宿传佛心印，乃特附船舶航海入宋，抵明州，当宁宗嘉定十六年也。首登天童，见无际派和尚。既而游双径、礼浙翁琰，又谒宗月月堂无象诸大老，莫不机契，将理归楫。有耆德勉之曰：“当今宗门具大眼目者，莫如长翁净和尚，现应诏住天童。子盍往见之？”师如教，即造天童，一见欢若平昔师，乃启曰：“道元自幼在本国，发菩提心参诸知识，翻阅经论，徒滞名相，不明大法。后入大宋见诸尊宿，获闻临济之宗。今得造法席，诚多生之幸！愿和尚慈悲，听道元不时入室，咨问法要，盖生死事大，时不待人也！”净怜其诚，忻然许之。师於是昼夜精勤，胁不沾席者，将及两载一夜。净巡堂，见僧打睡，责之曰：“参禅要身心脱落，何得只管打睡？”师从旁闻之，当下身心脱落，廓然契悟。天明入方丈烧香。净曰：“子作么生？”师曰：“身心脱落。”净曰：“身心脱落？脱落身心？”师曰：“这个是暂时岐路，和尚莫乱印某甲。”净曰：“我不乱印。”师曰：“如何是和尚不乱印底？”净曰：“脱落身心。”师於言下释然，得大无碍，由是服勤四载，尽得洞上之道，於是告归。净付以伽黎顶相，嘱其弘扬。师既归，首住兴圣宝林禅寺，德风远播，万指围绕。其禅林轨则一取法於天童。上堂：“山僧历尽丛林，只是等闲。最后见天童先师，当下认得眼横鼻直，不被人瞒。便乃空手还乡，总无一毫佛法，只是任运过时，日日日东出，夜夜月沈西。毕竟如何？”良久，云：“三年逢一闰鸡，向五更啼！”上堂：“身心脱落，声色俱非。个中无悟，何处着迷？座中谁是江南客？听取鹧鸪声外词。”上堂：“兴圣久不为众说话。佛殿僧堂，溪声树影，总为诸人说了也！诸人闻得也未？若道闻得，说个甚么？若道不闻，辜负自己！”云州太守义重公，创永平道场，请师居之当开堂。日有山神出现，因号其山曰吉祥。副元帅时赖平公，从师受菩萨大戒，执弟子礼，甚恭。缁素弟子得戒者，徧於东国。后嵯峨帝赐以葚服徽号。师奉之高阁，未尝挂体一日。示微疾，辞众书偈坐化，荼维获舍利无算，即塔於永平。阅世五十有四，坐四十一夏，所着有《正法眼藏》、《丛林清规》、《学道用心集》，并语录共若干卷，流行於世。景定间，无外远和尚尝为序其语录：灵隐退耕宁。净慈虚堂愚二老俱为题跋，嗣法弟子慧奘、僧海诠、慧凡三人。师在日国，为洞宗始祖。今三十六州界内禅剎，凡称洞下云仍者，莫不事其香火礼其灵塔，猗欤盛哉。 道元禅师得法天童净祖，为日国洞宗始祖。《续传灯》失载，近有逆流禅德是其宗裔，特作书以师道行碑文，附商舶寄示，所载悟由，法语甚详。书中又引宋文宪《护法录 ——赠日本范堂仪公藏主文》中“觉阿之嗣佛海远，道元之承天童净”二语为证。余於是知古今得道，散处於此界他方。或出或处，名德不表彰於世，如道元禅师者何限？余於是重有感焉，乃特采碑文立传，列於先师继灯录天童净祖嗣下，庶不没古德幽光，亦使读者有所考镜云。 　　住福州鼓山涌泉禅寺道霈谨识。 　　青原下十八世 　　鹿门觉禅师法嗣 　　○青州普照寺一辩禅师 　　精究内典，贯通旨趣。及参鹿门，得言外旨。出住青州普照，迁东都万寿。当是时燕秦齐晋之间，入是宗者，皆其后学。室中设百问以勘验学者。尝作四宾主颂，宾中宾曰：“天涯奔走几经春，负学论功日转贫。行海渊深须遍涉，义天空阔不容尘。”宾中主曰：“衣穿瘦骨露无余，独镇寰区晖太初。三尺匣中诛佞剑，百囊箧里荐贤书。”主中宾曰：“丹墀鞭静六宫开，万里江山绝点埃。脱却襕衫戴席帽，声声只道那边来。”主中主曰：“重岩幽邃锁烟岑，古洞龙吟雾气深。石女唱归红焰里，木人运步绝知音。” 　　直翁举禅师法嗣 　　○明州天童云外岫禅师 　　郡之昌国卫人，逸其氏，依直翁得度，究明曹洞宗旨尽法源底。初住慈溪之石门，已而继竺西坦席，迁天童。上堂：“闹市红尘里有闹市红尘里佛法，深山岩崖中有深山岩崖中佛法。山僧昨日出城门，闹市红尘里佛法一时忘却了也。行到二十里，松云满目，便见深山岩崖中佛法。大众且道，如何是深山岩崖中佛法？”良久，曰：“白云淡泞出没太虚之中，青萝夤缘直上寒松之顶。”上堂以拂子打圆相，曰：“摩诃衍法，离四句绝百非。”又打一圆相，曰：“礼之用和为贵，先王之道斯为美。”又打一圆相，曰：“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。诸人还见么？所见不同，互有得失。天童这里，毋固毋必。”师一日问无印曰：“天童今日大死去也，汝作么生救？”印曰：“请和尚吃饭。”师曰：“天童今日大死去也！汝不要相救？”印曰：“救他作么？”师又曰：“天童今日大死去也，阿谁与我同行？”印曰：“和尚先行，某甲随后。”师呵呵大笑，自此师资唱和，不爽毫发，若沩山之与寂子也。后示寂塔于本山。 　　青原下十九世 　　普照辩禅师法嗣 　　○磁州大明宝禅师 　　僧问：“如何是转功就位？”师曰：“用尽镢头力，放下卧清风。”曰：“如何是转位就功？”师曰：“不居无影谷，曳杖入烟村。”曰：“如何是功位齐彰？”师曰：“掌上擎日月，运照自无私。”曰：“如何是功位俱隐？”师曰：“石人同木女，相邀入海中。”曰：“此是今时事，如何是那边事？”师曰：“待汝尽却今时，即向汝道。”示众：“若论此事，如人用针线，幸然针针相似。忽见人来不觉失却针，祇见线这边寻也不见，那边寻也不见，却自曰：‘近处尚不见，远处那里得来？’多时寻不得，心烦不好，昏闷打睡，拽衣就枕。方就枕时，蓦然一札！曰：原来祇在这里！” ○唐慈云十身寺觉禅师 普照室中称为上首。普照垂百问以验学者。往来憧憧，鲜有契其机者。惟师所答，有同水乳。略举七则，以见其槩。问曰：“声前荐得落在今时，句后承当迷头认影。作么生是空劫已前自己？”师曰：“夜半石人无影像，纵横谁辩往来源。”问：“不见一法犹是半提，作么生是全提底道理？”师曰：“石马骤千山。”问：“吃饭忘其饥，力充忘其饱。作么生是力充底人？”师曰：“巨灵抬手无多子，分破华山千万重。”问：“直得不恁么来者，犹是儿孙事。如何是向上人？”师曰：“半夜乌鸡雪里啼。”问：“行玄体妙落在今时，究理穷源关山万里。祇如未知有底人如何趋向？”师曰：“床窄先卧。”问：“迷时千卷少，悟后一言多。且道悟了底人如何履践？”师曰：“出不由户，坐不当堂。”问：“岸如欲止先停棹，车若不行须打牛。如今打牛也，车行也未？”师曰：“下载清风付与谁。” 天童岫禅师法嗣 ○明州雪窦无印大证禅师 饶州鄱阳史氏子。幼颕异，依州之昌国寺剃落受具。出游，谒荆石琰於圆通，机语不契。时思庵睿居闲房。师日亲煅炼，闻云外唱道天童，师往依之。一日入室，机语相契，遂蒙付嘱(语见云外章)。至正九年，主雪窦。上堂：“千说万说，不若觌面一见。昨日二十九，今朝七月一。报你参玄人，光阴如箭疾。娘生两只眼，个个黑如漆。急急急回头，看取天真佛！”良久，曰：“是何面目？”下座，巡堂吃茶。上堂：“妙不妙，衲僧鼻孔多无窍。玄不玄，剎竿头上无青天。志士宁容袖手，良马岂待挥鞭。全超棒喝，不落蹄筌。百鸟不来春又过，岩房赢得日高眠。”居四年，退居定水之圆明庵。明年示寂。阇维建塔于庵后。 青原下二十世 大明宝禅师法嗣 ○太原府王山体禅师 侍大明戮力十年，躬为侍者。秘重深严，不见参学。一日抽单，罔不疑怪。或问：大明侍者何往？明曰：“诸方来，诸方去。何介意哉！”又问：参学何似？明曰：“道有参学栽他头角，道无参学减他威光。”众方知已蒙印记，久隐西山太原府。府运两衙请住王山，创建禅席。师尝发明洞上宗旨曰：“既有尊贵之位，须明尊贵底人。须知尊贵底人不处尊贵之位，方明尊贵不落阶级。五位颂曰：正中偏，夜深古殿锁轻烟，寂寂苔封臣不立，密密光辉未兆前。偏中正，玉人不睹临台镜，子夜星河雾气浓，依旧青山不露顶。正中来，木人携杖火中回。趂起泥牛耕练色，放教石马步苍苔。偏中至，转侧相逢全意气。交挥终不犯锋铓，大用纵横无变异。兼中到，明暗尽时光不照，石女有智妙难穷，解栽绝顶无根草。五位中第四位，古来俱用兼中至。后洪觉范不达此旨，谬改为偏中至。然洞下实未有依之者。如天童觉净慈晖等皆用兼中至。载之会元及诸书者可见。迨宋末天童净公一生不说禀承，至临终始拈香嗣雪窦。考其说法虽有悟门，但任意发挥而宗旨全失矣。故鹿门嗣天童，作五位颂始用偏中至。此后相承五代，各有颂。惟王山所作为当，然仍用偏中至，则是袭鹿门之悞而不能知者也。“ ○仁山恒禅师 久侍大明遂升堂奥。明付以衣法。师曰：“某甲不是恁么人。”明曰：“不是恁么人，自不殃及伊。”师以法乳情深，俛仰而受。明嘱曰：“汝既如是，第一不得容易出世。若躁进轻脱，中间必有坎坷。” 青原下二十一世 王山体禅师法嗣 ○磁州大明雪岩满禅师 初参普照，照曰：“兄弟年俊，正宜勉力叩参。老僧当年，念念常以佛法为事。”师避席进曰：“和尚而今如何也？”照曰：“如生冤家相似。”师曰：“若不得此语几乎枉行千里。”照下禅床，握师手曰：“作家那。”师与胜默同参，尝跪受呵斥。或问其故。师曰：“今诸方或有师资法属，诤讼招讥。师子身中虫自食其肉，不可不重诫也。”后参王山，发明心印，接踵住持。上堂举洞山曰：“秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。”良久，曰：“祇如万里无寸草处，又作么生去？”石霜曰：“出门便是草。”太阳曰：“直饶不出门，亦是草漫漫地。”师曰：“三个老汉虽然异口同音，未免撞头磕额。何也？一人大开口了合不得，一人高抬脚了放不下，一人紧闭门了出不去。王山即不然，遍十方界非外，全在一微尘。一微尘非内全，遍十方界。祇这一微尘许，也须及尽不可得。向那里安门，甚处入草，还会么？休侵洞岭初秋草，请看疎山腊月莲。” ○胜默光禅师 尝颂九峰不肯首座曰：“元座徒亡一炷烟，九峰不是抑高贤。若将一色为承绍，辜负先师不借缘。”示众，举麻谷振锡话。师曰：“是无可是，非无真非。是非无主，万善同归。枭鸡昼夜，徒自支离。我无三寸鳖得唤龟，迦叶不肯一任攒眉。“ 青原下二十二世 雪岩满禅师法嗣 ○燕京报恩寺万松行秀禅师 河内之解人，姓蔡氏。出家於邢州净土寺，礼赟公为师，后受具戒。挑囊距燕，历潭过庆寿参胜默老人，教看长沙转自己归山河大地话，半载全无由入。默曰：“我只愿你迟会，一日有省。”复看玄沙未彻语，请益雪岩於磁之大明，才廿七日，不觉伎俩已尽，留入记室，语言相契，径付衣偈。寻归净土构万松轩，以自适。寺内尊宿敦请住持，次住中都万寿寺小参。昔有跨驴人问：“众僧何往？”僧曰：“道场去。”人曰：“何处不是道场？”僧以拳欧之曰：“这汉没道理，向道场里跨驴不下。”其人无语。师曰：“人人尽道，这汉有头无尾，殊不知却是这僧前言不副后语。汝既知举足下足皆是道场，何不悟跨驴跨马无非佛事？”金章宗皇帝明昌四年(即南宋光宗绍熙四年也)，诏师於禁庭升座，帝亲迎礼，闻未闻法，开悟感慨。亲奉锦绮大僧伽衣，内宫贵戚罗拜拱跪。各施珍爱。承安二年丁巳，诏师住大都之仰山栖隐禅寺。上堂说偈曰：“莲宫特作梵宫修，圣境还须圣驾游。雨过水澄禽泛子，霞明山静锦蒙头。成汤也展恢天网，吕望稀垂浸月钩。试问风光甚时节、？黄金世界桂花秋。”师问僧：“洞山道：‘龙吟枯木，异响难闻。’如何是异响？”曰：“不会。”师曰：“善解龙吟。”问：“诸佛不出世，为甚么却向王宫生？”师曰：“青天常举足。”曰：“亦无有涅盘，为甚么却向双林灭？”师曰：“白日不移轮。”问：“撒手那边底人为甚么不居正位？”师曰：“大功不宰。”曰：“回头这畔底人为甚么不堕偏方？”师曰：“至化无为。”问：“向道莫去归来背父。如何得不背父去？”师曰：“切忌回头。”问：“心心放下难，如何是放下底人？”师曰：“担取去。”问：“是处是慈氏无门无善财。为甚么道瑠璃殿上无知识？”师曰：“拆殿了来相见。”迁住报恩。晚退居从容庵，示众：“机轮转处，智眼犹迷。宝镜开时，纤尘不度。开拳不落地，应物善知时。两刃相逢时，如何回互？”示众：“去即留住，住即遣去，不去不住。渠无国土，何处逢渠。在在处处，且道是甚么物？得恁么奇特？”示众：“动则埋身千丈，不动则当处生苗。直须两头撒开，中间放下。更买草鞋行脚始得。”示众：“踢翻沧海大地尘飞，喝散白云虚空粉碎。严提正令犹是半提，大用全彰如何施设？”示众：“向上一机鹤冲霄汉，当阳一路鹞过新罗。直饶眼似流星，未免口如匾担。且道是何宗旨？”尝发明洞上宗旨曰：“睦州云，裂开也在我，捏聚也在我。问裂开便提起一络索，问捏聚便敛手而坐。虽然收放自如，大似被他使唤。洞山斥为话作两橛，缺针断线。不见道恁么道则易。相续也大难，直须当存而正泯。在卷而弥舒，钩锁连环，谓之血脉不断。”又曰：“药山一宗实难绍，举云岩扫地，尘埃亘天，洛浦服膺，称冤不已。好在无舌人解语，无手人行棒。直饶棒喝交驰，只得傍提一半。”师於周、孔、老庄、百家之学无不博通，三阅藏教，恒业华严。得法者一百二十人，寿八十一。塔在燕京城内乾西桥北。 青原下二十三世 报恩秀禅师法嗣 ○西京少室雪庭福裕禅师 太原文水张氏子。师五龄解语，日了千言，乡里有“圣小儿”之称。未几适遭世难，丧失天伦，[茕-(冗-几)]然无依。道逢一老比丘，诱师出家学佛，曰：“汝能诵得一卷法华经，则一生事毕。”师曰：“佛法止此而休，莫亦更有向上底在否？”比丘异之，遂偕谒休林古佛於仙岩曰：“此子龙象种也，得奉巾瓶於左右，他日必成大器。”古佛欣纳之，乃为祝发受具，遂与双溪广公同执务者七年。时万松住燕之报恩。师不通介绍，辄独掉臂以往。松一见便奇之，亲炙十年，深得其髓。自是名益着，从之者日益广。值壬辰之变，少林祖剎荒芜，上以师补之。寻承万松海云，重以尺牍见招，遂应少林之命。世祖潜邸，命师作大资戒会。戊申诏住和林兴国，未期月宪宗召诣帐殿，奏对称旨，俾总领释教。复僧尼废寺，计二百三十有六区。庚申世祖即祚，因论辩伪经驰驿以闻，火其书仍赐光宗正辩之号，命即故里创建精舍曰“报恩”，给田若物以饭僧。时万寿祖席无可当之者，众复请师主之。僧问：“如何是向上尊贵一路？”师曰：“渔歌惊起沙汀鹭，飞出芦花不见踪。”问：“遍界不曾藏？雪峰答：‘何处不是。’石霜因甚不契？”师曰：“从来孝子讳爷名。”僧参，师问甚处人，曰青州。师曰：“识得赵州布衫否？”曰：“赵州布衫，近被人裂破了也。”师曰：“因甚裂破？”曰：“风流不在着衣多。”师便打。曰：“因甚打某甲？”师曰：“咄！风流在甚么处？”师问僧道源：“不远性海非遥。且道在甚么处？”僧拟议，师便喝。后师既老，倦於接纳，归栖嵩阳。乙亥秋七月二十日示微疾。书偈告终。俗寿七十三臈五十二。塔于寺之西隅。 燕京报恩林泉从伦禅师 初住万寿。上堂:“禅禅非正非偏,无意路有玄渊。超今迈古,绝后光先。但能忘影迹,何必守蹄筌!直指人心见性,须凭祖意通玄。九年面壁真消息，端的其中有秘传。”元世祖皇帝至元九年诏入内殿，从容问辩，抵暮而退，帝大悦。示众：“北斗似杓，南斗似瓢，任伊斟酌。暖日凉飙，冬至寒食一百五。须知节气不相饶。到此莫有解吞吐者么？”僧问：“法眼道：‘我二十年只作境话会。’既不作境会，合作么生会？”师曰：“猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧岩前。”示众：“若论此事，如丹凤冲霄不留其迹。其由性空寥廓，慧日精明，照五蕴之皆空，使万缘之俱泯。直得星攒碧落、月侵丹墀，翡翠帘垂、烛香人静。当此之际，那容喘息宁许窥窬。密室不通风，玄门难措足。虽然如是，一点灵明通宇宙，那拘西竺与曹溪。”至元十八年十月二十日，圣旨就大都悯忠寺焚烧道藏伪经，除《道德经》外尽行烧毁。命师下火。师升座云：“忆昔当年明帝时，曾凭烈焰辩妍[娟-月+虫]。大元天子续洪范，显正摧邪谁不知。嗟彼道教阴蠧佛书，自古至今造讹捏伪。益窃释经言句，图谋贝叶题名。谤毁如来赃诬先圣，无蒂狂谈实难遍举。始自张陵杜撰，不遵老氏玄言。谬作醮书，兼集灵宝。诈道从空而得，妄言太上亲传。用三张鬼法以诳惑愚夫，设五运神符而魇奸匹妇。葛孝先徒搜要妙，陶洪景谩述浮辞。杜光庭白拈丐偷劫贼无异，陆修静外好里恶说客何殊。寇谦之口舌澜翻损他利己，林灵素机谋謟诈败国亡家。呜呼！悲法琳不遇而遭贬，嗟道世虽再而难为，致令释子伤心。幸得皇天开眼，恭惟我大元皇帝陛下辟邪归正，去伪存真，恐众生永堕迷津，令万姓咸登觉路。”遂以火炬打一圆相，曰：“诸仁者，只如三洞灵文，还能证此火光三昧也无？若也於斯会得，家有北斗经，枉教人口不安宁。其或未然，从此灰飞烟灭后，任伊到处觅天尊。急着眼看。” ○从宽禅师 临终问其次兄曰：“佛祖父母我今一箭射杀，二哥以为何如？”随整襟坐脱。 ○上都华严寺全一至温禅师 邢州郝氏子。幼聪敏异常儿。六岁祝发，参万松。博记多闻，论辩无碍。松命为侍者，凡松偈颂法语，一闻辄了，遂得法焉。常以侍者代应对，机锋不可犯。太保刘秉忠荐师大可用。世祖召见，与语大悦，留王庭。多有赞益，居三岁放还。锡号佛国普安大禅师。至元丁卯五月示疾。右胁而逝，异香三日，茶毗舍利无数。 ○丞相移剌真卿居士 字楚材，本姓耶律，及金灭辽，公归金，改姓移剌。初公在京师，见禅伯甚多，唯独重圣安澄和尚，常访以祖道，屡以古昔尊宿语录中所得者叩之。圣安间有许可，公自以为得。及遭忧患以来，功名之心束於高阁，求祖道愈急，遂再以前事访诸圣安，圣安翻案不然所见。公甚惑焉，圣安从容谓曰：“昔公居要地，又儒者多不谛信佛书。惟搜摘语，缘以资谈柄，故予不敢苦口钳锤耳。今揣公之心果为本分事以问予，予岂得犹袭前愆不为苦口乎？予老矣，有万松老人者，儒释兼备，宗说俱通，辩才无碍，公可见之。”既参万松，杜绝人迹，屏斥家务，虽祁寒溽暑，无日不参。焚膏继晷、废寝忘餐者几三年，乃获印证，号“湛然居士”。其序评古略曰：“佛祖诸师埋根千丈，机缘百则见世生苗。天童不合抽枝，万松那堪引蔓，湛然向枝蔓上更添芒索。穿过寻香逐气者鼻孔，绊倒行玄体妙的脚跟。向去若要脚跟点地，鼻孔撩天，也须向这葛藤里穿过始得先。”是元世主将西征，有司奏五台等处僧徒，有能咒术武略及有膂力者，可为部兵扈从西征。公止之曰：“释氏之高行者，必守不杀戒，奉慈忍行。故有危身不证鹅珠，守死不拔生草者。法王法令，拳拳奉行，虽死不犯。用之从兵，岂其宜哉。其不循法律者必无志行。在彼既违佛旨，在此岂忠王事！故皆不可以从王师也。”帝从之。太宗十六年公卒，寿五十五(即南宋淳佑三年也)。 青原下二十四世 少室裕禅师法嗣 ○西京少室灵隐文泰禅师 里族未详。师颕悟过人，笃好宗乘，从少室游。未几即悟心要。故当时称二泰一肃为雪庭之高弟者。师其一也。上堂：“尘劫来事只在于今，河沙妙德总在心源。试教伊觌面相呈，便不解当风拈出。且道过在甚么处。？”卓拄杖曰：“祇为分明极，翻令所得迟。” ○太原府报恩寺中林智泰禅师 汾阳鱼城温氏子，铲发於华严，喟然叹曰：“大丈夫当体究大事，焉能区区於此耶？”时雪庭主万寿，师往依数载，契悟超绝。朝廷向师之名，宣住报恩。僧问：“如何是万里无寸草处？”师曰：“不是阇黎践履之境。”曰：“如何是出门便是草？”师曰：“才动即乖。”曰：“如何是不出门亦是草漫漫地？”师曰：“住着即错。”曰：“如何得不涉动静去？”师曰：“遍界绝红尘，通身无影像。”一日示疾，集众告诫书偈而逝。 ○泰安州灵岩足庵净肃禅师 保定金台永平人，族张氏。礼香山寿圣为师。参请一十余年，所遇知识十有余辈，最后参雪庭于万寿，淘汰有年，付以衣偈。初主万寿，次少室灵岩。上堂：“白露横江，黄花满圃。砧声敲夜月，蛩语泣秋风。蝉噪岸边之树，叶辞槛外之柯。色色现海印三昧，声声转根本法轮。诸人若能于斯会得，则如面对镜眉目分明，方可唤作半个衲僧，犹有俗气未除。若能打破镜来，便好与你相见。祇如相见后又作么生？更有三十棒，且待别时来！”后退居香山。一日集众告辞，右胁而化。 青原下二十五世 少室泰禅师法嗣 ○西京宝应还源福遇禅师 霍州灵石王氏子，依邑之兜率剃落。徧游讲肆，雄辩如流。景聆灵隐禅师道眼圆明，投诚参究。一日闻隐上堂举“切忌从他觅，迢迢与我疎”语，师顿领悟，即承印可。初住天庆，次宝应。僧问：“如何是祖师西来大意？”师曰：“风送泉声来枕畔，月移花影到窗前。”问：“如何是诞生王子？”师曰：“虽有尊贵分，不是尊贵人。”曰：“如何是朝生王子？”师曰：“虽登金榜贵，终是老朝臣。”曰：“如何是末生王子？”师曰：“历尽艰辛后，方得觐尧天。”曰：“如何是化生王子？”师曰：“与父无异体，权操阃外机。”曰：“如何是内生王子？”师曰：“长在深宫内，咫尺近龙颜。”曰：“向上一路，请师指示。”师曰：“无弦琴有韵，人天那得闻？”皇庆癸酉十月终，寿六十九，腊四十九。 灵岩肃禅师法嗣 ○西京宝应月岩永达禅师 汾阳刘氏子，下发於本州天宁寺，每以生死自?励。南询闻灵岩法雷远震，遥餐风德，趼足往参。一见器之，亲炙积久，遂入阃奥。乃曰：“发证由师，行之在己。”遂之安泰州闭关。久之，道俗坚请住宝应，不得已而起。上堂：“鹿门老人道：‘尽大地是学人一卷经，尽乾坤是学人一只眼。以如是眼看如是经，千万亿劫无有间断。’后万松老人直得计穷力尽，道个‘看读不易。’诸人还看读得么？须知这一卷经阿谁不具？这一只眼谁人不圆？要长则千万亿劫难尽，要短则一剎那顷便周。宝应今日不惜眉毛，为诸人指出。”乃弹指一下曰：“看读了也，诸人切莫错过！”良久，击拂子曰：“自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”一日示疾，泊然而逝。 ○封龙山古岩普就禅师 生滹阳刘氏族，十五往禅庆出家参灵岩。岩以本分钳锤重加煅炼，疑情爆然顿落。大德六年月庵海禅师退席，本寺具疏请师开堂。朝旨赐“妙严弘法”大禅师，俄封龙坚请，师勉受之。僧问：“如何是髅堕？”师曰：“不是披毛戴角底。”曰：“如何是随堕？”师曰：“不是闻声见色底。”曰：“如何是尊贵堕？”师曰：“不是断声色底。”曰：“恁么则如何有堕名？”师曰：“雁过长空，影沉寒水。”曰：“古人道三堕是了事人病。既是了事人，如何有病？”师曰：“祇为了事，所以病生。”曰：“此病何时得愈？”师曰：“直待无身，此病即除。”因示颂曰：“金锁重重早豁开，三处悠然独往来。雁过长空无系着，影沉寒水任渠猜。”后归隐灵栖。未几示寂，世寿七十有七。 青原下二十六世 宝应遇禅师法嗣 ○邓州香严淳拙文才禅师 平阳临汾姚氏子，生有异质，见僧则合掌作礼，不髅常儿，长依绛明福严普公出家。尝读《证道歌》。至“幻化空身即法身”之句，欣然契悟，乃谒还源禅师呈所解，源可之。阅藏於龙门山三载，泰定甲子住少室，寻隐香严，诠释《般若心经》并《华严法界观》。僧问：“如何是理法界？”师曰：“虚空扑落地，粉碎不成文。”曰：“如何是事法界？”师曰：“到来家荡尽，免作屋中愚。”曰：“如何是事理无碍法界？”师曰：“三冬枯木秀，九夏雪花飞。”曰：“如何是事事无碍法界？”师曰：“清风伴明月，野老笑相亲。”至正壬辰五月十七日，沐浴更衣，呼门徒，申教诫。且曰：“吾死，无事虚费，火已，扬灰可也。”翌日吉祥而逝，葬全身於雪庭塔右。春秋八十。 灵岩洁禅师法嗣 ○金陵天界寺雪轩道成禅师