增集续传灯录 - 第 10 页/共 42 页

○常德府德山子涓禅师 　　潼川人也。上堂：“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。”遂喝曰：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。众中忽有个衲僧出来道：‘长老休寐语。’却许伊具一只眼。”上堂，横案拄杖曰：“一二三四五六七，七六五四三二一，循环逆顺数将来，数到未来无尽日，因七见一，因一亡七，踏破太虚空，铁牛也汁出，绝气息，无踪迹。”掷拄杖曰：“更须放下这个，始是参学事毕。”上堂，拈拄杖曰：“有时夺人不夺境，拄杖子七纵八横；有时夺境不夺人，山僧七颠八倒；有时人境两俱夺，拄杖子与山僧削迹吞声；有时人境俱不夺。”卓拄杖，曰：“伴我行千里，携君过万山，忽然撞着临济大师时如何？”喝曰：“未明心地印，难透祖师关。” 　　净慈水庵一禅师法嗣 　　○四明天童息庵达观禅师 　　务之义乌赵氏，年十二受业於县之法慧寺正觉，初参应庵於天童，次见无庵於道场，后於天封水庵室中明得二老垂手处。木庵在闽，机用峻峭，为衲子一关，径往扣之，一语破的而返。至龙翔柏堂，遽分第一座，识者伟栢堂知人。开法严州灵岩，阅四五剎，自金山被旨居灵隐。上堂，举二祖见达磨话，颂曰：“长安深夜雪漫漫，欲觅心安转不安，纵使言前开活眼，那知已被老胡谩。” 　　○袁州仰山简庵嗣清禅师 　　上堂，举达磨大师一日谓门人曰：“时将至矣！汝等盍各言所得乎！”最后慧可出，礼三拜依位而立。磨云：“汝得吾髓。”师颂曰：“捏目生花立问端，得他皮髓被他谩，这般瞎汉能多事，六月无霜也道寒。” 　　径山别峰印禅师法嗣 　　○镇江金山退庵道奇禅师 　　僧问：“雪峰云：‘望州亭与汝相见了也。’意旨如何？”师云：“左眼半斤。”云：“‘乌石岭与汝相见了也’作么生？”师云：“右眼八两。”云：“‘僧堂前与汝相见了也’又且如何？”师云：“鼻孔大头向下。”云：“只如鹅湖骤步归方丈，保福入僧堂，此意又作么生？”师云：“水自竹边流出冷，风从花里过来香。”僧礼拜。上堂：“此段大事，无处不周，新焦山未离东霞时已与诸人相见了也！且道相见底事作么生？几多头角成龙去，虾蟹依前怒眼睛。”上堂：“至道本乎无心，心法本乎无住，无住心体灵知，不昧性相寂然。所以道吾打鼓，四大部洲同参，拄杖横也挑干；乾坤大地，钵盂转也覆却，恒河沙界到这里，象王行处，狐兔绝踪，水月现时，风云自异。古今收不得，历劫不知名，千圣立下风，谁敢当头道。咄！我王库内无如是刀。” 　　○镇江金山蓬庵自闻永聪禅师 　　杭之於潜徐氏，八岁依县东资福寺，行居服僧伽梨，后还家，塾授五经。十五从父游径山，慕别峰机辨警拔，白父曰：“人天龙象也！愿学焉。”别峰器焉。至育王天童，当拙庵、密庵全盛时，往来两翁间十余年。后游闽越江东，西湖南北，凡遇名流，反复博约，雍容婉辞，尽底蕴乃已。出世台之净慧，徙金陵保宁蒋山，转金山。终时寿六十五，腊五十七。 　　万年心闻贲禅师法嗣 　　○温州龙鸣在庵贤禅师 　　上堂，举崇寿示众曰：“识得凳子，周匝有余。”云门道：“识得凳子，天地悬殊。”师曰：“崇寿老汉坐杀天下人，云门大师走杀天下人，龙鸣则不然：识得凳子，四脚着地，要坐便坐，要起便起。”上堂，举赵州勘婆话，颂曰：“氷雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹，曲中无限花心动，独许东君第一枝。” 　　○潭州大沩咦庵鉴禅师 　　会稽人也。上堂：“木落霜空，天寒水冷，释迦老子，无处藏身，折东篱补西壁，撞着不空见菩萨，请示念佛三昧。也甚奇怪，却向道：金色光明云，参退吃茶去。”上堂：“老胡开一条路甚生，往直祇云：歇即菩提，性净明心，不从人得，从人不得，其门一向奔驰南北，往复东西，极岁穷年无个歇处，诸人还歇得么？休！休！”上堂，举晦堂和尚一日问僧：“甚处来？”曰：“南雄州。”堂曰：“出来作甚么？”曰：“寻访尊宿。”堂曰：“不如归乡好。”曰：“未审和尚令某归乡意旨如何？”堂曰：“乡里三钱置一片鱼鲊如手掌大。”师曰：“宁可碎身如微尘，终不瞎个师僧眼。晦堂较些子，有般汉便道熟处难忘，有甚共语处！”上堂，举罽宾国王问师子尊者蕴空公案，师颂曰：“尊者何曾得蕴空，罽宾徒自斩春风，桃花雨后已零落，染得一溪流水红。” 　　○四明天童雪庵从瑾禅师 　　永嘉楠溪人，俗姓郑。礼普安院子回为师落发，谒心闻於瑞岩，一日入室，闻举红炉片雪，问师，拟答，忽领旨。留待三年，入福州见佛智于西禅，问：“甚处来？”师曰：“四明来。”智曰：“曾见憨布袋么？”师便喝，智便打，师接住拳云：“和尚不得草草。”智云：“瞎汉！这边立。”时心闻主江心，师归，谒命充维那。一日，问师：“一喝分宾主，照用一时行。如何是一喝分宾主？”师便喝。闻云：“此喝是宾是主？”师云：“宾则始终宾，主则始终主。”闻笑曰：“汝又眼花了？”师即呈偈云：“一喝分宾主，依然又眼花，倒翻筋斗去，蹈杀死虾蟆。”初住仪真灵岩，僧问：“如何是灵岩境？”师云：“鹿跑泉冷浸明月，龙斗港深藏白云。”僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“夜半须弥安鼻孔。”僧云：“如何是禅师？”云：“仰面不见天。”僧云：“如何是道？”师云：“全身入荒草。”僧云：“如何是法？”师云：“千重百匝。”僧云：“作家。”师云：“收。”上堂：“金槌影动，三世诸佛不敢当头；法令施行，外道天魔悉皆拱手。峭巍巍，木无板仰，净裸裸，不用安排。行住坐卧不用猜疑，好恶是非一时放下。然后和泥合水，拽把牵犁，任运纵横，总无妨碍。正恁么时，且道太平一曲作么生唱？”良久：“铁船横古渡，重整旧家风。”上堂：“金刚圈里翻身，筑着帝释鼻孔；悬崖头上撒手，突出达磨眼睛。往复三回，兴犹未尽，机轮一转，势不可停，倒拈蝎尾，婢使声闻，顺捋虎须，奴呼菩萨；释迦已灭，弥勒未生，佛法祖令，总属天童。把住放行，如何施设？”良久：“无孔铁槌当面掷，普天匝地起清风。”庆元六年七月二十三日索浴更衣，书偈，投笔而寂。寿八十四，臈七十，全身葬心闻塔之左。 　　大洪老衲证禅师法嗣 　　○苏州万寿月林师观禅师 　　俗姓黄，福州候官人。僧问：“三圣道：‘逢人则出，出则不为人’意作么生？”师云：“错。”僧云：“兴化道：‘逢人则不出，出则便为人’又作么生？”师云：“错。”僧云：“兴化枪旗倒卓，三圣肝胆齐倾。”师云：“引不着。”僧云：“只如今日和尚作么生为人师？”云：“一棒一条痕。”上堂：“诸佛於此转大法轮，诸佛於此而般涅盘，正恁么时，甚处见释迦老子？”良久，云：“三门头合掌，佛殿里烧香。”上堂：“此世不移动，彼世不改变，当处发生，随处灭尽。阿呵呵，见不见，秋风一阵来，落叶两三片。”上堂，举杨岐禅师示众云：“身心清净，诸境清净，清净清净，身心清净。”“还知杨岐老人落处么？就船买得鱼偏美，踏雪酤来酒倍香。” 　　灵隐东谷光禅师法嗣 　　○四明天宁直翁一举禅师 　　上堂：“机先一句，万别千差，三日一风，五日一雨，田畴水足，万物发生，且道陕府铁牛，髭须长多少？”卓拄杖下座。 　　焦山或庵体禅师法嗣 　　○四明天童痴钝智颕禅师 　　出世茶陵军严福，迁金陵保宁蒋山、绍兴报恩、苏州灵岩，再住蒋山，迁四明雪窦，至天童。上堂：“德山棒，临济喝，龙跃云津，雷惊蛰户，开得眼者，顿彰意气，无转动者，死在其中。诸人要见德山临济么？”卓拄杖，喝一喝，下座。上堂：“日面月面，机前转变，千人万人，是谁亲见？西风一阵来，落叶两三片。”上堂：“马祖升堂，百丈卷席，象王回旋，狮子返掷，拟议青天轰霹雳。”颂初祖见梁武帝话，曰：“提起须弥第一槌，玉门金锁击难开，重施背踏空劳力，应悔迢迢万里来。”赠术士偈曰：“无位真人赤骨律，面门出入有谁知，太虚元与渠同寿，庾甲凭君子细推。”示张大夫狱吏偈曰：“活捉生擒百种囚，敲枷打锁问来由，个中一字能通变，活却从前死路头。” 　　○四明天童茨庵尧禅师 　　赞二祖偈云：“青云未遂读书心，白首穷途困少林，三拜起来连底错，承虚接响至于今。” 　　龟峰晦庵光禅师法嗣 　　○杭州径山蒙庵元聪禅师 　　福州人。晦庵会中得心要，众推为高第。弟子上堂，举玄沙见僧礼拜，沙云：“因我得礼你。”师颂曰：“因我得礼你，莫放屁撒屎，带累天下人，错认自家底。”上堂，举赵州和尚在东司上见文远侍者过，蓦召文远，远应诺，赵州曰：“东司上不可与汝说佛法。”师颂曰：“明明道不说，此理凭谁识，春风一阵来，满地花狼藉。”送行者求僧，偈云：“山前麦熟雨初晴，桑柘青连柳色新，毫发不存风骨露，头头总是比丘身。” 　　云居蓬庵会禅师法嗣 　　○万松坏衲大琏禅师 　　赞出山相佛，偈曰：“行满功圆彻骨穷，不胜羸瘦发髼松，弥天罪过今无数，毗舍耶中一欵供。” 　　增集续传灯录卷第一 增集续传灯录卷第二 　　　　径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集 　　大鉴下第十九世 　　天童密庵杰禅师法嗣 　　○杭州灵隐松源崇岳禅师 姓吴氏，生於处州龙泉之松源，故因以为号。自幼卓荦不凡，未尝嬉戏。年二十三弃家，衣扫塔服。首谒灵石妙公，继见大慧於径山。闻大慧称蒋山华公为人径捷，即往参。一夜举狗子无佛性话有省，即以扣应庵，庵举:“世尊有密语，迦叶不覆藏。”师云:“钝置和尚。”应庵励声一喝，师便礼拜。应庵大喜，以为法器，说偈劝其祝发。隆兴二年，始得度於临安西湖白莲精舍。徧历诸大老之门，罕当其意。入闽见木庵永公，木庵一日举:“有句无句，如藤倚树”。师云:“裂破。”庵云:“琅琊道好一堆柴聻。”师云:“矢上加尖。”庵云:“吾兄下语，老僧不能过，其如未在，他日，拂柄在手，为人不得，验人不得。”师云:“为人者，使博地凡夫，一超入圣域，固难矣!验人者，打向面前过，不待开口，已知渠骨髓，何难之有。”庵举手云:“明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知。”及见密庵於衢之西山，随问随答，庵但微笑，师切於道，至忘寝食。庵移蒋山，华藏、径山皆从之，会入室次，问旁僧:“不是心，不是佛，不是物。”师侍侧，豁然大悟，乃云:“今日方会木庵道:开口不在舌头上。”庵迁灵隐，遂命师为第一座。旋出世吴郡澄照，徙江阴光孝、无为冶父、番阳荐福、四明香山、苏之虎丘。庆元三年，被旨补灵隐，示众曰:“明眼衲僧，因甚打失鼻孔，有贼无贼。”上堂：“大凡扶竖宗乘，须具顶门正眼，悬肘后灵符，只如保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打。三圣道:‘与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。’保寿掷下拄杖，便归方丈。二尊宿等闲，一挨一拶，便乃发明临济心髓，只是不知性命总在这僧手里，还有检点得出者么!昔年觅火和烟得，今日担泉带月归！”岁旦上堂：“元正改旦，事事成现，有时放行，有时坐断，不惜两茎眉，坐和盘掇转，佛法世法都卢一片，既是佛法世法，如何得成一片？但辨肯心，必不相赚。”上堂，拈拄杖云:“入荒田不拣，信手拈来草，怀州牛吃禾，益州马腹胀，怀宁独山张主管铸锅三口，宾头卢尊者，不知失却瑠璃碗，且道，落在什么处？”掷下拄杖云:“众眼难瞒。”上堂，举保宁勇和尚云:“大方无外，大圆无内，无内无外，圣凡普会，瓦砾生光，须弥粉碎，无量法门，百千三昧。”拈起拄杖云:“总向这里会去！苏卢苏卢，悉哩悉哩萨婆诃。”师云:“这老汉业识茫茫，不奈船何打破戽斗。”居灵隐六年，法道盛行，退居东庵，我属微疾，犹不废唱道。忽亲作书别诸公卿，垂二则语以验学者，曰:“有力量人，因甚么抬脚不起？”“开口不在舌头上。”又贻书嗣法香山光睦云居善开，嘱以大法，乃书偈曰:“来无所来，去无所去，瞥转玄关，佛祖罔措。”，跏趺而寂。实嘉定二年八月四日也，得年七十又一，坐夏四十，全身塔北高峰之原，待制。陆游放翁铭其塔有曰:“读师之语，峻峭崷崒，下临云雨，如五千仞之华山；蹴天驾空，骇心眩目，如钱唐海门之涛；虎狗股栗，屋瓦震堕，如汉军毗阳之战。”可谓临济正宗，应庵密庵之真子孙也，放翁其知言者哉。 　　○夔州卧龙破庵祖先禅师 　　族出蜀广安王氏。从罗汉院德祥出家。闻缘老宿住昭觉，往参，扣语契，令奉圆悟香火。一日从方丈前过，缘问:“庵头有人么?”师云:“无人。”语未竟，缘劈胸与一拳，云:“你聻。”师忽有省。出峡，依澧州德山涓落发，寻受具。徧参诸方，至苏之万寿，值雪夜坐，自念行脚十年矣!尚不能彻去，正闷闷间，不觉钟动，趋后架，举头见"昭堂"二字，疑情顿释。既而见水庵一於双林，水庵问:“师子尊者被罽宾斩却头固是，你道西天胡子为什么无须?”师云:“非双林不举此话。”水庵云:“今日撞着个作家。”师云:“心不负人，面无惭色。”水庵遂拓开师云:“勘破了也。”逮水庵谢事，遂往见密庵於乌巨，庵命师典客。偶庵对旁僧举:“不是风动，不是幡动。”师闻豁然大悟。次日庵遇师，於众寮前谓师曰:“总不得作伎俩，你试露个消息看。”师应声曰:“方丈里有客！”庵呵呵大笑。庵迁蒋山，师侍行相，从凡五载，尽得旨，要辞归蜀。庵以偈送之曰:“万里南来川藞苴，奔流度刃扣玄关，顶门[翟*支]瞎金刚眼，去住还同殊走盘。”已而南至夔门，尚书杨公辅以卧龙，请居之，辞去。徧游於吴华藏遁庵演、金山退庵奇、灵隐笑庵悟、径山蒙庵聪，皆分第一座命说法。历住常州荐福、真州灵岩、吴中秀峰、穹窿杨和，王请住湖州资福，约斋居士张公，请为广寿慧云禅寺开山住持，六坐道场皆王公巨卿所请，时甚荣之。上堂，举古人道:“杨歧乍住屋壁疎，满堂尽布雪真珠，缩却项，暗嗟嘘，翻忆古人树下居。”师云:“杨歧斗胜不斗劣，秀峰斗劣不斗胜，秀峰乍住没亲疎，个个尽怀沧海珠，满眼湖山看不足，释迦弥勒是他奴。”上堂，举:“密庵先师道，有问冬来事，京师出大黄，贪他一粒米，失却半年粮。秀峰不恁么，有问冬来事，京师出大黄，只图一粒米，却得百年粮。或被知事道:长老长老莫道百年粮，只得半年不少，也得只向他道：但辨肯心，必不相赚。”上堂，举东山和尚道:“如何是禅?阎浮树在海南边，近则不离方寸，远则十万八千，毕竟如何禅禅？”师云:“穹窿也有个道处，如何是禅?阎浮树在海南边，撑天拄地，拄地撑天，巧说不得，只要心传，毕竟如何禅禅。”上堂：“十五日已前明似镜，十五日已后黑如漆，正当十五日又且如何?莺迁乔木频频语，蝶恋芳丛对对飞。”师将终，作书别所厚善。书偈曰:“末后一句已成忉怛，写出人前千错万错。”书讫端坐而逝，实嘉定四年六月九日也。师化时，寓径山遗嘱弃骨山下，主翁石桥收骨，建塔於别峰塔之右，寿七十六臈四十九。 　　○信州龟峰曹源道生禅师