五灯全书 - 第 33 页/共 215 页

处州龙泉陈氏子。母叶氏。梦白光触体。因而有娠。及诞尤多奇异。年十五。有梵僧勉令出家。十七依本州龙归寺受业。十八纳戒於信州开元寺。后唐同光中。游方。首诣投子同。次谒龙牙遁。乃问。雄雄之尊。为甚么近之不得。遁曰。如火与火。师曰。忽遇水来。又作么生。遁曰。去汝不会我语。师又问。天不盖地不载。此理如何。遁曰。道者合如是。师经十七次问。遁祇如此答。师竟不谕旨。再请垂诲。遁曰。道者汝已后自会去。师后於通玄峰澡浴次。忽省前话。遂具威仪焚香。遥望龙牙。礼拜曰。当时若向我说。今日决定骂也。又问疎山。百匝千重。是何人境界。山曰。左搓芒绳缚鬼子。师曰。不落古今。请师说。曰不说。师曰。为甚么不说。曰个中不辩有无。师曰。师今善说。山骇之。如是历参五十四员善知识。皆法缘未契。最后至临川。谒法眼。眼一见深器之。师以徧涉丛林亦倦於参问。但随众而已。一日法眼上堂。僧问。如何是曹源一滴水。眼曰。是曹源一滴水。僧惘然而退。师於坐侧。豁然开悟。平生凝滞。涣若氷释。遂以所悟。闻於法眼。眼曰。汝向后当为国王所师。致祖道光大。吾不如也。自是诸方异唱古今元键。与之决择。不留微迹。寻回本道。游天台山睹智者顗遗踪。有若旧居。师复与智者同姓。时谓之后身也。初止白沙时。忠懿王为王子时。刺台州。向师之名。延请问道。师谓曰他日为霸主。无忘佛恩。汉乾佑戊申。王嗣国位。遣使迎之。伸弟子之礼。有传天台智者教羲寂者。(是螺溪也)屡言於师曰。智者之教。年祀浸远。虑多散落。今新罗国其本甚备。自非和尚慈力。其孰能致。之乎。师於是。闻於王。王遣使及赍师之书。往彼国。缮写备足而回。迄今盛行於世　住后上堂。古圣方便。犹如河沙。祖师道非风幡动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作么生会祖师意。莫道风幡不动。汝心妄动。莫道不拨风幡。就风幡通取。莫道风幡动处是甚么。有云。附物明心。不须认物。有云。色即是空。有云。非风幡动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨。有何交涉。既不许如是会。诸上座。便合知悉。若於这里。彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便。一时洞了。更有甚么疑情。所以古人道。一了千明。一迷万惑。上座岂是今日会得一。则明日又不会也。莫是有一分向上事。难会。有一分下劣凡夫不会。如此见解。设经尘劫。祇自劳神乏思。无有是处　僧问诸法寂灭相。不可以言宣。和尚如何为人。师曰。汝到诸方。更问一徧。曰恁么则绝於言句去也。师曰。梦里惺惺　问橹棹俱停。如何得到彼岸。师曰。庆汝平生　问如何是三种病人。师曰。恰问着　问如何是古佛心。师曰。此问不弱　问如何是六相。师曰。即汝是　问如何是方便。师曰。此问甚当　问亡僧迁化。向甚么处去也。师曰。终不向汝道。曰为甚么不向某甲道。师曰。恐汝不会　问一华开五叶。结果自然成。如何是一华开五叶。师曰。日出月明。曰如何是结果自然成。师曰。天地皎然　问如何是无忧佛。师曰。愁杀人　问一切山河大地。从何而起。师曰。此问从何而来　问如何是数起底心师曰。争讳得　问如何是沙门眼。师曰。黑如漆　问绝消息时如何。师曰。谢指示　问如何是转物即同如来。师曰。汝唤甚么作物。曰恁么则同如来也。师曰。莫作野干鸣　问那咤太子。析肉还母。析骨还父。然后於莲华上。为父母说法。未审。如何是太子身。师曰。大家见上座问。曰恁么则大千同一真性也。师曰。依俙似曲才堪听。又被风吹别调中　问六根俱泯。为甚么理事不明。师曰。何处不明。曰恁么则理事俱如也。师曰。前言何在　上堂。大凡言句。应须绝渗漏始得。时有僧问。如何是绝渗漏底句。师曰。汝口似鼻孔。问如何是不证一法。师曰。待言语在。曰如何是证诸法师曰。醉作么。乃曰。祇如山僧恁么对他。诸上座作么生体会。莫是真实相为么。莫是正恁么时无一法可证么。莫是识伊来处么。莫是全体显露么。莫错会好。如此见解。唤作依草附木。与佛法天地悬隔。假饶答话拣辨如悬河。祇成得个颠倒知见。若祇贵答话拣辨。有甚么难。但恐无益於人。翻成赚悞。如上座从前所学。拣辨问答。记持说道理极多。为甚么疑心不息。闻古圣方便。特地不会。祇为多虚少实。上座。不如从脚跟下。一时觑破看。是甚么道理。有多少法门。与上座作疑求解。始知。从前所学底事。祇是生死根源。阴界里活计。所以古人道。见闻不脱。如水里月。无事。珍重　师有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满眼青山。法眼闻曰。即此一偈。可起吾宗　师后於般若寺开法。上堂。毛吞巨海。海性无亏。纤芥投锋。锋利无动。见与不见。会与不会。唯我知焉。乃有颂曰。暂下高峰已显扬。般若圜通遍十方。人天浩浩无差别。法界纵横处处彰。珍重　上堂。僧问。承古有言。若人见般若。即被般若缚。若人不见般若。亦被般若缚。既见般若。为甚么却被缚。师曰。你道般若见甚么。曰不见般若。为甚么亦被缚。师曰。你道般若甚么处不见。乃曰。若见般若。不名般若。不见般若。亦不名般若。且作么生说见不见。所以古人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若无一法。不成法身。此是般若之真宗也。僧问。乍离凝峰丈室来。坐般若道场。今日家风。请师一句。师曰。亏汝甚么处。曰恁么。则雷音震动乾坤界。人人无不尽沾恩。师曰。幸然未会。且莫探头。僧礼拜。师曰。探头即不中。诸上座相共证明。令法久住。国土安宁。珍重　上堂。僧问。承教有言。归源性无二。於便有多门。如何是归源性。师曰。你问我答。曰如何是方便门。师曰。你答我问。曰如何趣向。师曰。颠倒作么。问一身即无量身。无量身即一身。如何是无量身。师曰。一身。曰恁么则昔日灵山。今日亲睹。师曰。理当即行。乃曰。三世诸佛。一时证明上座。上座且作么生会。若会时不迁。无丝毫可得移易。何以故。为过去未来见在三际是上座。上座且非三际。泽霖大海。滴滴皆满。一尘空性。法界全收。珍重　上堂。僧问。四众云集。人天恭敬。目睹尊颜。愿宣般若。师曰。分明记取。曰师宣妙法。国王万岁。人民安乐。师曰。谁向你道。曰法尔如然。师曰。你却灵利。问三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。既是三世诸佛。为甚么却不知有。师曰。却是你知有。曰狸奴白牯。为甚么却知有。师曰。你甚么处。见三世诸佛。问承教有言。眼不见色尘。意不知诸法。如何是眼不见色尘。师曰。却是耳见。曰如何是意不知诸法。师曰。眼知。曰恁么则见闻路绝。声色喧然。师曰。谁向汝道。乃曰。夫一切问答。如针锋相投。无纤毫参差。事无不通。理无不备。良由一切言语。一切三昧。横竖深浅。隐显去来。是诸佛实相门。祇据如今一时验取。珍重　上堂。古者道。如何是禅。三界绵绵。如何是道。十方浩浩。因甚么道三界绵绵。何处是十方浩浩底道理。要会么。塞却眼塞却耳。塞却舌身意。无空阙处。无转动处。上座作么生会。横亦不得。竖亦不得。纵亦不得。夺亦不得。无用心处。亦无施设处。若如是会得。始会法门绝拣择。一切言语绝渗漏。曾有僧问。作么生是绝渗漏底语。向他道。口似鼻孔。甚好。上座如此会。自然不通风去。如识得尽十方世界。是金刚眼睛。无事珍重　上堂。僧问。天下太平。大王长寿。如何是王。师曰。日晓月明。曰如何领会。师曰。谁是学人。乃曰。天下太平。大王长寿。国土丰乐。无诸患难。此是佛语。古不易今不迁。一言可以定古定今。会取好。诸上座。又僧问。承古有言。有物先天地。无形本寂寥。如何是有物先天地。师曰。非同非合。曰如何是无形本寂寥。师曰。谁问先天地。曰恁么则境静林闲独自游去也。师曰。乱道作么。乃曰。佛法不是这个道理。要会么。言发非声。色前不物。始会天下太平。大王长寿。久立珍重　上堂。佛法现成。一切具足。岂不见。道圆同太虚。无欠无余。若如是也。且谁欠谁剩。谁是谁非。谁是会者。谁是不会者。所以道东去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因甚么得成东西南北。若会得自然。见闻觉知路绝。一切诸法现前。何故如此。为法身无相。触目皆形。般若无知。对缘而照。一时彻底会取好。诸上座。出家儿。合作么生。此是本有之理。未为分外。识心达本源。故名为沙门。若识心皎皎地。实无丝毫障碍。久立珍重　上堂。僧问。欲入无为海。先乘般若船。如何是般若船。师曰。常无所住。曰如何是无为海。师曰。且会般若船。问古德道。登天不借梯。徧地无行路。如何是登天不借梯。师曰。不遗丝发地。曰如何是徧地无行路。师曰。适来向你道甚么。乃曰。百千三昧门。百千神通门。百千妙用门。尽不出得般若海中。何以故。为於无住本建立诸法。所以道。生灭去来。邪正动静。千变万化。是诸佛大定门。无过於此。诸上座大家究取。增於佛法寿命。珍重　上堂。僧问。世尊以正法眼。付嘱摩呵迦叶。祇如迦叶。在毕钵罗窟。未审。付嘱何人。师曰。教我向谁说。曰恁么则灵山付嘱。不异今日。师曰。你甚么处见灵山。问法眼宝印。和尚亲传。未审。今日当付何人。师曰。冬冬鼓。一头打。两头鸣。曰恁么则千圣同俦。古今不异。师曰。禅河浪静。寻水迷源。僧清遇问。帝王请命。师赴王恩。般若会中。请师举唱。师曰。分明记取。曰恁么则云台宝网。同演妙音。师曰。清遇何在。曰法王法如是。师曰。阿谁证明。乃曰。灵山付嘱分明。诸上座一时验取。若验得。更无别理。祇是如今。譬如太虚。日明云暗。山河大地。一切有为世界。悉皆明现。乃至无为亦复如是。世尊付嘱。迄至於今。并无丝毫差别。更付阿谁。所以祖师道。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。此是灵山付嘱榜样。诸上座。彻底会取好。莫虚度时光。国王。恩难报诸佛恩难报。父母师长恩难报。十方施主恩难报。况建置如是次第。佛法兴隆。若非国王恩力。焉得如此。若要报恩。应须明彻道眼。入般若性海。始得。久位珍重　上堂。僧问。古德道。人空法亦空。二相本来同。师曰。山河大地。曰学人不会。乞师方便。师曰。甚么处不是方便。问名假法假。人空法空。向去诸缘。请师直指。师曰。谢此一问。曰不睹王居壮。焉知天子尊。师曰。贪观天上月。失却手中桡。问教中道。心清净故。法界清净。如何是清净心。师曰迦陵频伽共命之鸟。曰与法界是一是二。师曰。你自问别人。乃曰。大道廓然。讵齐今古。无名无相。是法是修。良由法界无边。心亦无际。无事不彰。无言不显。如是会得。唤作般若现前。理同真际。一切山河大地。森罗万象。墙壁瓦砾。并无丝毫可得亏阙。无事久立珍重　上堂。僧问。承师有言。九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。师曰。不露文。曰如何是心。师曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。如函如盖。如钩如锁。如金与金。位位皆齐。无纤毫参差。不相混滥。非一非异。非同非别。若归实地去。法法皆到底。不是上来问个如何若何。便是不问时。便非在长连床上。坐时是有。不坐时是无。祇如诸方老宿言教在世。如恒河沙。如来一大藏经。卷卷皆说佛理。句句尽言佛心。因甚么得不会去。若一向织络言教。意识解会。饶上座经尘沙劫。亦不能得彻。此唤作颠倒知见。识心活计。并无得力处。此盖为根脚下不明。若究尽诸佛法源。河沙大藏。一时现前。不欠丝毫。不剩丝毫。诸佛时常。出世时常。说法度人。未曾间歇。乃至猿啼鸟叫草木丛林。常助上座发机。未有一时不为。上座有如是奇特处。可惜许。诸上座大家究取。令法久住。世间增益。人天寿命。国王安乐。无事珍重　上堂。举古者道。吾有一言。天下人间。若人不会。绿水青山。且作么生。是一言底道理。古人语须是晓达始得。若是将言而名。於言未有个会处。良由究尽诸法根蒂始会。一言不是一言半句。思量解会。唤作一言。若会言语道断心行处灭。始到古人境界。亦不是闭目藏睛。暗中无所见唤作言语道断。且莫赚会。佛法不是这个道理。要会么。假饶经尘沙劫说。亦未曾有半句到诸上座。经尘沙劫不说。亦未曾欠少半句。须应彻底会去始得。若如是斟酌名言。空劳心力。并无用处。与诸上座。共相证明。后学初心。速须究取。久立珍重　上堂。僧问。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。如何是髑髅常干世界。师曰。更待答话在。曰如何是鼻孔摩触家风。师曰。时复举一徧。问一人。执炬自烬其身。一人。抱冰横尸於路。此二人。阿谁辨道。师曰。不遗者。曰不会。乞师指示。师曰。你名敬新。曰未审。还有人证明也无。师曰。有曰。甚么人证明。师曰敬新。问牛头未见四祖时如何。师曰。异境灵踪。睹者皆羡。曰见后如何。师曰。适来向你道甚么。问古者道。敲打虚空鸣觳觳。石人木人齐应诺。六月降雪落纷纷。此是如来大圆觉。如何是敲打虚空底。师曰。昆仑奴。着铁袴。打一棒。行一步。曰恁么则木人石人齐应诺也。师曰。你还闻么。乃曰。诸佛法门。时常如是。譬如大海。千波万浪。未尝暂住。未尝暂有。未尝暂无。浩浩地光明自在。示三世於毛端。圆古今於一念。应进彻底明达始得。不是问一则话。记一转话。巧作道理。风云水月。四六八对。便当佛法。莫自赚诸上座。究竟无益。若彻底会去。实无可隐藏。无剎不彰。无尘不现。直下凡夫位齐诸佛。不用纤毫气力。一时会取好。无事珍重　师因兴教明问。饮光持释迦丈六之衣。在鸡足山。候弥勒下生。将丈六之衣。披在千尺之身。应量恰好。祇如释迦身长丈六。弥勒身长千尺。为复是身解短耶。衣解长耶。师曰。汝却会。明拂袖便出去。师曰。小儿子。山僧若答汝不是。当有因果。汝若不是。吾当见之。明归。七日吐血。浮光和尚劝曰。汝速去忏悔。明乃至师方丈。悲泣曰。愿和尚慈悲。许某忏悔。师曰。如人倒地。因地而起。不曾教汝起倒。明又曰。若许忏悔。某常终身给侍。师为出语曰。佛佛道齐。宛尔高低。释迦弥勒。如印印泥　宋太祖开宝辛未。华顶西峰。忽摧声震一山。师曰。吾非久矣。明年六月。大星殒於华顶。林木变白。师乃示疾於莲华峰。参问如常。二十八日。集众言别。跏趺而逝。寿八十二。腊六十五。 　　金陵清凉泰钦法灯禅师 　　魏府人。生而知道。辩才无碍。入法眼之室。海众归之。佥曰。敏匠。初住洪州双林。开堂日。指法座曰。此山先代尊宿。曾说法来。此座高广。不才何升。古昔有言。作礼须弥灯王如来。乃可得坐。且道。须弥灯王如来。今在何处。大众要见么。一时礼拜。便升座。良久曰。大众祇如此也。还有会处么。僧问。如何是双林境。师曰。画也画不成。曰如何是境中人。师曰。且去境也未识。且讨人。又僧问。一佛出世。震动乾坤。和尚出世。震动何方。师曰。甚么处见震动。曰争奈即今何。师曰。今日有甚么事。有僧出礼拜。师曰。道者。前时谢。汝谓我将甚么与汝好。僧拟问次。师曰。将谓相悉。却成不委。问如何是西来密密意。师曰。苦问。一佛出世。普润群生。和尚出世。当为何人。师曰。不徒然。曰恁么则大众有赖也。师曰。何必。乃曰。且住得也。久立尊官。及诸大众。今日相请勤重。此个殊功。比喻何及。所以道。未了之人。听一言。祇这如今谁动口。便下座。立倚拄杖。而告众曰。还会么。天龙寂听而雨华莫作。须菩提帧子画将去。且恁么信受奉行　问新到。近离甚处。曰庐山。师拈起香合曰。庐山还有这个也无。僧无对。师自代云。寻香来礼拜和尚　问百骸俱溃散。一物镇长灵。未审。百骸一物。相去多少。师曰。百骸一物。一物百骸　次住上蓝护国院。僧问。十方俱击鼓。十处一时闻。如何是闻。师曰。汝从那方来　问善行菩萨道。不染诸法相。如何是菩萨道。师曰。诸法相。曰如何得不染去。师曰。染着甚么处　问不久开选场。还许学人选也无。师曰。汝是点额人。又曰。汝是甚么科目　问如何是演大法义。师曰。我演何似汝演　次住金陵龙光院。上堂。维那白椎曰。法筵龙象众。当观第一义。师曰。维那早是第二义。长老即今是第几义。乃举衣袖曰。会么。大众此是手舞是蹈。莫道五百生前曾为乐主来。或有疑情。请垂见示　问上蓝一曲师亲唱。今日龙光事若何。师曰。汝甚么时到上蓝来。曰谛当事如何。师曰。不谛当即别处觅　问如何是佛法大意。师曰。且问小意。却来与汝大意。师后住清凉。上堂。僧出礼拜。师曰。这僧最先出。为大众答国主深恩。僧便问。国主请命。祖席重开。学人上来。请师直指心源。师曰。上来却下去。问法眼一灯。分照天下。和尚一灯。分照何人。师曰。法眼甚么处分照来。师乃曰。某甲。本欲居山藏拙。养病过时。奈缘先师有未了底公案。出来与他了却。时有僧问。如何是先师未了底公案。师便打曰。祖祢不了。殃及儿孙。曰过在甚么处。师曰。过在我。殃及你。江南国主问。先师有甚么不了底公案。师曰。见分析。次异日又问曰。承闻。长老於先师。有异闻底事。师作起身势。国主曰。且坐　师谓众曰。先师法席五百众。今祇有十数人在。诸方为导首。你道莫有错指人路底么。若错指。教他入水入火。落坑落堑。然古人又道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向镬汤。镬汤自消灭。且作么生商量。言语即熟。及问着便生疎去。何也。祇为隔阔多时。上座但会我。甚么处去不得。有去不得者。为眼等诸根。色等诸法。诸法且置。上座。开眼见甚么。所以道不见一法。即如来方得。名为观自在。珍重　师於宋太祖开宝甲戌六月示疾。告众曰。老僧卧疾。强牵拖与汝相见。如今随处道场。宛然化城。且道。作么生是化城。不见古导师云。宝所非。遥须且前进。及至城所。又道。我所化作。今汝诸人。试说个道理看。是如来禅。祖师禅。还定得么。汝等虽是晚生。须知侥忝我国主。凡所胜地。建一道场。所须不阙。祇要汝开口。如今不知阿那个是。汝口争答效他四恩。三有欲得会么。但识口必无咎。纵有咎。因汝有。我今火风相逼。去住是常道。老僧住持。将逾一纪。每承国主助发。至於檀越。十方道侣。主事小师。皆赤心为我。默而难言。或披麻带布。此即顺俗。我道违真。且道。顺好违好。然但顺我道。即无颠倒。我之遗骸。必於南山大智藏和尚左右。乞一坟冢。升沉皎然。不沦化也。努力珍重。二十四日。安坐而终。 　　杭州灵隐清耸禅师 　　福州人。初参法眼。眼指雨谓师曰。滴滴落在上座眼里。师初不喻旨。后因阅华严感悟。承眼印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿。执事师之礼。忠懿王。命於临安两处开法。后居灵隐上寺。署了悟禅师　上堂。十方诸佛。常在汝前。还见么。若言见。将心见。将眼见。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又曰。见色便见心。且唤甚么作心。山河大地。万象森罗。青黄赤白。男女等相。是心不是心。若是心。为甚么却成物象去。若不是心。又道。见色便见心。还会么。祇为迷此而成颠倒。种种不同。於无同异中。强生同异。且如今直下当承。顿豁本心皎然。无一物可作见闻。若离心别求解脱者。古人唤作迷波讨源。卒难晓悟。僧问。根尘俱泯。为甚么事理不。明师。曰事理且从。唤甚么作俱泯底根尘　问如何是观音第一义。师曰。错　问无明实性即佛性。如何是佛性。师曰。唤甚么作无明　问如何是和尚家风。师曰。亘古亘今　问不问不答时如何。师曰。寐语作么　师问僧。汝会佛法么。曰不会。师曰。汝端的不会。曰是师曰。且去。待别时来。其僧珍重。师曰不是这个道理　问如何是摩诃般若。师曰。雪茫茫茫。僧无语。师曰。会么曰。不会。师示偈曰。摩诃般若。非取非舍。若人不会。风寒雪下。 　　庐山归宗义柔禅师 　　开堂升座。维那白槌曰。法筵龙象众。当观第一义。师曰。若是第一义。且作么生观。恁么道。落在甚么处。为复是观。为复不许人观。先德上座。共相证明。后学初心。莫唤作返问语倒靠语。有疑请问。僧问。诸佛出世。说法度人。感天动地。和尚出世。有何祥瑞。师曰。人天大众前。寐语作么。问优昙华折人皆睹。达本无心事若何。师曰。谩语曰恁么则南能别有深深旨。不是苦心人不知。师曰。事须饱丛林。问昔日金峰。今日归宗。未审。是一是二。师曰。谢汝证明。问。法眼一箭。直射归宗归宗一箭。当射何人。师曰。莫谤我法眼。问此日知军亲证法。师於何处答深恩。师曰。教我道甚么即得。乃曰。一问一答。也无了期。佛法也不是恁么道理。大众。此日之事。故非本心。实谓祇个住山宁有意。向来成佛亦无心。盖缘是知军请命。寺众诚心。既到这里。且说个甚么即得。还相悉么。若信不及。古人便道。相逢欲相唤。脉脉不能语。作么生会。若会。堪报不报之恩。足助无为之化。若也不会。莫道。长老开堂。祇举古人语。此之盛事。天高海深。况喻不及。更不敢赞祝皇风。回向清列。何以故。古人道。吾祷久矣。岂况当今圣明者哉。珍重　僧问。如何是空王庙。师曰。莫少神。曰如何是庙中人。师曰。适来不谩道　问灵龟未兆时如何。师曰。是吉是凶　问未达其源。乞师方便。师曰。达也。曰达后如何。师曰终不恁么问　问僧。看甚么经。曰宝积经。师曰。既是沙门。为甚么看宝积经。僧无语。师代云。古今用无极。 　　洪州百丈道恒禅师 　　参法眼。因请益外道问。佛不问有言不问。无言叙语未终。眼曰。住住。汝拟向世尊。良久处会那。师从此悟入　住后上堂。乘此宝乘。直至道场。每日劳诸上座访。及无可祇延。时寒不用久立。却请回车。珍重　僧问。如何人。学人行脚事。师曰。抝折拄杖得也未　问古人有言。释迦与我同参。未审。参见何人。师曰。唯有同参方知。曰未审。此人如何亲近。师曰。恁么则你不解参也　问如何是祖师西来意。师曰。往往问不着　问还乡曲子。作么生唱。师曰。设使唱落汝后　问如何是百丈境。师曰。何似云居　问如何是百丈为人一句。师曰。若到诸方。总须问过。乃曰。实是无事。诸人各各是佛。更有何疑。得到这里。古人道。十方同聚会。个个学无为。此是选佛。场心空及第归。且作么生是心空。不是那里闭目冷坐是心空。此正是意识想解。上座要会心空么。但且识心便见心空。所以道。过去已过去。未来更莫算。兀然无事坐。何曾有人唤。设有　唤上座。应他好。不应他好。若应他。阿谁唤上座。若不应他。又不患聋也。三世体空。且不是木头也。所以古人道。心空得见法王。还见法王么也。祇是老病。僧又莫道渠自伐好。珍重　问如何是佛。师曰。汝有多少事不问　僧举人问玄沙。三乘十二分教即不问。如何是祖师西来意。沙曰。三乘十二分教不要。某甲不会。请师为说。师曰。汝实不会曰。实不会。师示偈曰。不要三乘要祖宗。三乘不要与君同。君今欲会通宗旨。后夜猿啼在乱峰　上堂。诸上座。适来从僧堂里出来。脚朱跨门限。便回去。已是重说偈言了也。更来这里不可重。重下切脚也。古人云。参他不如自参。所以道。森罗万象。是善财之宗师。业惑尘劳。乃普贤之境界。若恁么参得。与善财同参。若不肯与么参。却归堂向火参取。胜热婆罗门。珍重　上堂。众才集。便曰。吃茶去。或时众集。便曰。珍重。或时众集。便曰。歇后有颂曰。百丈有三诀。吃茶珍重歇。直下便承当。敢报君未彻。师宋太宗淳化辛卯。终於本山。塔寺右坞。 　　五灯全书卷第十八 　　五灯全书卷第十九 　　　　京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑 　　　　京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈 　　法眼宗 　　南岳下九世 　　清凉益禅师法嗣 　　杭州永明寺道潜禅师 　　河中府武氏子。初谒法眼。眼问曰。子於参请外。看甚么经。师曰。华严经。眼曰。总别同异成坏六相。是何门摄属。师曰。文在十地品中。据理。则世出世间一切法。皆具六相也。眼曰。空还具六相也无。师懵然无对。眼曰。汝问我。我向汝道。师乃问。空还具六相也无。眼曰空。师於是开悟。踊跃礼谢。眼曰。子作么生会。师曰空。眼然之。异日因四众士女入院。眼问师曰。律中道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。见睹金银合杂朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。师曰。好个入路。眼曰。子向后有五百毳徒。为王侯所重在。师寻礼辞。驻锡於衢州古寺。阅大藏经。忠懿王。命入府。受菩萨戒。署慈化定慧禅师。建大伽蓝。号慧日永明。请居之。师欲请塔下罗汉铜像。过新寺供养。王曰。善矣。予昨夜梦十六尊者。乞随禅师入寺。何昭应之若是。仍於师号。加应真二字。师坐永明。常五百众　上堂。佛法显然。因甚么却不会。诸上座。欲会佛法。但问取张三李四。欲会世法。则参取古佛丛林。无事久立　僧问。如何是永明的的意。师曰。今日十五。明朝十六。曰览师的的意。师曰。何处览　问如何是永明家风。师曰。早被上座答了也　问三种病人如何接。师曰。汝是聋人。曰请师方便。师曰。是方便　问牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔华。师曰。见东见西。曰见后为甚么不衔华。师曰。见南见北。曰昔日作么生。师曰。且会今日　问达磨西来传个甚么。师曰。传个册子。曰恁么则心外有法去也。师曰。心内无法　问如何是第二月。师曰。月　问如何是觌面事。师曰。背后是甚么　问文殊仗剑拟杀何人。师曰止止。曰如何是剑。师曰眼是　问诸余即不问。向上宗乘亦且置。请师不答。师曰。好个师僧子。曰恁么则礼拜去也。师曰。不要三拜。尽汝一生去　众参次。师指香炉曰。汝诸人还见么。若见。一时礼拜。各自归堂　问至道无言。借言显道。如何是显道之言。师曰。切忌拣择。曰如何是不拣择。师曰。元帅大王太保令公　问如何是慧日祥光。师曰。此去报慈不远。曰恁么则亲蒙照烛。师曰。且喜没交涉　师於宋太祖建隆辛酉九月十八日示寂。白光昼发。举众皆见。阇维舍利不可胜纪。有屠者。展襟就火聚。求获七颗。开宝庚午。韶请建塔天台。 　　杭州报恩慧明禅师 　　姓蒋氏。幼岁出家。三学精练。志探元旨。乃南游於闽越间。历诸禅会。莫契本心。后至临川。谒法眼。师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。吴越部内。禅学者虽盛。而以玄沙正宗。置之阃外。师欲整而导之　新到参。师问。近离甚处。曰都城。师曰。上座离都城到此山。则都城少上座。此间剩上座。剩则心外有法。少则心法不周。说得道理即住。不会即去。僧无对　问如何是大梅主。师曰。阇黎今日离甚么处。僧无对　师寻迁天台山白沙卓庵。有朋彦者。博学强记。来访师。敌论宗乘。师曰。言多去道转远。今有事借问。祇如从上诸圣。及诸先德。还有不悟者也无。彦曰。若是诸圣先德。岂有不悟者哉。师曰。一人发真归源。十方虚空。悉皆消殒。今天台山嶷然。如何得消殒去。彦不知所措。自是他宗泛学来者。皆服膺矣　汉乾佑中。忠懿王。延入府中问法。命住资崇院。师盛谈玄沙。及地藏法眼宗旨臻极。王因命翠岩令参等诸禅匠。及城下名公。定其胜负。天龙长老问曰。一切诸佛。及诸佛法。皆从此经出。未审此经从何而出。师曰。道甚么。天龙拟进语。师曰过也。资严长老问。如何是现前三昧。师曰。还闻么。严曰。某甲不患聋。师曰。果然患聋。师复举雪峰塔铭。问诸老宿。夫从缘有者。始终而成坏。非从缘有者。历劫而长坚。坚之与坏即且置。雪峰即今在甚么处。(法眼别云。祇今是成是坏)宿无对。设有对者。亦不能当其征诘。时群彦弭伏。王大喜悦。署圆通普照禅师　上堂。诸人还委悉么。莫道语默动静无非佛事好。且莫错会　问如何是祖师西来意。师曰。汝还见香台么。曰某甲未会。乞师指示。师曰。香台也不识　问离却目前机。如何是西来意。师曰。汝何不问。曰恁么则委是去也。师曰。也是虚施　问如何是佛法大意。师曰。我见灯明佛。本光瑞如此　问如何是学人自己。师曰。特地伸问。是甚么意　问如何是西来意。师曰。十万八千真跋涉。直下西来不到东　问如何是第二月。师曰。捏目看花花数朵。见精明树几枝枝。 　　金陵报慈行言玄觉导师 　　泉州人也。上堂。凡行脚人。参善知识。到一丛林。放下瓶钵。可谓行菩萨道。能事毕矣。何用更来这里。举论真如涅盘。此是非时之说。然古人有言。譬如披沙识宝。沙砾若除。真金自现。便唤作常住世间。具足僧宝。亦如一味之雨。一般之地。生长万物。大小不同。甘辛有异。不可道地与雨。有大小之名也。所以道。方即现方。圆即现圆。何以故尔。法无偏正。随相应现。唤作对现色身。还见么。若不见。也莫闲坐地　僧问。如何是祖师西来意。师曰。此问不当　问坐却是非。如何合得本来人。师曰。汝作么生坐　师闻鸠子叫。问僧。甚么声。曰鸠子声。师曰。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮　江南国主。建报慈院。命师大阐宗猷。海会二千余众。别署导师之号。上堂。此日英贤共会。海众同臻。谅惟佛法之趣。无不备矣。若是英鉴之者。不须待言也。然言之本无。何以默矣。是以森罗万象。诸佛洪源。显明则海印光澄。冥昧则情迷自惑。苟非通心上士。逸格高人。则何以於诸尘中。发扬妙极。卷舒物象。纵夺森罗。示生非生。应灭非灭。生灭洞已。乃曰真常。言假则影散千途。论真则一空绝迹。岂可以有无生灭。而计之者哉　问国王再请。特荐先朝。和尚今日如何举唱。师曰。汝不是问再唱人。曰恁么则天上人间。无过此也。师曰。没交涉　问远远投师。请垂一接。师曰。却依旧处去。 　　抚州崇寿院契稠禅师 　　泉州人。上堂。僧问。四众谛观第一义。如何是第一义。师曰。何劳更问。乃曰。大众欲知佛性义。当观时节因缘。作么生是时节因缘。上座如今便散去。且道。有也未。若无。因甚么便散去。若有。作么生是第一义。上座第一义现成。何劳更观。恁么显明。得佛性常照。一切法常住。若见有法常住。犹未是法之真源。作么生是法之真源。上座不见。古人道。一人发真归源。十方虚空。悉皆消殒。还有一法。为意解么。古人有如是大事因缘。依而行之即是。何劳长老多说。众中有未知者。便请相示。僧问。法眼之灯。亲然汝水。今日王侯请命。如何是法眼之灯。师曰。更请一问　问古人见不齐处。请师方便。师曰。古人见甚么处不齐　问如何是佛。师曰。如何是佛。曰如何领解。师曰。领解即不是　问的的西来意。师当第几人。师曰。年年八月半中秋　问如何是和尚为人一句。师曰。观音举。上蓝举。 　　金陵报恩院法安慧济禅师 　　太和人。初住曹山。上堂。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。诸上座。且作么生会不作方便。又无渐次。古人意。在甚么处。若会得。诸佛常现前。若未会。莫向圆觉经里讨。夫佛法亘古亘今。未尝不现前。诸上座。一切时中。咸承此威光。须具大信根。荷担得起始得。不见佛赞猛利底人。堪为器用。亦不赏他向善。久修净业者。要似他广额凶屠。抛下操刀便证。直须恁么始得。所以长者道。如将梵位直授凡庸。僧问。大众既临於法会。请师不吝句中元。师曰。谩得大众么。曰恁么则全因此问也。师曰。不用得　问古人有言。一切法以不生为宗。如何是不生宗。师曰。好个问处　问佛法中请师方便。师曰。方便了也　问如何是古佛心。师曰。何待问　江南国主。请居报恩。署号摄众。上堂。谓众曰。此日奉命。令住持当院。为众演法。适来见维那白槌了。多少好。令教当观第一义。且作么生是第一义。若这里参得多少省要。如今别更说个甚么即得。然承恩旨。不可杜默去也。夫禅宗示要。法尔常规。圆明显露。亘古亘今。至于达磨西来。也祇与诸人证明。亦无法可得与人。祇道。直下是便教立地构取。古人虽则道立地构取。如今坐地。还构得也无。有疑请问。僧问。三德奥枢。从佛演一音元露。请师明。师曰。汝道有也未　问如何是报恩境。师曰。大家见汝问　开宝中。示灭於本院。 　　庐州长安院延规禅师 　　僧问。如何是庵中主。师曰。汝到诸方。但道从长安来。 　　南康军云居山清锡禅师 　　泉州人。僧问。如何是云居境。师曰。汝唤甚么作境。曰如何是境中人。师曰。适来向汝道甚么　后住泉州西明。有廖天使入院。见供养法眼真。乃问曰。真前是甚么果子。师曰。假果子。天使曰。既是假果子。为甚么将供养真。师曰。也祇要天使识假　问如何是佛。师曰。容颜甚奇妙。 　　常州正勤院希奉禅师 　　苏州谢氏子。上堂。古圣道。圆同太虚。无欠无余。又道。一一法一一宗。众多法一法宗。又道。起唯法起。灭唯法灭。又道。起时不言我起。灭时不言我灭。据此说话。屈滞久在丛林上座。若是初心兄弟。且须体究。人身难得。正法难闻。莫同等闲。施主衣食不易消遣。若不明道。个个尽须还他。上座要会道么。珍重　僧问。如何是祖师西来意。师曰。甚么处得这个消息　问如何是诸法空相。师曰。山河大地　问僧众云集。请师举唱宗乘。师曰。举来久矣　问佛法付嘱国王大臣。今日正勤将何付嘱。师曰。万岁万岁　问古人有言。山河大地。是汝真善知识。如何得山河大地。为善知识去。师曰。汝唤甚么作山河大地　问如何是合道之言。师汝问我答　问灵山会上。迦叶亲闻。未审今日谁人得闻。师曰。迦叶亲闻个甚么　问古佛道场。学人如何得到。师曰。汝今在甚么处　问如何是和尚圆通。师敲禅床三下　问如何是脱却根尘。师曰。莫妄想　问人王法王。是一是二。师曰。人王法王　问如何是诸法寂灭相。师曰。起唯法起。灭唯法灭　问如何是未曾生底法。师曰。汝争得知　问无着见文殊。为甚么不识。师曰。汝道文殊还识无着么　问得意谁家新曲妙。正勤一句请师宣。师曰。道甚么。曰岂无方便也。师曰。汝不会我语。 　　漳州罗汉智依宣法禅师 　　上堂。尽十方世界。无一微尘许法。与汝作见闻觉知。还信么。然虽如此。也须悟始得。莫将为等闲。不见道。单明自己。不悟目前。此人祇具一只眼。还会么。僧问。纤尘不立。为甚么好丑现前。师曰。分明记取。别处问人　问大众云集。谁是得者。师曰。还曾失么　问如何是佛。师曰。汝是行脚　问如何是宝寿家风。师曰。一任观看。曰恁么则大众有赖。师曰。汝作么生。曰终不敢谩大众。师曰。嫌少作么　问僧。受业在甚么处。曰在佛迹。师曰。佛在甚么处。曰甚么处不是。师举起拳曰。作么生。曰和尚收取。师曰。放阇黎七棒　问僧。今夏在甚么处。僧曰。在无言上座处。师曰。还曾问讯也否。僧曰。也曾问讯。师曰。无言作么生问得。僧曰。若得无言。甚么处不问得。师喝曰。恰似问你　师与彦端长老。吃饼餤。端曰。百种千般。其体不二。师曰。作么生是不二体。端拈起饼餤师曰。祇守百种千般。端曰。也是和尚见处。师曰。汝也是罗公咏梳头样　师将示灭。乃谓众曰。今晚四大不和畅。云腾鸟飞。风动尘起。浩浩地。还有人治得么。若治得。永劫不相识。若治不得。时时常见我。言讫。告寂。 　　金陵锺山章义院道钦禅师 　　太原人。初住庐山栖贤。上堂。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之则神。我寻常示汝。何不向衣钵下座地。直下参取。须要上来讨个甚么。既上来。我即事不获已。便举古德少许方便。抖擞些子龟毛兔角。解落向汝。诸上座。欲得省要。僧堂里。三门下。寮舍里。参取好。还有会处也未。若有会处。试说看。与上座证明　僧问。如何是栖贤境。师曰。栖贤有甚么境　问古人拈椎竖拂。还当宗乘中事也无。师曰。古人道了也　问学人乍入丛林。乞和尚指示。师曰。一手指天。一手指地　后江南国主。请居章义。上堂。总来这里。立作甚么。善知识如河沙数。常与汝为伴。行住坐卧。不相舍离。但长连床上稳坐地。十方善知识自来参。上座何不信取作得。如许多难易。他古圣嗟。见今时人不奈何。乃曰。伤夫人情之惑久矣。目对真而不觉。此乃嗟汝诸人看却不知。且道看却甚么不知。何不体祭古人方便。祇为信之不及。致得如此。诸上座。但於佛法中留心。无不得者。无事体道去。便下座　僧问。百年暗室。一灯能破时如何。师曰。莫谩语　问佛法还受变异也无。师曰。上座是僧　问大众云集。请师举扬宗旨。师曰。久矣　问如何是元旨。师曰。元有甚么旨。 　　金陵报恩匡逸禅师 　　明州人。江南国主。请居上院。署凝密禅师。上堂。顾视大众曰。依而行之。即无累矣。还信么。如太阳赫奕皎然地。更莫思量。思量不及。设尔思量得及。唤作分限智慧。不见先德云。人无心合道。道无心合人。人道既合。是名无事人。且自何而凡。自何而圣。於此若未会。可谓为迷情所覆。便去离不得。迷时即有窒碍。为对为待。种种不同。忽然惺去。亦无所得。譬如演若达多。认影迷头。岂不担头觅头。然正迷之时。头且不失。及乎悟去。亦不为得。何以故。人迷谓之失。人悟谓之得。得失在於人。何关於动静　僧问。诸佛说法。普润群机。和尚说法。甚么人得闻。师曰。祇有汝不闻　问如何是报恩一句。师曰。道不是得么　问十二时中。思量不到处。如何行履。师曰。汝如今在甚么处　问祖嗣西来如何举唱。师曰。不违所请　问如何是一句。师曰。我答争似汝举　问佛为一大事因缘出世。未审和尚出世如何。师曰恰好。曰恁么则大众有赖。师曰。莫错会。 　　金陵报慈文遂导师 　　杭州陆氏子。尝究首楞严。甄分真妄缘起。本末精博。於是节科注释。文句交络。厥功既就。谒於法眼。述己所业。深符经旨。眼曰。楞严岂不是有八还义。师曰是。曰明还甚么。师曰。明还日轮。曰日还甚么。师懵然无对。眼诫令焚其所注之文。师自此服膺请益。始忘知解。金陵国主。署雷音觉海大导师　上堂。天人群生类。皆承此恩力。威权三界。德被四方。共禀灵光。咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝。谁敢是非。及乎向这里。唤作开方便门。对根设教。便有如此。如彼流出无穷。若能依而奉行。有何不可。所以清凉先师道。佛是无事人。且如今觅个无事人。也不可得　僧问。巅山岩崖。还有佛法也无。师曰。汝唤甚么。作巅山岩崖。曰如何是道。师曰。妄想颠倒　上堂。老僧平生。百无所解。日日一般。虽住此间。随缘任运。今日诸上座。与本无异。珍重。僧问。如何是无异底事。师曰。千差万别。僧再问。师曰。止止不须说。且会取千差万别　问如何是和尚家风。师曰。方丈板门扇　问如何是无相道场。师曰。四郎五郎庙　问如何是吹毛剑。师曰。簳面杖　问如何是正直一路。师曰。远远近近。曰便恁么去时如何。师曰。咄哉痴人。此是险路　问僧。从甚么处来。曰曹山来。师曰。几程到此。曰七程。师曰。行却许多山林溪涧。何者是汝自己。曰总是。师曰。众生颠倒。认物为己。曰如何是学人自己。师曰。总是　上堂。诸上座。各在此经冬过夏。还有人悟自己也无。山僧与汝证明。令汝真见。不被邪魔所惑。问如何是学人自己。师曰。好个师僧。眼目甚分明。 　　漳州罗汉院守仁禅师 　　泉州人。上堂。祇据如今。谁欠谁剩。然虽如此。犹是第二义门。上座若明达得去。也且是一是二。更须子细看　僧问。如何是祖师西来的的意。师曰。即今是甚么意　问如何是涅盘。师曰生死。曰如何是生死。师曰。适来道甚么。晚参。物物本来无处所。一轮明月印心池。便归方丈　次住报恩。上堂。报恩这里。不曾与人拣话。今日与诸上座。拣一两则话。还愿乐么。诸上座。鹤胫长。凫胫短。甘草甜。黄蘗苦。恁么拣辨。还惬雅意么。诸上座。莫是血脉不通。泥水有隔么。且莫错会。珍重　僧问。如何是西来意。师曰。唤甚么作西来意。曰恁么则无西来也。师曰。由汝口头道　问如何是报恩家风。师曰。无汝着眼处　问学人未委禀承。请师方便。师曰。莫相孤负么。曰恁么则有师资之分也。师曰。丛林见多　问如何是佛法大意。师曰。向汝道甚么　问如何是无生之相。师曰。舍身受身。曰恁么则生死无过也。师曰。料汝恁么会　示众。人人皆备理。一一尽圆常。僧便问。如何是圆常之理。师曰。无事不参差。曰恁么则纵横法界也。师曰。巧道有何难　问如何是不到三寸。师曰。你问我答　问僧。甚么处来。曰福州来。师曰。跋涉如许多山岭。阿那个是上座自己。曰某甲亲离福州。师曰。祇恁么。别更有商量。曰更作甚么商量。师曰。汝话堕也　问不昧缘尘。请师一接。师曰。唤甚么作缘尘。曰若不伸问。焉息疑情。师曰。若不是今日便作官方。 　　抚州黄山良匡禅师 　　吉州人。僧问。如何是黄山家风。师曰。筑着汝鼻孔　问如何是不迁义。师曰。春夏秋冬　问如何是一路涅盘门。师曰。汝问宗乘中一句。岂不是。曰恁么则不哆哆。师曰。莫哆哆好　问众星攒月时如何。师曰。唤甚么作月。曰莫祇这个便是也无。师曰。这个是甚么　问明镜当台。森罗为甚么不现。师曰。那里当台。曰争奈即今何。师曰。又道不现。 　　金陵报恩院玄则禅师 　　滑州卫南人。初问青峰。如何是学人自己。峰曰。丙丁童子来求火。后谒法眼。眼问。甚处来。师曰青峰。眼曰。青峰有何言句。师举前话。眼曰。上座作么生会。师曰。丙丁属火。而更求火。如将自己求自己。眼曰。与么会又争得。师曰。某甲祇与么。未审和尚如何。眼曰。你问我。我与你道。师问。如何是学人自己。眼曰。丙丁童子来求火。师於言下顿悟。开堂日。李王与法眼。俱在会。僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。到此为甚么不会。师曰。会取好。僧举头看师。又看法眼。乃抽身入众。法眼与李王。当时失色。眼归方丈。令侍者唤问话僧至。眼曰。上座适来问底话。许你具眼。人天众前。何不礼拜盖覆却。乃摵一坐具。其僧三日后。吐光而终　僧问。了了见佛性。如何是佛性。师曰。不欲便道　问如何是金刚大士。师披胸曰。见也未　问如何是诸圣密密处。师曰。却须会取自己。曰如何是和尚密密处。师曰。待汝会始得　上堂。诸上座尽有常圆之月。各怀无价之珍。所以月在云中。虽明而不照。智隐惑内。虽真而不通。无事珍重　问如何是不动尊。师曰。飞飞扬扬　问如何是了然一句。师曰。对汝又何难。曰恁么道莫便是也无。师曰。不对又何难。曰深领和尚恁么道。师曰。汝道我道甚么　问亡僧迁化。向甚么处去也。师曰。待汝生即道。曰宾主历然。师曰。汝立地见亡僧　问如何是学人本来心。师曰。汝还曾道着也未。曰祗如道着。如何体会。师曰。待汝问始得　问教中道。树能生果。作玻璃色。未审此果何人得吃。师曰。树从何来。曰学人有分。师曰。去果八万四千　问如何是不迁义。师曰。江河竞注。日月旋流　问宗乘中元要处。请师一言。师曰。汝行脚来。多少时也。曰不曾逢伴侣。师曰。少瞌睡。 　　金陵净德院智筠达观禅师 　　河中府王氏子。初住栖贤。上堂。从上诸圣。方便门不少。大抵祇要诸仁者有个见处。然虽未见。且不参差一丝发许。诸仁者亦未尝违背一丝发许。何以故。烜赫地显露。如今便会取。更不费一毫气力。还省要么。设道毗卢有师。法身有主。斯乃抑扬。对机施说。诸仁者。作么生会对底道理。若也会。且莫嫌他佛语。莫重祖师。直下是自己眼明始得　僧问。如何是的的之言。师曰。道甚么　问纷然觅不得时如何。师曰。觅个甚么不得　问如何是祖师意。师曰。用祖师意作甚么　问今朝呈远瑞。正意为谁来。师曰。大众尽见。汝恁么问　江南国主。创净德院。延请居之。署达观禅师。上堂。夫欲慕道。也须上上根器始得。造次中下。不易承当。何以故。佛法非心意识境界。上座莫恁么[怡-台+(廿/(ㄇ@人)/戍)]猰地。他古人道。沙门眼。把定世界。函盖乾坤。绵绵不漏丝发。所以诸佛赞叹。赞叹不及。比喻比喻不及。道上座威光赫奕。亘古亘今。幸有如是家风。何不绍续取。为甚么自生卑劣。枉受辛勤。不能晓悟。祇为如此。所以诸佛出兴於世。祇为如此。所以诸佛唱入涅盘。祇为如此。所以祖师特地西来　问诸圣皆入不二法门。如何是不二法门。师曰。但恁么入。曰恁么则今古同然去也。师曰。汝道甚么处是同　问如何是佛法大意。师曰。恰问着。曰恁么则学人礼拜也。师曰。汝作么生会　问如何是佛。师曰。如何不是　师尝曰。吾不能投身岩谷灭迹市廛。而出入禁庭。以重烦世主。吾之过也。遂屡辞归故山。国主。锡以五峰栖玄兰若　宋太祖开宝己巳八月十七日告寂。寿六十四。腊四十四。 　　高丽国道峰山慧炬国师 　　始发机於法眼之室。本国主思慕。遣使来请。遂回故地。国主受心诀。礼待弥厚。一日请入王府。上堂。师指威凤楼。示众曰。威凤楼为诸上座举扬了也。还会么。傥若会。且作么生会。若道不会。威凤楼作么生不会。珍重。 　　杭州真身宝塔寺绍岩禅师 　　雍州刘氏子。吴越王。命师开法。署了空大智常照禅师。上堂。山僧素寡知见。本期闲放以了余年。岂谓今日大王勤重苦勉。山僧效诸方宿德。施张法筵。然大王致请。也祇图诸仁者明心。此外别无道理。诸仁者。还明心也未。莫不是语言谭笑时。凝然杜默时。参寻知识时。道伴商略时。观山玩水时。耳目绝对时。是汝心否。如上所解。尽为魔魅所摄。岂曰明心。更有一类人。离身中妄想外。别认徧十方世界。含日月包太虚。谓是本来真心。斯亦外道所计。非明心也。诸仁者要会么。心无是者。亦无不是者。汝拟执认。其可得乎。僧问。六合澄清时如何。师曰。大众谁信汝　师於宋太祖开宝辛未七月示疾。谓门弟子曰。诸行无常。即常住相。言讫。跏趺而逝。寿七十三。腊五十五。 　　台州般若寺敬遵通慧禅师