枯崖漫录 - 第 4 页/共 7 页
安吉州道场别浦舟禅师
师事老佛心。后为空叟嗣。佛成道上堂云。释迦老子二千年摩竭陁国自云。明星见时。豁然悟道。胡人多诈。知他是实是虚。后来真净道。今有克文比丘。於东震旦中赫日见时。又悟个什么。关西人。没头脑。争知是有是无。川僧开口见胆。一句是一句。拍床云。是那一句。曾经巴峡猨啼苦。不待三声也断肠。又云。百丈三日耳聋。马祖有过无功。临济三遭痛棒。黄檗有始无终。虎嵓不行棒。不行喝。成蛇底成蛇。成龙底成龙。拍床云。不见道。莺迁杨柳岸。蝶舞海棠风。见处稳密。拈出示人。如春行花。月在水。了无朕迹。空叟之门。崭然而绝出者也。老藏云。别浦嘉定间与痴绝并驱争先。惟寿不及痴绝。乌虖。惜哉。
双杉元禅师
乃柔万庵之嗣。国史陈公贵谦与弟参预文定公贵谊。於武康龙山创双杉庵馆焉。答国史公编宗镜书云。正欲诣台屏。恭致问讯。藻翰宠临。伏审。深入宗镜三昧。辩才机用恣无畏。就揭所录数板。联珠贯璧。真择乳鹅王眼脑。深用降叹。但恐日新之证。将弃旧习。於此去取或未一定。如欲启发多闻强识。使知圣贤地位。不容以智力可挟。用此为致道之具。求无入非自得之妙。康时济物。浩然无穷。是以用佛为真儒之效也。世有局於见闻者。主张门户者。心是而口非之。不得其详。意在愚人。而不知其自欺。真所谓可怜悯者。观此亦可意解也。室中三转语。禅和子穷平生工夫。如应举三场文字相似。通日夜为之。犹恐未暇。岂是好趋难而舍易。弃彼而取此。盖不专工体究。未到大休歇田地。徒成知见解会。障自己眼。倒行逆施。前辈有言。若真个要打透此事。切不可看此录。将来意识先行。未举便会。更无可疑。失佛方便。则无入头处。虽曰利之。其实为害。陈操尚书是个参禅样子。对云门教意尚自拈出。口欲言而词丧。心欲缘而虑忘。被云门一期籍没了家财是也。今居士要为法施大檀越。须金圈栗棘铁酸饀子用事。勿引人入草窠。反增其粘缚。如何。因笔忉怛。稍暇当请拄杖。以请多口之罪。国史公因此开悟。
西山亮禅师
颂赵州勘婆子云。饥时定闻饥。饱时定闻饱。婆子在台山。赵州勘破了。遁庵可之。出世金陵清真。提唱语言。发若机括。寄天童痴绝云。潦倒西山百不能。随身赖有一枝藤。东撑西拄消闲日。甘作荒山小院僧。住四明小灵隐而终。西山。蜀人。性方雅。不喜与俗流交。无准叙其语。称为本色宗师者也。
无准佛鉴圆照范禅师
少颕悟。以机辩自将。谒蒙庵于双径。庵问。何处人事。曰。剑州人。问。还将得剑来么。佛鉴下一喝。庵曰。乌头子也括噪人。佛鉴发黑。时呼为乌头。后随侍破庵。因谦道者入方丈请益。蹑踪而往。破庵见谦至。便问。近日胡孙子如何。谦曰。胡孙捉不住。破庵曰。用捉作么。佛鉴闻之。胸次豁然。
井山密禅师
至节小参云。正令全提。十方一团铁。冥枢坐断。大地绝行踪。不是禅。不是道。摩竭提国。三七日中。铁壁铁壁。少林山下。九年冷坐。浣盆浣盆。自余临济．德山总是众盲摸象。一向与么荒草连天。拂子俯徇时宜。曲开方便。以拂子划云。一划为阳。又划云。一划为阴。阴阳交感。岁功乃成。忽若乾坤窄。乾坤窄。日月星辰一时黑。且道是阳耶。是阴耶。掷下拂子云。待石笋抽条即向汝道。井山。乃枯禅俗门之侄。法门之嗣子也。自幼至长。羽之翼之。如鹰儿出窠。便有冲天志。明师出贤资。信矣。恨不能尽其设施而早世。
建康府保宁即庵觉禅师
尝与无准同参破庵。后因无准山居。寄以偈云。吸松风。饱山色。浩养未妨清彻骨。梦觉千嵓杳霭分。兴来一笑乾坤窄。霁霞凝雪翠滴滴。泉泻断崖声沥沥。故人斯乐我何知。遐跂白云抱幽石。送高源住梨洲云。小玉声中认得些。至今两眼尚眯麻。阿师不雪乡人耻。鼎鼎教谁辨正邪。蜀诸老。如高源．即庵．石田．无准。道价皆为一时之重。猗欤盛哉。
庆元府雪窦无相范禅师
参松源。开法焦山。龙象骈集。为新雪窦。无准上堂。举。杨岐和尚出世。升座罢。九峰勤和尚握其手曰。且喜得个同参。岐云。如何是同参事。峰云。杨岐牵梨。九峰拽耙。岐云。正恁么时。杨岐在前。九峰在前。峰拟议。岐云。将谓同参。元来不是。颂云。杨岐左眼半斤。九峰右眼八两。一对无孔铁锤。至今收拾不上。丛林咸以大范呼之。盖与无准行道同一时也。赴雪窦请。遮迁寂。先是。绍定辛卯岁旦上堂云。春来万汇悉皆新。一段风光画不成。无事妙高行一转。不知谁是境中人。明日。斋退巡寮。登妙高峰且云。会吾意否。又明日。赴堂吃粥罢。索汤沐浴。端坐而寂。众议峰顶建窣堵波。见於佛鉴所记云。
平江府双塔无明性禅师
性端洁。疾悖谬。颂开口不在舌头上云。明修栈道。暗度陈仓。刻舟犹觅剑。夜雨过潇湘。大力量人抬脚不起云。只许老胡知。不许老胡会。白云尽处是青山。行人更在青山外。大力量人脚下红线不断去。放两抛三。瞒神呼鬼。换盆换盆。谁不识你。颂赵州见二庵主云。南枝向暖北枝寒。一种春风有两般。寄语高楼莫吹笛。大家留取倚栏看。松源首肯之。无明一生。眠食不离清众。老益精进。惟此一节亦可书。况衲子资其决择乎。
栢岩山禅师
福之玉融林氏子。饫游丛林。所至輙前席。题画水波壁去。波浪鼓时无点滴。风涛息处即弥漫。明窗纸罅休寻觅。壁上行船方好看。同辈皆称。归里住洋屿．云门。嗣息庵。砥节砺行。众所畏服。
中岩寂禅师
天性孤高。示众云。过去诸如来。填沟塞壑。现在诸菩萨。裈无头。裤无口。未来修学人。推不向前。拽不向后。若也会得。同坑无异土。若也不会。君向西秦。我之东鲁。又云。行亦禅。坐亦禅。终日举头不见天。出乎尔。反乎尔。认着依前还不是。拈起则充塞太虚。放下则纤尘不立。不拈起。不放下。镇州萝卜头。赵州索尽辽天价。又云。今朝七月旦。夏制将垂满。更上曲盝床。举则旧公案。举得全。鼻孔没半边。举不全。舌头拄梵天。哑。胡乱了也。还我这则公案来。卓主丈云。切忌啖啄。此数语如含沙工方射影。吾恐见之不中其毒者几希。
天目礼禅师
访同参不值。偈云。庭前一树紫荆花。老子何尝不在家。若谓弟兄相见了。先师门户隔天涯。为丛林诵颂野狐话云。堕落知何处。凭君子细看。潮来无别浦。木落见他山。为痴钝喜。尝与北涧同在佛照会中相与提衡。故有简川礼窍之呼。余景定间寓保宁。始见全录。天目预老聩许可。岂苟然者哉。
短篷远禅师
平生不设卧具。昼夜枯坐。得远铁橛之称。开法余杭永寿。为明极嗣。中秋寄同辈云。一点孤明彻太虚。体无盈缺任方隅。光含万象珠怀蚌。影落千江井觑驴。马祖玩时迷向背。长沙用处绝名摸。衲僧直下忘标旨。吐七吞三总自如。不害笔墨游戏。后住吴门承天。一日。上堂云。承天一句。言前分付。达磨不会。只履归去。越宿。无疾坐逝。时光东谷亦道行。一力起洞上之宗。无谓无人。
石田熏禅师
眉山彭氏。嘉定间。出世高峰。屋老僧残。先是。高原．无准．即庵．中嵓石溪诸老徐之。然后请从。开炉上堂云。高峰门户如灰冷。多谢诸公有岁寒。些子死柴头上火。大家着力试吹看。石田住吴门高峰。寥寞荒寒。过於法昌在分宁时开炉。高原宿德咸集。又差胜以一力挝鼓为十八泥人说法也。
临安府净慈混源密禅师
天台卢氏子。游泉南。参教忠光晦庵。乃大慧所谓禅状元者。久而尽得其道。后有示众云。恁么恁么。掘地觅青天。不恁么不恁么。虚空揣出骨。释迦老子以僧伽梨．正法眼藏分付摩诃大迦叶。生钱放债。换水养鱼。世尊传金栏外。别传何物。倒却门前剎竿着。不行官路。只贩私商。内外中间觅心了不可得。与汝安心竟。家财俱藉没。磉下获黄金。德山棒。临济喝。官拗不如曹拗。情亲不如义亲。腰间历日已多时。不用攒龟打瓦。杨岐三脚驴儿入你诸人鼻孔。云门以黑漆竹篦断衲僧命根。东胜神州火发。烧着帝释眉毛。西瞿耶尼人忍俊不禁。连声叫屈。初三十一。中元下七。挂起钵囊。放下楖栗。山河大地．日月星辰。三月安居。诸佛菩萨．蓄生驴马。九旬禁足。以大圆觉为我伽蓝。寂灭现前。据欵结案。去年梅。今岁柳。颜色馨香依旧。喝。但愿春风齐着力。一时吹入我门来。阅人语句。须是眼正。究其密说显说。直说曲说。如恒山之云。开遮自在。须是同一眼观。同一意见。方不辜负前辈。混源出处。已备于嘉泰普灯。此数语未载。石田谓受虚中。只能详类事迹。愚谓联灯去取。真不放过也。
国史陈公贵谦
答舍人真公德秀书曰。承下问禅门事。仰见虚怀乐善之意。顾浅陋何足以辱此。然敢下以管见陈白。所谓话头合看与否。以某观之。初无定说。若能一念无生。全体是佛。何处别有话头。只缘多生习气。背觉合尘。剎那之间。念念起灭。如猴孙拾栗相似。佛祖辈不得已。权设方便。令咬嚼一个无滋味话头。意识有所不行。将蜜果换苦胡芦。陶汝业识。都无实义。亦如国家兵器。不得已而用之。今时学者。却於话头上强生穿凿。或至逐个解说。以当事业。远之远矣。棱道者二十年坐破七蒲团。只管看驴事未去。马事到来。因卷帘大悟。所谓八万四千关捩子。只消一个锁匙开。岂在多言也。来教谓。诵佛之言。存佛之心。行佛之行。久久须有得处。如此行履。固不失为一世之贤者。然禅门一着。又须见彻自己本地风光。方为究竟。此事虽人人本有。但为客尘妄想所覆。若不痛加煅炼。终不明净。圆觉经云。譬如销金矿。金非销固有。虽复本来金。终以销成就。盖谓此也。来教又谓。道若不在言语文字上。诸佛诸祖何故谓留许多经论在世。经是佛言。禅是佛心。初无违背。但世人寻言逐句。没溺教网。不知有自己一段光明大事。故达磨西来。不立文字。直指人心。见性成佛。谓之教外别传。非是教外别是一个道理。只要明了此心。不着教相。今若只诵佛语。而不会归自己。如人数他珍宝。自无半钱分。又如破布裹真珠。出门还漏却。纵使於中得小滋味。犹是法爱之见。本分上事。所谓金屑虽贵。落眼成翳。直须打并一切净尽。方有小分相应也。某向来虽不阅大藏经。然华严．圆觉．维摩等经。诵之亦稍熟矣。其他如传灯．诸语录．寿禅师宗镜录。皆玩味数十年间。方在屋里着到。却无暇看经论也。楞伽虽是达磨心宗。亦以句读难通。不曾深究。要知吾人皆是诚心。非彼世俗自瞒。以资谈柄而已。姑以日用验之。虽无浊恶粗过。然於一切善恶逆顺境界上。果能照破。不为他所移换否。夜睡中梦觉一如否。恐怖颠倒否。疾病而能作得主否。若目前犹有境在。则梦寐未免颠倒。梦寐既颠倒。疾病必不能作得主宰。疾病既作主宰不得。则生死岸头必不自在。所谓如人饮水。冷暖自知。待制舍人於功名鼎盛之时。清修寡欲。留神此道。可谓火中莲花矣。古人有言。此大丈夫事。非将相之所能为也。又云。直欲高高峰顶立。深深海底行。更欲深穷远到。直到不疑之地。来教谓无下手处。只此无下手处。正是得力处。如前书所言。静处闹处。皆着一只眼看。是什么道理。久久纯熟。自无静闹之异。其或杂乱纷飞。起灭不停。却举一则公案与之厮崖。则起灭之心自然顿息。照与照者同时寂灭。即是到家也。某亦学焉而未至也。姑尽吐露如此。不必他示。恐儒释不谋者必大[打-丁+在]之。待制舍人他日心眼开明。亦必大笑而骂之。国史公多见宗匠。
大川济禅师
荷法为事。狷介无当意者。在四明宝陀。有三句语曰。宝陀一路。来来去去。撞着聱头。风波无数。曰。宝陀一玄。掣臂揎拳。打失鼻孔。苍天苍天。曰。宝陀一妙。无人能到。吃饭着衣。阿屎放尿。住冷泉。示寂。遗嘱撒骨不造窣堵。说偈曰。地水火风先佛记。冷灰堆里无舍利。扫向长江白浪中。千古万古第一义。真一代宗师之模楷。起涧东之道者也。
山阴清首座
得心法於无用。有椒颂云。含烟带露已经秋。颗颗通红气味周。突出眼睛开口笑。这回不恋旧枝头。诸方犹能诵。不知为清所述。或载为无用作。非也。
梦堂升禅师
举。雪窦示众云。立宾立主。好肉剜疮。举古举今。抛沙撒土。直下无事。正是无孔铁锤。别有机关。定入无间地狱。拈云。这般汉。须是具缁素眼始得。活句下明得。堪与佛祖为师。死句下明得。自救不了。且道雪窦恁么说话。是活句。是死句。待雪窦出地狱。即向汝道。又云。达磨示众。各言所见。小儿斗百草。到处去寻讨。黄昏斗罢却归来。不知狼藉教谁扫。平生提唱。如人伦之有周孔。鳞羽之有龙凤。晚年闭户。不喜交接。衲子见之。如登龙门。昔云盖智。疾禅林便软暖。道心淡薄。来参者。掉头不纳。闻其容入室。则堂室为满。梦堂有之矣。
石田熏禅师
曰。破庵老和尚言。禅和子室中下语。总是知见解会。如何了得。须是向言句外。临时别有意智去。离泥水方得。我旧时行脚归去。与一同行在合州钓鱼挂搭。彼中亦是一员前辈尊宿。我去入室。再三免我。不肯举话。及至同行去。却不免他。但拊膝一下。云。你向这里下转语看。同行无语。番番入室。只是如此问。他同行云。叵耐这汉。番番只如此问。我无可应他。你为我下一转语。老和尚云。你待他今番又如是问你。但将两指夹鼻[声-耳+空]他一[声-耳+空]便出。同行果去。入室依所教。尊宿云。有人教坏你了。信知此事。得底人如两镜相似。自然彼此不相瞒。做工夫须是省要处做。令到这般田地。方堪为种草。
笑翁堪禅师
行丐到泉南。休于洛阳。与一仆夫山行。偶至下生院。古屋数十间。廊卷风叶。寂无人声。惟见一老僧。雪顶厖眉。负暄于殿陛。徐起止客。坐於僧堂前破木床曰。何所而来。翁曰。来无所来。僧曰。因什么在遮里。翁曰。早晨吃白粥。如今肚里饥。僧曰。不是遮个道理。速道。翁指屋角树曰。好一株木。得恁么苍翠。二人大笑。相就语移刻。始知老僧尝见无用来。雪峰玢侍者言此甚详。惜乎老僧偶忘其名尔。
铁牛印禅师
曰。正堂辩和尚与日书记书云。若要道行黄龙一宗振举。切不可絺章绘句晃耀於人。禅道决不能行。古有规草堂。近有珪竹庵。更有个洪觉范。至今士大夫只唤作文章僧。其如奈何。如公颂三日耳聋与女子出定。非彻见渊源。何为至此。勿以小小而碍大法。道不独明辩一己之私。诸方宿老皆如此议。知我罪我。在于此书。万万察之。此语切中今时之病。学者不可忽也。铁牛纪载。诚有补於后学。所谓草堂诸老者。见处非不稳当。当时亦未免有此议。嘉定间。熏石田博学能文。痛自掩抑。以此故也。璨隐山初见元城语录。喜甚携归。阅之未竟。即掩卷。侍僧曰。何初喜之遽弃之。曰。衲僧家念念常在乾屎橛上。尚为杂用心。况世间议论文章乎。此亦堤防之法。当如是也。先德云。学者渔猎文字语言。正如吹网欲满。非愚即狂。
闽山居士俞景贤
入浙遍参知识。后见鄮峰用首座。问。如何是祖师西来意。用曰。我欲向汝道。汝还信否。士曰。请师道。安敢不信。用曰。汝要紧参禅。不可问西来意。士曰。何也。用曰。西来有甚意。士豁然了解。拂衣便出。用复召曰。见什么便出去。士回顾。而用喝一喝。士曰。住。住。便行。自此归里。割弃亲眷。颛颛独居屿上别墅。述偈曰。错脚游洪历淛归。更无一法可思惟。柴门高掩长江上。谁管风涛鼓是非。用。见谁庵。
长乐珪藏主
曰。向在南北山与元双杉同住。见其清约介静。四威仪中。不忘究竟己躬大事。日间偏要寻僻寂去处。孤坐兀如枯株。夜间睡梦亦提起古德话头。若噡语。唶唶略可辨。可见其做工夫精专纯一。那时便知其必为法门大器也。每思其人。未尝不面热汗下。见於断桥答云谷手帖。
嘉兴府光孝石室辉禅师
僧问。明招见胜光。才跨门。光垂一足。意旨如何。室曰。乞儿弄饭椀。问。只如招云。伎俩已尽。拂袖便行。又且如何。室曰。钝鸟逆风飞。室久侍明极。后嗣无准。性介烈。贵势不敢干以私。住庆元彰圣。官府科扰无节。弃去。府公闻之。虽勉留。不回矣。尝挂牌首众径山。其语稳实。
国史陈公贵谦
尝在乌回与月林观禅师夜坐。林曰。如何是宾中主。公曰。头脑相似。林曰。如何是主中宾。公曰。横按镆铘行正令。太平寰宇斩痴顽。复随声曰。如何是宾中宾。月林摇手而笑。噫。公之机辩。犹可想见也。