增集续传灯录 - 第 9 页/共 42 页

○吉州青原信庵唯禋禅师 　　福之长乐李氏子，年十有一而出闽，依盰江禅悦兰若广公为童子，[门@免]五白而获僧服。因广以佛国白公五十三知识颂，授诸摩那师，侍其傍闻：“止住有林僧，要见十方佛，无事间观一片心”之句便得要领，广异其根性，俾还闽，谒鼓山佛心才公、东禅月庵杲公、西禅懒庵需公，皆蒙其赏，第闻禅状元之誉，未及一见，以光之禅高於天下，故有是称。时晦庵住龟山，至彼才期月，於夜榻摸索净巾次，恍然大彻。黎明趋方丈，通其所证，呈偈曰：“业识茫茫，无本可据，昨夜三更，回头一觑，一殿灵光，本来独露。”庵不觉解颜。出岭，见颜万庵於番阳，荐福入室次，相与酬酢甚捷，颜厉声曰：“这福州子，被人教坏了也！”一众骇愕，时大慧居梅阳，师往见慧，问曰：“如何是佛？”师曰：“觌面相呈，更无别法。”又曰：“如何保任？”对曰：“饥来吃饭，困来打眠。”既而随大慧北还，住育王，迁径山。慧一日问师曰：“许多人入室，几人道得着？几人道不着？”师曰：“唯。禋只管看。”慧忽展手曰：“我手何似佛手？”师曰：“天寒，且请和尚通袖。”慧遽打一竹篦，曰：“且道是赏你是罚你？”师遂以颂发挥佛祖机缘十数则，呈大慧。其世尊初生曰：“撞出头来早自错，那堪开口更称尊，当时若解深藏舌，安得间愁到子孙！”慧为之击节。开法天台真如，迁报恩豫章上蓝，转青原，所至山川改观，法席增盛。僧问：“三圣道：我逢人则出，出则不为人。意旨如何？”师曰：“移花兼蝶至。”僧云：“兴化道：我逢人则不出，出则便为人。又作么生？”师云：“买石得云饶。”上堂，举僧问云门：“树凋叶落时如何？”门云：“体露金风。”师云：“云门袖头打领，腋下剜襟，不妨好手，子细看来，未免牵丝带线，或问报恩，树凋叶落时如何？只向他道：‘来年更有新条在，恼乱春风卒未休。！’”上堂，拈拄杖示众云：“十方佛土中，唯有一乘法。这个是横泉拄杖子，那个是一乘法？”卓一下，云：“千峰势到岳边止，万派声归海上消。”绍熙三年壬子六月示疾，十九日书偈云：“末后一句，觌面分付，拟议思量，世谛流布。”遂跏趺而逝。罗湖莹仲温状其行。 　　东禅蒙庵岳禅师法嗣 　　○福州鼓山宗连禅师 　　上堂：“世尊道应如是知、如是见、如是信解，不生法相。”遂喝曰：“玉本无瑕却有瑕。” 　　○杭州径山寓庵德潜禅师 　　兴化人，机缘语句皆失录，独有“入径山山门，佛事弹指一下便入。”话行丛林。 　　○福州鼓山石庵知玿(市昭切)禅师 　　僧问：“坐断云山事已彰，可怜云水自茫茫，今日石门通一线，端然衣锦便还乡。还乡一曲作么生唱？”师云：“罕遇知音。”僧云：“争奈鼻头绳子犹属他人在！”师云：“且道他是阿谁？”僧云：“他也不识。”师云：“依俙越国，彷佛扬州。”僧云：“祇如未跨石门一句作么生道？”师云：“百杂碎。”僧云：“已跨石门一句又作么生？”师云：“依旧却浑仑。”僧云：“直得大顶峰点头，鼓山屴(林直切)崱(任力切)震动。”师云：“未为分外。”僧云：“祇今晏国师抚掌呵呵大笑，云幸得与老师相见去也！”师云：“不是冤家不聚头。”僧礼拜。师云：“放汝三十棒。”上堂，谢李深卿陈仲龄，昔在东溪日，花开叶落时，几拟以黄金铸作锺子期。师云：“古人恁么道，大似焦桐挂壁，罕遇知音，白云今日幸遇二居士到来，正值六合风清，万籁俱息，不免再理朱弦，试弹一曲。”横按拄杖云：“诸人还闻么？闻即不无，且道是何曲调？”卓拄杖云：“太古希声无限意，知音知后更谁知！”上堂：“语是谤，寂是谁？不语不寂转增虚妄。”喝一喝，云：“春风吹落桃李花，淡烟疎雨笼青嶂。”颂赵州和尚镇州萝卜话，曰：“些儿活计口皮边，点着风驰与电旋，谩说镇州萝卜大，何曾亲见老南泉。” 　　西禅此庵净禅师法嗣 　　○福州乾元钝庵宗颕禅师 　　上堂，卓拄杖，曰：“性燥汉祇在一槌。”靠拄杖曰：“灵利人不劳再举。而今莫有灵利底么？”良久，曰：“比拟张麟，兔亦不遇。” 　　○福州中济无禅立才禅师 　　上堂，举雪窦和尚颂云：“三分光阴二早过，灵台一点不揩磨，贪生逐日区区去，唤不回头争柰何！”师云：“雪窦老汉，颟颟顸顸，[怡-台+龙][怡-台+龙]侗侗，更参三十年也未会禅在！然虽如是，土旷人稀，试听下个注脚：瞎却摩酰三只眼，南北东西路不分，千秋叶落无人扫，独自松门展脚眠。”上堂，举赵州和尚吃茶去话，颂云：“赵州逢人吃茶，谁知事出急家，反手作云作雨，顺风撒土撒沙，引得洞山无意智，问佛也道三斤麻。读此庵语录，偈曰：”南海波斯持密咒，千言万语少人知，春风一阵来何处，吹落桃花三四枝。” 　　○兴化华严别峰云禅师 　　初住福州支提，迁福泉，至华严。上堂：“千种言，万般解，只要教君长不昧。且道不昧个什么？唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。”上堂：“弥勒大士，朝入伽蓝，暮成正觉，总似这般钝汉有甚用处！直饶隔山望见支提双童峰便回去，脚跟下好与三十！”上堂，举真净和尚道：“也无禅，也无道，也无玄，也无妙，快活须明这一窍。”师云：“既无禅道，又无玄妙，甚处得这一窍，若有一窍可明，如何得快活去?诸人即今要得快活么？”便下座。上堂：“过去诸如来，斯门已成就，是甚语话见在？诸菩萨今各入圆明，诬人之罪；未来修学人当依如是法，莫钝置他好。其柰茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫！” 　　华藏遁庵演禅师法嗣 　　○湖州何山月窟慧清禅师 　　上堂，举天台韶国师初参法眼，因僧问法眼：“如何是曹源一滴水？”法眼云：“是曹源一滴水。”韶闻豁然开悟。师颂曰：“曹源一滴水，相骂饶接觜，鴳雀空啾啾，骅骝已千里。” 　　开善谦禅师法嗣 　　○建宁府仙州山吴十三道人 　　每以己事扣诸禅，及开善归，结茆於其左，遂往给侍。绍兴庚申三月八日夜，适然启悟，占偈呈善曰：“元来无缝罅，触着便光辉，既是千金宝，何须弹雀儿。”善答曰：“啐地折时真庆快，死生凡圣尽平沉，仙州山下呵呵笑，不负相期宿昔心。” 　　天童无用全禅师法嗣 　　○四明育王笑翁妙堪禅师 　　俗隶慈溪毛氏，广颡平顶，骨清气豪。从野庵道钦受释学，依息庵观于金山，参松源岳於灵隐，皆不契。时无用居天童，径造其室。用问曰：“行脚僧？游山僧？”师曰：“行脚僧。”用曰：“如何是行脚事？”师以坐具便摵。用曰：“此僧敢来者里捋虎须！”俾参堂，室中常示狗子无佛性话。一日拟开口，用以竹篦劈口打。师应声呈偈曰：“大涂毒鼓，轰天震地，转脑回头，横尸万里。”用颔之。即俾侍香，已而报恩约公致师分座，太守程公请出世妙胜，迁金文，移光孝，忠献史卫王以堂牒除台之报恩。天台旧无律宗，师与大卿齐公议合十寺为大剎，筑坛场，命负毗尼学者，倡开遮持犯之法，夙励新学。闽帅王公请居雪峰，未几诏住灵隐，师厌逼近屠沽，撤其庐，揭关飞来峰外，以限喧寂。卫王以大慈完美，请开山。及王薨，师庵居上柏。台州使君陈公以瑞岩邀师，无何江心牒至，监丞史公强之乃起净慈，诏下，丐辞不允。大参全公书来谓不可重违君命。明年，荆湖总臣奏令僧道买紫衣师号，俾以师号住持。师谓：“如是则千金之子，皆可主法，吾道殆矣！”奏疏殿陛上书庙堂，其议遂寝。诏徙天童，力辞东归，翠岩筑室奉先世香火，育王虚席有旨起师，再辞不许，乃奉诏表章，大觉祖述，妙喜秩然有序。上堂：“膏雨及时，江山如洗，幽乌语乔林，残红随远水，可怜盲聋喑痖人，不识此方真教体。”上堂，举兴化开堂，三圣推出僧话，颂曰：“一人客路知天远，一个归心似箭轻，彼此征途虽有异，须知同日到天廷。”上堂，举汾阳示众云：“识得拄杖子行脚事毕。”颂曰：“平地无端立话头，揭天声撼怒涛寒，直饶识得拄杖子，也是封皮作信看。”天童除书至大参赵公，请住净慈，悉谢之。示疾，书遗表作寺丞张公，书请主后事，通守永嘉曹公来问疾，从容叙世契，移顷书偈曰：“业镜高悬七十二年，一槌击碎大道坦然。”置笔泊然而逝。 　　○杭州灵隐石鼓希夷禅师 　　上堂，举琅琊觉禅师因法华举和尚相见话，颂曰：“闻名不如见面，见面不如闻名，此地无金二两，俗人沽酒三舛。”上堂，举南泉和尚云：“文殊普贤昨夜三更，每人与二十棒趂出院也！”赵州曰：“和尚棒教谁吃？”南泉曰：“且道王老师过在什么处？”赵州礼拜而出。师颂曰：“春风吹落碧桃花，一片流经十万家，谁在画楼沽酒处，相邀来吃赵州茶。”和梁山远禅师十牛图颂，句法与梁山相埒，理趣超卓反有过焉。一寻牛：“只管区区向外寻，不知脚底已泥深，几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。”二见迹：“枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么，脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。”三见牛：“识得形容认得声，载嵩从此妙丹青，彻头彻尾浑相似，子细看来未十成。”四得牛：“牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除，徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。”五牧牛：“甘分山林寄此身，有时亦蹈马蹄尘，不曾犯着人苗稼，来往空劳背上人。”六骑牛还家：“指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞，忽然变作还乡曲，未必知音旨伯牙。”七忘牛存人：“阑内无牛趂出山，烟蓑雨笠亦空闲，行歌行乐无拘系，羸得一身天地间。”八人牛俱忘：“惭愧众生界已空，个中消息若为通，后无来者前无去，未审凭谁继此宗。”九返本还源：“雳机不堕有无功，见色闻声不用聋，昨夜金乌飞入海，晓来依旧一轮红。”十入廛垂手：“者汉亲从异类来，分明马颔与驴腮，一挥铁棒如风疾，万户千门尽豁开。” 　　○四明雪窦野云处南禅师 　　上堂：“百计推寻，永不见面，一时休去，在处逢渠。长连床上，吃粥吃饭，取饱为期，我且问你，常住一粒米是几番过手？”上堂：“斩钉截铁，特地乖张，就下平高，衲僧笑具，皇觉到此，有理难伸，未审诸公如何理论？”上堂：“摩酰正眼，熙然赫然，一处该通，万机顿赴，缚虎擒龙之手自此而伸，惊天动地之名从兹而起。且平常一句又作么生？莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。” 　　○福州雪峰灭堂了宗禅师 　　上堂：“空索索，冷氷氷，清虚之理，毕竟无身。为什么却有许多烟雨？晓得么？若晓得，七种供养诸人，若晓不得滴水难消。” 　　○盘山思卓和尚 　　上堂，拈拄杖云：“登山渡水全藉者人。”掷下拄杖云：“相见易得好，共住难为人。”上堂：“寂寂惺惺，有气死人；惺惺寂寂，无用顽石。嘻！下载清风付与谁。” 　　○止庵居士钱象祖 　　嘉定二年闰二月薨於天台里茅。象祖初守金陵，尝在保宁问道於无用，有所得。后於乡州建接待十所，皆以净土极乐名之。创止庵高僧寮，为谭道之所。自左相辞归，兼修净业，得微疾，有问起居者，则曰：“不贪生，不怖死，不生天上，不生人中，惟当往生净土耳！”言讫，趺坐而化，时天鼓震响，异香芬郁。未终之前，郡人有同闻空中声云：“钱丞相当生西方莲宫，为慈济菩萨。” 　　可庵然禅师法嗣 　　○如如居士颜公 　　有举赵州见南泉话问，居士因以颂答之，云：“解把一茎野草，唤作丈六金身，会得头头皆是道，眼中瞳子面前人。”又颂子湖狗话，曰：“盆家无所有，只养一只狗，便是佛出来，也须遭一口。” 　　道场无庵全禅师法嗣 　　○常州华藏伊庵有权禅师 　　临安昌化祁氏子，年十四得度，十八岁礼佛智裕禅师于灵隐。时无庵为第一座，室中以从无住本建一切法问之，师久而有省，答曰：“暗里穿针，耳中出气。”庵可之，遂密付心印。尝夜坐达旦，行粥者至忘展钵，邻僧以手触之，师感悟为偈曰：“黑漆昆仑把钓竿，古帆高挂下惊湍，芦花影里弄明月，引得盲龟上钓船。”佛智尝问：“心包太虚，量周沙界时如何？”师曰：“大海不宿死尸。”智抚其座曰：“此子他日当据此座呵佛骂祖去在！”师自是埋藏头角，益自韬晦，游历湖湘江浙几十年，依应庵於归宗，参大慧於径山，无庵住道场，招师分座说法，於是声名隐然。住后，上堂：“今朝结却布袋口，明眼衲僧莫乱走，心行灭处解翻身，喷嚏也成师子吼。栴檀林，任驰骤，剔起眉毛顶上生，剜肉成疮露家丑。”上堂：“禅，禅，无党无偏，迷时千里隔，悟在口皮边所。”以僧问石霜：“如何是禅？”霜云：“[鹿*瓦]砖”又僧问睦州：“如何是禅？”州云：“猛火着油煎。”又僧问首山：“如何是禅？”山云：“猢狲上树尾连颠。”大众！道无横径，立处孤危，此三大老行声前活路，用劫外灵机，若以衲僧正眼检点将来不无优劣，一人如张良入阵，一人如项羽用兵，一人如孔明料敌。若人辨白得，可与佛祖齐肩，虽然如是，忽有个衲僧出来道：‘长老话作两橛也！适来道道无横径，无党无偏，而今又却分许多优劣且作么生祗对？还委悉么？把手上山齐着力，咽喉出气自家知！”淳熙庚子秋示微疾，留偈趺坐而逝。茶毗齿舌不坏，获五色舍利无数，[疗-(日/小)+土]于横山之塔，分骨归葬万年山寺。 　　双林用禅师法嗣 　　○婺州三峰印禅师 　　上堂，举野狐话，曰：“不落不昧，诬人之罪，不昧不落，无绳自缚。可怜柳絮随春风，有时自西还自东。” 　　大沩行禅师法嗣