五灯全书 - 第 36 页/共 215 页
婺州齐云山遇臻禅师
越州杨氏子。僧问。如何是无缝塔。师曰。五六尺。其僧礼拜。师曰。塔倒也 问圆明了知。为甚么不因心念。师曰。圆明了知。曰何异心念。师曰。汝唤甚么作心念。秋夕闲坐。有偈曰。秋庭肃肃风[台-台+(癸-天+虫)][台-台+(癸-天+虫)]。寒星列空蟾魄高。支颐静坐神不劳。鸟窠无端吹布毛。至道中。卒於大善寺。
温州瑞鹿寺本先禅师
本州郑氏子。参天台。导以非风幡动。仁者心动之语。师即悟解。住后。示众曰。吾初学天台法门。语下便荐。然千日之内。四仪之中。似物碍膺。如雠同所。千日之后。一日之中。物不碍膺。雠不同所。当下安乐。顿觉前咎。乃述颂三首。一非风幡动仁者心动曰。非风幡动唯心动。自古相传直至今。今后水云人欲晓。祖师真是好知音。二见色便见心曰。若是见色便见心。人来问着方难答。更求道理说多般。孤负平生三事衲。三明自己曰。旷大劫来祇如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形分无不是。师自尔足不历城邑。手不度财货。不设卧具。不衣茧丝。日唯一食。终日宴坐。申旦诲诱。踰三十载。其志弥厉 上堂。你诸人。还见竹林兰若山水院舍人众么。若道见。则心外有法。若道不见。争奈竹林兰若山水院舍人众。现在摐然地何。还会么。若会。不妨灵利。无事莫立 上堂。大凡参学。未必学问话是参学。未必学拣话是参学。未必学代语是参学。未必学别语是参学。未必学捻破经论中奇特言语是参学。未必捻破祖师奇特言语是参学。若於如是等参学。任你七通八达。於佛法中。傥无见处。唤作乾慧之徒。岂不闻古德道。聪明不敌生死。乾慧岂免苦轮。诸人若也参学。应须真实参学始得。行时。行时参取。立时。立时参取。坐时。坐时参取。眠时。眠时参取。语时。语时参取。默时。默时参取。一切作务时。一切作务时参取。既向如是等时参。且道。参个甚人。参个甚么语。到这里。须自有个明白处始得。若不如是。唤作造次之流。则无究了之旨 上堂。幽林鸟叫。碧涧鱼跳。云片展张。瀑声呜咽。你等还知得如是多景象。示你等个入处么。若也知得。不妨参取好 上堂。天台教中。说文殊观音普贤三门。文殊门者。一切色。观音门者。一切声。普贤门者。不动步而到。我道文殊门者。不是一切色。观音门者。不是一切声。普贤门者。是个甚么。莫道别却天台教说话。无事且退 上堂。举僧问长沙。南泉迁化。向甚么处去。沙曰。东家作驴。西家作马。僧曰。学人不会。沙曰。要骑便骑。要下即下。师曰。若是求出三界修行底人。闻这个言语。不妨狐疑。不妨惊怛。南泉迁化。向甚处去。东家作驴。西家作马。或有会云。千变万化。不出真常。或有会云。须会异类中行。始会得这个言语。或有会云。东家是南泉。西家是南泉。或有会云。东家郎君子。西家郎君子。或有会云。东家是甚么。西家是甚么。或有会云。便作驴叫。又作马嘶。或有会云。唤甚么作东家驴。唤甚么作西家马。或有会云。既问迁化。答在问处。或有会云。作露柱处去也。或有会曰。东家作驴。西家作马。亏南泉甚处。如是诸家会也。总於佛法。有安乐处。南泉迁化。向甚处去。东家作驴。西家作马。学人不会。要骑便骑。要下即下。这个话不消得多道理而会。若见法界性去。也没多事。珍重 上堂。鉴中形影。唯凭鉴光显现。你等诸人。所作一切事。且道。唯凭个甚么显现。还知得么。若也知得。於参学中。千足万足。无事莫立 上堂。你等诸人。夜间眠熟。不知一切。既不知一切。且问你等。那时有本来性。无本来性。若道那时有本来性。又不知一切与死无异。若道那时无本来性。睡眠忽省。觉知如故。还会么。不知一切与死无异。睡眠忽省。觉知如故。如是等时。是个甚么。若也不会。各体究取。无事莫立 上堂。诸法所生。唯心所现。如是言语。好个入底门户。且问你等诸人。眼见一切色。耳闻一切声。鼻嗅一切香。舌了一切味。身触一切耎滑。意分别一切诸法。祇如眼耳鼻舌身意所对之物。为复唯是你等心。为复非是你等心。若道唯是你等心。何不与你等身。都作一块了休。为甚么所对之物。却在你等眼耳鼻舌身意外。你等。若道眼耳鼻舌身意所对之物。非是你等心。又争奈诸法所生唯心所现言语。留在世间何。人不举着。你等见这个说话。还会么。若也不会。大家用心商量。教会去。幸在其中。莫令厌学。无事且退 宋真宗大中祥符戊申二月。谓上足如昼曰。可造石龛。中秋望日。吾将顺化。昼禀命即成。及期远近士庶。奔趋瞻仰。是日参问如常。至午坐方丈。手结宝印。谓昼曰。古人云。骑虎头打虎尾。中央事作么生。昼曰。也祇是如昼。师曰。你问我。昼乃问。骑虎头打虎尾。中中事。和尚作么生。师曰。我也弄不出。言讫奄然。开一目微视而逝。寿六十七。腊四十二。所着有竹林集十卷。行世。
杭州兴教洪寿禅师
同国师普请次。闻堕薪有省。作偈曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。
苏州承天永安道原禅师
僧问。如何是佛。师曰。咄这旃陀罗。曰学人初机。乞师方便。师曰。汝问甚么。曰问佛。师曰。咄这旃陀罗。
清凉钦禅师法嗣
洪州云居道齐禅师
本州金氏子。徧历禅会。学心未息。后於上蓝院。主经藏。法灯一日谓师曰。有人问我西来意。答他曰。不东不西。藏主作么生会。师对曰。不东不西。灯曰。与么会又争得。曰道齐祇恁么。未审和尚尊意如何。灯曰。他家自有儿孙在。师於是顿明厥旨。有颂曰。接物利生绝妙。外生终是不肖。他家自有儿孙。将来用得恰好 住后。僧问。如何是佛。师曰。汝是阿谁 问荆棘林中无出路。请师方便为余开。师曰。汝拟去甚么处。曰几不到此。师曰。闲言语 问不免轮回。不求解脱时如何。师曰。还曾问建山么。曰学人不会。乞师方便。师曰。放放三十棒 问如何是三宝。师曰。汝是甚么宝。曰不识。师曰。土木瓦砾 师着语要搜元拈古代别等。盛行丛林。宋太宗至道丁酉九月示疾。声钟集众。乃曰。老僧三处住持。三十余年。十方兄弟。相聚话道。主事头首。勤心赞助。老僧今日火风相逼。特与诸人相见。诸人还见么。今日若见。是末后方便。诸人向甚么处见。为向四大五阴处见。六入十二处见。这里若见。可谓云居山二十年间。后学有赖。吾去后。山门大众。分付契瑰。开堂住持。凡事勤而行之。各自努力。珍重。大众才散。师归西挟而逝。塔于本山。寿六十九。腊四十八。
灵隐耸禅师法嗣
杭州功臣院道慈禅师
僧问。师登宝座。大众咸臻。便请举扬宗教。师曰。大众证明。曰恁么则亘古亘今也。师曰。也须领话。
秀州罗汉院愿昭禅师
钱塘人。上堂。山河大地。是真善知识。时常说法。时时度人。不妨诸上座参取。僧问。罗汉家风。请师一句。师曰。喜禾合穗。上国传芳。曰此犹是喜禾家风。如何是罗汉家风。师曰。或到诸方。分明举似 后住杭州香严寺。僧问。不立纤尘。请师直道。师曰。众人笑汝。曰如何领会。师曰。还我话头来。
处州报恩院师智禅师
僧问。如何是和尚家风。师曰谁人不见 问如何是一相三昧。师曰。青黄赤白。曰一相何在。师曰。汝却灵利 问祖祖相传传祖印。师今法嗣嗣何人。师曰。灵鹫峰前。月轮皎皎。
衢州瀫宁可先禅师
僧问。如何是瀫宁家风。师曰。谢指示 问如何是西来意。师曰。怪老僧甚么处。曰学人不会。乞师方便。师曰。适来岂不是问西来意。
杭州光孝院道端禅师
僧问。如何是佛。师曰。高声问着。曰莫便是也无。师曰。没交涉。后住灵隐。示灭。
杭州西山保清院遇宁禅师
开堂升座。有二僧一时礼拜。师曰。二人俱错。僧拟进语。师便下座。
福宁州支提壅熙辩隆禅师
明州人。上堂。巍巍实相。畐塞虚空。金刚之体。无有破坏。大众还见不见。若言见也。且实相之体。本非青黄赤白长短方圆。亦非见闻觉知之法。且作么生。说个见底道理。若言不见。又道。巍巍实相。畐塞虚空。为甚么不见 僧问。如何是向上一路。师曰。脚下底。曰恁么则寻常履践。师曰。莫错认 问如何是坚密身。师曰。裸裸地。曰恁么则不密也。师曰。见个甚么。
杭州瑞龙院希圆禅师
僧问。如何是和尚家风。师曰。特谢阇黎借问。曰借问则不无家风作么生。师曰。瞌睡汉。
归宗柔禅师法嗣
南康军罗汉行林祖印禅师
僧问。天垂甘露。地涌七珍。是甚么人分上事。师曰。谢汝相报。曰恁么则佛子住此地。即是佛受用去也。师曰。更须子细 上堂。才坐忽有猫儿跳上身。师提起。示众曰。昔日南泉亲斩却。今朝耶舍示元徒。而今卖与诸禅客文契。分明要也无。良久。抛下猫儿。便下座。
明州天童新禅师
僧问。如何是密作用。师曰。何曾密。 问心径未通时如何。师曰。甚么物碍汝 问求之不得时如何。师曰。用求作么。曰如何即是。师曰。何曾失却 问如何是天童境。师曰。云无人种生何极。水有谁教去不回。
杭州功臣觉轲心印禅师
僧问。祖师不在东西山。未审。在甚么处。师曰。且讨 问如何是天真佛。师曰。争敢装点。
明州天童清简禅师
钱塘张氏子。师为事孤洁。时谓之简浙客。僧问。如何是祖师西来意。师曰。不欲向汝道。曰请和尚道。师曰。达磨不可再来也 师晚居雪窦而终。塔于寺之东隅。
百丈恒禅师法嗣
庐山栖贤澄湜禅师
建宁人。僧问。赵州石桥。度驴度马。三峡石桥。当度何人。师曰。虾蟇蚯蚓。曰恁么则物物尽沾恩。师曰。踏不着 问仙洞昨朝师罢唱。栖贤今日请师宣。师曰。来日又作么生。曰未审。如何领会。师曰。箭过新罗 问如何是佛。师曰。张三李四 问古人斩蛇意旨如何。师曰。犹未知痛痒 问此是选佛场。心空及第归。学人如何得及第归。师曰。不才谨退 晚参众集。师曰。早晨不与诸人相见。今晚不可无言。便下座 问毗目仙人。执善财手。见微尘诸佛。祇如未执手时。见个甚么。师曰。如今又见个甚么 上堂。良久曰。幸好一盘饭。不可糁椒姜。虽然如此试唼啖看。便下座 师性高简。律身精严。动不违法度。暮年三终藏经。以坐阅为未敬。则立诵行披之。黄龙南。初游方。从之屡年。故其平生所为。多取法焉。
苏州万寿德兴禅师
上堂。僧问。如何是佛。师曰。大众一时瞻仰。问如何是和尚为人一句。师曰。汝且自为。乃曰。问答俱备。其谁得意。若向他求。还成特地。老僧久处深山。比为藏拙。何期今日入到万寿门下。可谓藏之不得。既藏不得。分明露现。未审。诸人阿谁先见。如有见处。出来对众。吐露个消息。良久曰。久立珍重。
越州云门雍熙永禅师
僧问。师子未出窟时如何。师曰。且莫哮吼。曰出窟后如何。师曰。退后着 问如何是古佛径路。师曰。谁不履践 问如何是学人休心息意处。师曰。拗折拄杖得也未 问心王出勅时如何。师曰。更宣一徧看 问如何是决定义。师曰。不可执着 问如何是佛法大意。师曰。此意不小。
永明潜禅师法嗣
杭州千光王寺瑰省禅师
温州郑氏子。幼岁出家。精究律部。栖心於圆顿止观。后阅楞严。文理宏浚。未能洞晓。一夕就案假。寐梦中见日轮自空而降。开口吞之。自是发悟。差别义门。涣然无滞。后参永明。永明唯印前解。无别指喻。以忠懿王所遗衲衣。授之表信 住后。上堂。诸上座。佛法无别。昔之日月。今之日月。昔日风雨。今日风雨。昔日上座。今日上座。举亦了。说亦了。一切成现好。珍重 宋太祖开宝壬申七月。宝树浴池。忽现其前。师曰。凡所有相。皆是虚妄。越三日。示疾。集众言别。安坐而逝。阇维。收舍利建塔。寿六十七。
衢州镇境志澄禅师
僧问。如何是定乾坤底剑。师曰。不漏丝发。曰用者如何。师曰。不知 因普请次。僧问。锄头损伤虾蟇蚯蚓。还有罪也无。师曰。阿谁下手。曰恁么则无罪过。师曰。因果历然 后迁杭州西山宝云寺。上赐紫。署积善大师。
明州崇福院尘祥禅师
上堂。诸禅德。见性周徧。闻性亦然。洞彻十方。无内无外。所以古人道。随缘无作。动寂常真。如此施为。全真智用。僧问。如何是本来人。师曰。堂堂六尺甚分明。曰祇如本来人。还依如此相貌也无。师曰。汝唤甚么作本来人。曰乞师方便。师曰。教谁方便。
报恩明禅师法嗣
福州保明院道诚通法禅师