五灯全书 - 第 32 页/共 215 页

越州清化全怤禅师 　　吴郡昆山人也。初参南塔。塔问。从何而来。师曰。鄂州塔曰。鄂州使君名甚么。师曰。化下不敢相触忤。曰此地道不畏。师曰。大丈夫何必相试。塔冁然而笑。遂乃印可。时庐陵安福县宰。建应国禅苑。迎师聚徒。本道上闻。赐名清化　僧问。如何是和尚急切为人处。师曰。朝看东南。暮看西北。曰不会。师曰。徒访东阳客。不识西阳珍　问如何是正法眼。师曰。我却不知。曰和尚为甚么不知。师曰。不可青天白日尿床也　师后还故国。钱氏文穆王。特加礼重。晋天福丁酉岁。钱氏戍将。辟云峰山建院。亦以清化为名。延师开堂。僧问。如何是佛法大意。师曰。华表柱头木鹤飞　问路逢达道人。不将语默对。未审。将甚么对。师曰。眼里瞳人吹叫子　问和尚年多少。师曰。始见去年九月九。如今又见秋叶黄。曰恁么则无数也。师曰。问取黄叶。曰毕竟事如何。师曰。六只骰子满盆红　问亡僧迁化。向甚么处去。师曰。长江无间断。聚沫任风飘。曰还受祭祀也无。师曰。祭祀即不无。曰如何祭祀。师曰。渔歌举棹。谷里闻声　忠献王赐紫方袍。师不受。王改以衲衣。仍号纯一禅师。师曰。吾非饰让也。虑后人仿吾而逞欲耳　师於后晋开运丁未秋。示寂。时大风摧震竹木。寿六十六。腊四十五。 　　韶州黄连山义初明微禅师 　　僧问。三乘十二分教即不问。请师开口不答话。师曰。宝华台上定古今。曰如何是宝华台上定古今。师曰。一点墨子。轮流不移。曰学人全体不会。请师指示。师曰。灵觉虽转。空华不坠。　问古路无踪。如何进步。师曰。金乌绕须弥。元与劫同时。曰恁么则得达於彼岸也。师曰。黄河三千年一度清　广主刘氏。向师道化。请入府内说法。僧问。人王与法王。相见时如何。师曰。两镜相照。万象历然。曰法王心要。达磨西来。五祖付与曹溪。自此不传衣钵。未审。碧玉阶前将何付嘱。师曰。石羊水上行。木马夜翻驹。曰恁。么则我王有感。万国归朝。师曰。时人尽唱太平歌　问如何是佛。师曰。胸题卍字。背负圆光。曰如何是道。师展两手示之。僧曰。佛之与道。相去几何。师曰。如水如波。 　　韶州慧林鸿究妙济禅师 　　僧问。千圣常行此路。如何是此路。师曰。果然不见　问鲁祖面壁意旨如何。师曰有甚。么雪处　问如何是急切事。师曰。钝汉　问如何是和尚家风。师曰。诸方大例　问定慧等学。明见佛性。此理如何。师曰。新修梵宇。 　　南岳下七世 　　资福宝禅师法嗣 　　吉州资福贞邃禅师 　　僧问。和尚见古人得何意旨便歇去。师作此[○@鱼]相示之　问如何是古人歌。师作此○相示之　问如何是最初一句。师曰。未具世界时。阇黎亦在此　问百丈卷席意旨如何。师良久。问古人道前三三后三三意旨如何。师曰。汝名甚么。曰某甲。师曰。吃茶去　上堂隔江见资福剎竿。便回去脚跟下。好与三十棒。况过江来时。有僧才出。师曰。不堪共语　问如何是古佛心。师曰。山河大地。 　　吉州福寿和尚 　　僧问。祖意教意是同是别。师展手　问文殊骑师子。普贤骑象王。未审释迦骑甚么。师举手曰。[口*耶][口*耶]。 　　潭州鹿苑和尚 　　僧问。余国作佛。还有异名也。无师作此○相示之　问如何是鹿苑一路。师曰。吉獠舌头问将来　问如何是闭门造车。师曰。南岳石桥。曰如何是出门合辙。师曰。拄杖头鞋　上堂展两手曰。天下老和尚诸上座命根总在这里。有僧出曰。还收得也无。师曰。天台石桥侧。曰某甲不恁么。师曰。伏惟尚飨　问如何是世尊不说说。师曰。须弥山倒。曰如何是迦叶不闻闻。师曰。大海枯竭。 　　芭蕉清禅师法嗣 　　郢州芭蕉山继彻禅师 　　初参风穴。穴问。如何是正法眼。师曰泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉。值上堂举仰山道两口一无舌。此是吾宗旨。师豁然有省。住后。僧问。如何是林溪境。师曰。有山有水。曰如何是境中人。师曰。三门前。佛殿后　问如何是深深处。师曰。石人开石户。石锁两头摇　上堂。昔日如来於波罗奈国。梵王请转法轮。如来不已而已。有屈宗风随机逗教。遂有三乘名字。流传於天上人间。至今光扬不坠。若据祖宗门下。天地悬殊。上上根机。顿超不异。作么生是混融一句。还有人道得么。若道得。有参学眼。若道不得。天宽地窄。便下座　上堂眼中无翳。空里无花。水长船高。泥多佛大。莫将问来。我也无答。会么。问在答处。答在问处。便下座　问三乘十二分教即不问。如何是宗门一句。师曰。七纵八横。曰如何领会。师曰。泥里倒。泥里起　问如何是祖师西来意。师曰。着体汗衫　问有一人。不舍生死。不证涅盘。师还提携也无。师曰。不提携。曰为甚么不提携。师曰。林溪粗识好恶　问如何是吹毛剑。师曰。透曰。用者如何。师曰。钝　问寂寂无依时如何。师曰。未是衲僧分上事。曰如何是衲僧分上事。师曰。要行即行。要坐即坐　师有偈曰。芭蕉的旨。不挂唇齿。木童唱和。石人侧耳。 　　郢州兴阳山清让禅师 　　僧问。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道时如何。师曰。其问甚谛当。曰既是坐道场。为甚么不得成佛道。师曰。为伊不成佛。 　　洪州幽谷山法满禅师 　　僧问。如何是道。师良久曰。会么。曰学人不会。师曰。听取一偈。话道语下无声。举扬奥旨丁宁。禅要如今会取。不须退后消停。 　　郢州芭蕉山遇禅师 　　僧问。如何是祖师西来意。师曰。是星皆拱北。无水不朝东。曰争奈学人未会何。师曰。逢人但恁么举。 　　郢州芭蕉山圆禅师 　　僧问。如何是和尚接人一句。师曰。要头截取去。曰岂无方便。师曰。心不负人。面无惭色　上堂三千大千世界。夜来被老僧都合成一块。辊向须弥项上。帝释大怒。拈得扑成粉碎。诸上座。还觉头痛也无。良久曰。莫不识痛痒好。珍重。 　　彭州承天院辞确禅师 　　僧问。学人有一只箭。射即是不射即是。师曰。作么生是。阇黎箭。僧便喝。师曰。这个是草箭子。曰如何是和尚箭。师曰。禁忌须屈指祷祈便扣牙　问心随万境转。阿那个是转万境底心。师曰。嘉州大像古人镌　问众罪如霜露。慧日能消除。时如何。师曰亭台深夜雨。楼阁静时钟。曰为甚么因缘会遇时。果报还自受。师曰。管笔能书。片舌解语。　开法上堂。正令提纲。犹是捏窠造伪佛法。祇对特地谩昧上流。问着即参差。答着即交互。大德。拟向甚么处下口。然则如是事。无一向权柄在手。纵夺临机。有疑请问。僧问。如何是第一义。师曰。群峰穿海去。滴水下岩来。问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师曰。道头会尾举。意知心。 　　兴元府牛头山精禅师 　　僧问。如何是古佛心。师曰。东海浮沤。曰如何领会。师曰。秤锤落井　问不居凡圣。是甚么人。师曰。梁朝傅大士。曰此理如何。师曰。齐国孟尝君。 　　益州觉城院信禅师 　　僧问。如何是出身一路。师曰。三门前。曰如何领会。师曰。紧峭草鞋。 　　郢州芭蕉山闲禅师 　　僧问。十语九不中时如何。师曰。闭门屋里坐。抱首哭苍天。 　　郢州芭蕉山令遵禅师 　　僧问。直得无下口处时如何。师曰。便须进一步。曰向甚么处下脚。师曰。东山西岭上。 　　慧林究禅师法嗣 　　韶州灵瑞和尚 　　俗士问。如何是佛。师喝曰。汝是村里人　问如何是西来意。师曰。十万八千里　问如何是本来心。师曰。坐却毗卢顶。出没太虚中　问如何是教外别传底事。师曰。两个灵龟泥里斗。直至如今困未休。曰不会。师曰木鸡衔卵走。燕雀乘虎飞。潭中鱼不现。石女却生儿。 　　南岳下八世 　　报慈韶禅师法嗣 　　蕲州三角山志谦禅师 　　僧问。如何是佛。师曰。速礼三拜。僧礼拜。师曰。一拨便转。 　　郢州兴阳词铎禅师 　　僧问。佛界与众生界。相去多少。师曰。道不得。真个那。师曰。有些子。 　　五灯全书卷第十七 　　五灯全书卷第十八 　　　　京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑 　　　　京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈 　　法眼宗 　　南岳下八世 　　罗汉琛禅师法嗣 　　金陵清凉院文益禅师 　　余杭鲁氏子。七岁依新定智通伟落发。弱龄禀具於越州开元。属律匠希觉。盛化於明州鄮山育王。师往。预听习究其微旨。复傍探儒典。为文雅之场。觉目为我门之游夏也。师以元机一发。杂务俱捐。振锡南迈。抵福州。参长庆。不大发明。后同绍修法进三人。欲出岭。过地藏院。阻雪少憩。附炉次。藏问。此行何之。师曰。行脚去。藏曰。作么生是行脚事。师曰。不知。藏曰。不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。藏曰。山河大地。与上座自己。是同是别。师曰。别藏竖起两指。师曰。同藏又竖起两指。便起去。雪霁辞去。藏门送之。问曰。上座。寻常说三界唯心。万法唯识。乃指庭下片石曰。且道。此石在心内。在心外。师曰。在心内藏曰。行脚人着甚么来。由安片石在心头。师窘无以对。即放包依席下求决择。近一月余日。呈见解说道理。藏曰。佛法不恁么。师曰。某甲。词穷理绝也。藏曰。若论佛法。一切见成。师於言下大悟。因议留止。修进二人。以江表丛林。欲期历览。拉师同往。至临川。州牧请住崇寿院。开堂。日中坐茶。未起时。僧正白师曰。四众已围绕。和尚法座了也。师曰。众人却参真善知识。少顷。升座。僧问。大众云集。请师举唱。师曰。大众久立。乃曰。众人既尽在此。山僧不可无言。与大众举一古人方便。珍重下座　子方上座。自长庆来。师举长庆偈问曰。作么生。是万象之中独露身。子万举拂子。师曰。恁么会。又争得。曰和尚尊意如何。师曰。唤甚么作万象。曰古人不拨万象。师曰。万象之中独露身。说甚么拨不拨。子方豁然悟解。述偈投诚。自是诸方会下。有存知解者。翕然而至。始则行行如也。师微以激发。皆渐而服膺。海参之众。常不减千计。　上堂大众立久。乃谓之曰。祇恁么便散去。还有佛法道理也无。试说看。若无。又来这里作么。若有。大市里人丛处。亦有何须到这里。诸人各曾看还源。观百门义海。华严论。涅盘经。诸多策子。阿那个教中。有这个时节。若有试举看。莫是恁么经里。有恁么语。是此时节么。有甚么交涉。所以道。微言滞於心首。尝为缘虑之场。实际居於目前。翻为名相之。境又作么生得翻去。若也翻去。又作么生得正去。还会么。莫祇恁么念。策子有甚么用处。僧问。如何披露即得与道相应。师曰。汝几时披露。即与道不相应。问六处不知音时如何。师曰。汝家眷属一群子。师又曰。作么生会。莫道恁么来问。便是不得。汝道六处不知音。眼处不知音。耳处不知音。若也根本是有。争解无得。古人道。离声色着声色。离名字着名字。所以无想天修得。经八万大劫。一朝退堕。诸事俨然。盖为不知根本真实。次地修行。三生六十劫。四生一百劫。如是直到三祇。果满。他古人犹道。不如一念缘起无生。超彼三乘权学等见。又道。弹指圆成八万门。剎那灭却三祇劫也。须体究。若如此用多少气力。僧问。指即不问。如何是月。师曰。阿那个是汝不问底指。又僧问。月即不问。如何是指。师曰。月曰学人问指。和尚为甚么对月。师曰。为汝问指　江南国主。重师之道。迎住报恩禅院。署净慧禅师。僧问。洪钟才击。大众云臻。请师如是。师曰。大众会。何似汝会　问如何是古佛家风。师曰。甚么处看不足　问十二时中。如何行履。即得与道相应。师曰取舍之心成巧伪　问古人传衣。当记何人。师曰。汝甚么处见古人传衣　问十方贤。圣皆入此宗。如何是此宗。师曰。十方贤圣皆入　问如何是佛向上人师曰。方便呼为佛　问如何是学人一卷经。师曰。题目甚分明　问声色两字。甚么人透得。师召众曰。诸上座。且道这个僧。还透得也未。若会。此僧问处。透声色也不难　问求佛知见。何路最径。师曰。无过此　问瑞草不凋时如何。师曰。谩语　问大众云集。请师顿决疑网。师曰。寮舍内商量。茶堂内商量　问云开见日时如何。师曰。谩语真个　问如何是沙门所重处师曰。若有纤毫所重。即不名沙门　问千百亿化身。於中如何是清净法身。师曰。总是　问簇簇上来师意如何。师曰。是眼不是眼　问全身是义。请师一决。师曰。汝义自破　问如何是古佛心。师曰。流出慈悲喜舍　问百年暗室。一灯能破。如何是一灯。师曰。论甚么百年　问如何是正真之道。师曰。一愿也教汝行。二愿也教汝行　问如何是一真之地。师曰。地则无一真。曰如何卓立。师曰。转无交涉　问如何是古佛。师曰。即今也无嫌疑　问十二时中。如何行履。师曰。步步蹋着　问古镜未开。如何显照。师曰。何必再三　问如何是诸佛元旨。师曰。是汝也有　问承教有言。从无住本立一切法。如何是无住本。师曰。形兴未质。名起未名　问亡僧衣众人唱。祖师衣甚么人唱。师曰。汝唱得亡僧甚么衣　问荡子还乡时如何。师曰。将甚么奉献。曰无有一物。师曰。日给作么生。　师后住清凉。上堂。出家人。但随时及节。便得寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘古今方便不少。不见石头和尚。因看肇论云。会万物为己者。其唯圣人乎。他家便道。圣人无己。靡所不己。有一片言语。唤作参同契。末上云。竺土大仙心无过。此语也。中间也祇随时说话。上座今欲会万物为自己去。盖为大地无一法可见。他又嘱云。光阴莫虚度。适来向上座。道。但随时及节。便得。若也移时失候。便是虚度光阴。於非色中作色解。上座於非色中作色解。即是移时失候。且道。色作非色解。还当不当。上座若恁么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。上座但守分随时过好。珍重　问如何是清凉家风。师曰。汝到别处。但道到清凉来　问如何得诸法无当去。师曰。甚么法。当着上产。曰争奈日夕何。师曰。闲言语　问观身如幻化。观内亦复然。时如何。师曰。还得恁么也无　问要急相应。唯言不二。如何是不二之言。师曰。更添些子得么　问如何是法身。师曰。这个是应身。　问如何是第一义。师曰。我向你道。是第二义　师问修山主。毫厘有差。天地悬隔。山主作么生会。修曰。毫厘有差。天地悬隔。师曰。恁么会又争得。修曰。和尚如何。师曰。毫厘有差。天地悬隔。修便礼拜。(东禅齐曰。山主恁么祇对。为甚么不肯及乎再请。益法眼亦祇恁么道便得去。且道疑讹在甚么处。若看得透道。上座有由来)　师与悟空向火。拈起香匙问曰。不得唤作香匙。你唤作甚么。空曰。香匙。师不肯。空后二十余日。方明此语　僧参次。师指帘。时有二僧同去卷。师曰。一得一失(东禅齐曰。上座作么生会。有云。为伊不明旨。便去卷帘。亦有道。指者即会。不指而去者即失。恁么会。还可不可。既不许恁么会。且问。上座阿那个得。阿那个失)　云门问僧。甚处来。曰江西来。门曰。江西一队老宿。寱语住也未。僧无对。后僧问师。不知云门意作么生。师曰。大小云门。被这僧勘破　问僧甚处来。曰道场来。师曰。明合暗合。僧无语　师令僧取土添莲盆。僧取土到。师曰。桥东取。桥西取。曰桥东取。师曰。是真实。是虚妄　问僧甚处来。曰泗州礼拜大圣来。师曰。今年大圣出塔否。曰出。师却问傍僧曰。汝道伊到泗州不到　师问实资长老。古人道。山河无隔碍。光明处处透。且作么生是处处透底光明。资曰。东畔打罗声(宗柔别曰。和尚拟隔碍)　师指竹问僧。还见么。曰见。师曰。竹来眼里。眼到竹边。曰总不恁么(法灯别曰。当时但擘眼向师。归宗柔别曰。和尚祇是不信某甲)　有俗士献画障子。师看了。问曰。汝是手巧心巧。曰心巧师曰。那个是汝心。士无对(归宗柔代曰。某甲今日却成容易)　问如何是第二月。师曰。森罗万象。曰如何是第一月。师曰。万象森罗　上堂。尽十方世界皎皎地。无一丝头。若有一丝头。即是一丝头(法灯曰。若有一丝头。不是一丝头)　师指凳子曰。识得凳子周匝有余(云门曰。识得凳子。天地悬殊。天衣曰。识得凳子。奈楠木做。妙喜曰。识得凳子。好剃头洗脚。虽然如是大有人错会在。雪窦曰。泽广藏山理能伏豹。圜悟曰。雪窦如此道。未审。是明他语点他语。是褒是贬)　问如何是尘劫来事。师曰。尽在於今　师因患脚。僧问讯次。师曰。非人来时不能动。及至人来动不得。且道。佛法中下得甚么语。曰和尚且喜得较。师不肯。自别云。和尚今日似减　因开井。被沙塞却泉眼。师曰。泉眼不通被沙碍。道眼不通被甚么碍。僧无对。师代曰。被眼碍　师见僧搬土次。乃以一块土放僧担上曰。吾助汝。僧曰。谢和尚慈悲。师不肯。一僧别云。和尚是甚么心行。师便休去　师谓小儿子曰因子识得你爷。你爷名甚么。儿无对(法灯代曰。但将衣袖掩面)。师却问僧。若是孝顺之子。合下得一转语。且道。合下得甚么语。僧无对。师代曰。他是孝顺之子　师问讲百法论僧曰。百法是体用双陈。明门是能所兼举。座主是能。法座是所。作么生是兼举(有老宿代曰。某甲唤作个法座。归宗柔曰。不劳和尚如此)　师一日与李王论道。罢同观牡丹花。王命作偈。师即赋曰。拥毳对芳丛。由来趣不同。发从今日白。花是去年红。艳冶随朝露。馨香逐晚风。何须待零落。然后始知空。王顿悟其旨　师颂三界唯心曰。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。山河大地。谁坚谁变　颂华严六相义曰。华严六相义。同中还有异。异有异於同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意绝名字。万象明明无理事　师缘被於金陵。三坐大道场。朝夕演旨。时诸方丛林咸遵风化。异域有慕其法者。涉远而至。玄沙正宗。中兴於江表。师调机顺物。斥滞磨昏。凡举诸方三昧。或入室呈解。或叩激请益。皆应病与药。随根悟入者。不可胜纪　后周显德戊午七月十七日示疾。国主亲加礼问。闰月五日。剃发澡身。告众讫。跏趺而逝。颜貌如生。寿七十有四。腊五十四。城下诸寺院。具威仪迎引。公卿李建勋以下素服。奉全身於丹阳。起塔。谥大法眼禅师。塔曰无相。后李主创报慈院。命师门人玄觉言。导师开法。再谥师大智藏大导师。 　　南岳下九世 　　清凉益禅师法嗣 　　天台山德韶国师