五灯会元 - 第 45 页/共 89 页

僧问。有物先天地。无形本寂寥。未审是甚么物。师曰。一铤墨。曰。恁么则耀古照今去也。师曰。作么生是耀古照今底。僧便喝。师便打。上堂。好个时节。谁肯承当。苟或无人。不如惜取。良久曰。弹雀夜明珠。 　　南岳下十四世 　　智海平禅师法嗣 　　东京净因蹒庵继成禅师 　　袁之宜春刘氏子。上堂。拈拄杖曰。清净本然。云何忽生山河大地。看看富楼那穿过释迦老子鼻孔。释迦老子钻破虚空肚皮。且道山河大地在甚么处。掷下拄杖。召大众曰。虚空翻筋斗。向新罗国里去也。是你诸人。切忌认叶止啼。刻舟寻剑。上堂。茫茫尽是觅佛汉。举世难寻闲道人。棒喝交驰成药忌。了亡药忌未天真。上堂。昆仑奴着铁袴。打一棒行一步。争似火中钓鳖。日里藏冰。阴影问翻魍魉。虚空缚杀麻绳。上堂。狭路相逢且莫疑。电光石火已迟迟。若教直下三心彻。祇在如今一饷时。到这里。直使问来答去。火迸星飞。互换主宾。照用得失。波翻岳立。玉转珠回。衲僧面前了无交涉。岂不见拈花鹫岭。独许饮光。问疾毗耶。谁当金粟。那知微笑已成途辙。纵使默然。未免风波。要须格外相逢。始解就中颕契。还会么。一曲寥寥动今古。洛阳三十六峰西。上堂。举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。大众。枯桑知天风。是顾不顾。海水知天寒。是思不思。且唤甚么作悟底道理。兔角杖头挑法界。龟毛拂子舞三台。上堂。鼻里音声耳里香。眼中咸淡舌玄黄。意能觉触身分别。冰室如春九夏凉。如斯见得。方知男子身中入定时。女子身中从定出。葵花随日转。犀纹玩月生。香枫化老人。螟蛉成蜾[虫*嬴]。若也不知。苦哉。佛陀耶许你具只眼。上堂。一念心清净。佛居魔王殿。一念恶心生。魔王居佛殿。怀禅师曰。但恁么信去。唤作脚踏实地而行。终无别法。亦无别道理。老僧恁么举了。祇恐你诸人见兔放鹰。刻舟求剑。何故。功德天．黑暗女。有智主人。二俱不受。上堂。举汾阳拈拄杖示众曰。三世诸佛在这里。为汝诸人无孔窍。遂走向山僧拄杖里去。强生节目。师曰。汾阳与么示徒。大似担雪填井。傍若无人。山僧今日为汝诸人出气。拈起拄杖曰。三世诸佛不敢强生节目。却从山僧拄杖里走出。向诸人道。我不敢轻於汝等。汝等皆当作佛。说是语已。翻筋斗向拘尸罗城里去也。掷下拄杖曰。若到诸方。分明举似。师同圆悟．法真．慈受并十大法师．禅讲千僧。赴太尉陈公良弼府斋。时徽宗皇帝私幸观之。太师鲁国公亦与焉。有善华严者。乃贤首宗之义虎也。对众问诸禅曰。吾佛设教。自小乘至于圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。常闻禅宗一喝。能转凡成圣。则与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教。是为正说。若不能入。是为邪说。诸禅视师。师曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。师召善。善应诺。师曰。法师所谓愚法小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空(或作空而不有。有而不空)。义也。如我一喝。非唯能入五教。至於工巧技艺。诸子百家悉皆能入。师震声喝一喝。问善曰。闻么。曰。闻。师曰。汝既闻。此一喝是有。能入小乘教。须臾。又问善曰。闻么。曰。不闻。师曰。汝既不闻。适来一喝是无。能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声销。汝复道无。道无则元初实有。道有则而今实无。不有不无。能入终教。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。须知我此一喝。不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横徧虚空。即此一喝入百千万亿喝。百千万亿喝入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。师复谓曰。非唯一喝为然。乃至一语一默。一动一静。从古至今。十方虚空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界唯心。万法唯识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严经云。法性徧在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘中含四义。事理无边。周徧无余。参而不杂。混而不一。於此一喝中。皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知吾祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。有千圣不传底向上一路在。善又问曰。如何是向上一路。师曰。汝且向下会取。善曰。如何是宝所。师曰。非汝境界。善曰。望禅师慈悲。师曰。任从沧海变。终不为君通。善胶口而退。闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰。禅宗玄妙深极如此。净因才辩亦罕有也。近臣奏曰。此宗师之绪余也。 　　南岳法轮彦孜禅师 　　处之龙泉陈氏子。上堂。若是谛当汉。通身无隔碍。举措绝毫厘。把手出红尘。拨开向上窍。当头札定。不犯锋棱。转握将来。应用恰好。丝毫不漏。函盖相应。任是诸佛诸祖。觑着寒毛卓竖。会么。吃茶去。僧问。如何是不涉烟波底句。师曰。皎皎寒松月。飘飘谷口风。曰。万差俱扫荡。一句截流机。师曰。点。僧曰。到。师曰。借人面具舞三台。问。如何是佛。师曰。白额大虫。曰。祇如洞山道。麻三斤。又作么生。师曰。毒蛇钻露柱。曰。学人不晓。师曰。踏着始惊人。 　　衡州开福崇哲禅师 　　邵州刘氏子。上堂。妙体堂堂触处彰。快须回首便承当。今朝对众全分付。莫道侬家有覆藏。掷拂子。召侍者曰。因甚打下老僧拂子。问。一水吞空远。三峰峭壁危。猊台重拂拭。共喜主人归。未审到家如何施设。师曰。空手捻双拳。曰。意旨如何。师曰。突出难辩。上堂。山僧有三印。更无增减剩。觌面便相呈。能转凡成圣。诸人还知么。若也未知。不免重重注破。一印印空。日月星辰列下风。一印印泥。头头物物显真机。一印印水。捩转鱼龙头作尾。三印分明体一同。看来非赤又非红。互换高低如不荐。青山依旧白云中。 　　泐潭祥禅师法嗣 　　台州鸿福德升禅师 　　衡阳人也。上堂。诸人恁么上来。堕在见闻觉知。恁么下去。落在动静施为。若也不去不来。正是鬼窟活计。如何道得出身底句。若也道得。则分付拄杖子。若道不得。依而行之。卓拄杖。下座。 　　建宁府万寿慧素禅师 　　上堂。僧问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个还坏也无。大随曰坏。修山主曰不坏。未审孰是孰非。师曰。一坏一不坏。笑杀观自在。师子蓦齩人。狂狗尽逐块。复曰。会么。曰。不会。师曰。漆桶不快。便下座。一日。有僧来作礼。师问。甚处来。曰。和尚合知某来处。师曰。湖南担屎汉。江西刈禾客。曰。和尚真人天眼目。某在大沩充园头。东林作藏主。师打三棒。喝出。绍兴二十三年六月朔。沐浴趺坐。书偈曰。昨夜风雷忽尔。露柱生出两指。天明笑倒灯笼。拄杖依前扶起。拂子[跳-兆+孛]跳过流沙。夺转胡僧一只履。於是俨然而逝。 　　明州香山道渊禅师 　　本郡人。上堂。酒市鱼行。头头宝所。鸦鸣鹊噪。一一妙音。卓拄杖曰。且道这个是何佛事。狼籍不少。上堂。香山有个话头。弥满四大神洲。若以佛法批判。还如认马作牛。诸人既不作佛法批判。毕竟是甚么道理。击拂子．无鑐锁子。不厌动摇。半夜枕头。要须摸着。下座。 　　建宁府开善木庵道琼首座 　　信之上饶人。丛林以耆德尊之。泐潭亦谓其饱参。分座日尝举只履西归语。谓众曰。坐脱立亡倒化即不无。要且未有逝而复出遗履者。为复后代儿孙不及祖师。为复祖师剩有这一着子。乃大笑曰。老野狐。绍兴庚申冬。信守以超化革律为禅迎为第一祖。师语专使曰。吾初无意人间。欲为山子。正为宗派耳。然恐多不能往受请已。取所藏泐潭绘像与木庵二字。仍书偈嘱清泉亨老寄得法弟子慧山曰。口觜不中祥老子。爱向丛林鼓是非。分付雪峰山首座。为吾痛骂莫饶伊。顾专使曰。为我传语侍郎。行计迫甚。不及修答。声绝而化。 　　景淳知藏 　　梅州人。於化度寺得度。往依泐潭。入室次。潭问。陕府铁牛重多少。师叉手近前曰。且道重多少。潭曰。尾在黄河北。头枕黄河南。善财无鼻孔。依旧向南参。师拟议。潭便打。忽顿彻。巾侍有年。竟隐居林壑。尝作偈曰。怕寒懒剃髼松发。爱暖频添榾柮柴。破衲伽黎撩乱搭。谁能劳力强安排。 　　信州怀玉用宣首座 　　四明彭氏子。幼为僧。径趋丛席。侍泐潭於黄檗。一日自临川持钵归。值潭晚参。有云。一叶飘空便见秋。法身须透闹啾啾。师闻领旨。潭为证据。后依大慧。慧亦谓其类己。以是名卿巨公列剎迎礼。不就。尝有颂大愚答佛语曰锯解秤锤。出老杜诗。红稻啄残鹦鹉颗。碧梧栖老凤凰枝。 　　光孝兰禅师法嗣 　　明州芦山无相法真禅师 　　江南李主之裔也。上堂。欲明向上事。须具顶门眼。若具顶门眼。始契出家心。既契出家心。常具顶门眼。要会顶门眼么。四京人着衣吃饭。两浙人饱暖自如。通玄峰顶香风清。花发蟠桃三四株。 　　南岳下十五世 　　净因成禅师法嗣 　　台州瑞岩如胜佛灯禅师 　　上堂。人人领略释迦。个个平欺达磨。及乎问着宗纲。束手尽云放过。放过即不无。祇如女子出定。赵州洗钵盂。又作么生话会。鹤有九皋难翥翼。马无千里谩追风。 　　无为军冶父实际道川禅师 　　昆山狄氏子。初为县之弓级。闻东斋谦首座为道俗演法。往从之。习坐不倦。一日因不职遭笞。忽於杖下大悟。遂辞职依谦。谦为改名道川。且曰。汝旧呼狄三。今名道川。川即三耳。汝能竖起脊梁。了办个事。其道如川之增。若放倒。则依旧狄三也。师铭於心。建炎初。圆顶游方。至天封蹒庵。与语锋投。庵称善。归憩东斋。道俗愈敬。有以金刚般若经请问者。师为颂之。今盛行於世。隆兴改元。殿撰郑公乔年漕淮西。适冶父。虚席迎开法。上堂。群阴剥尽一阳生。草木园林尽发萠。唯有衲僧无底钵。依前盛饭又盛羹。上堂。举。雪峰一日登座。拈拄杖东觑曰。东边底。又西觑曰。西边底。诸人还知么。掷下拄杖曰。向这里会取。师曰。东边觑了复西观。拄杖重重话岁寒。带雨一枝花落尽。不烦公子倚阑干。 　　五灯会元卷第十二 　　五灯会元卷第十三 　　曹洞宗 　　青原下四世 　　云岩晟禅师法嗣 　　瑞州洞山良价悟本禅师 　　会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面。问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。其师骇然异之。曰。吾非汝师。即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一。诣嵩山具戒。游方首诣南泉。值马祖讳辰修斋。泉问众曰。来日设马祖斋。未审马祖还来否。众皆无对。师出对曰。待有伴即来。泉曰。此子虽后生。甚堪雕琢。师曰。和尚莫压良为贱。次参沩山。问曰。顷闻南阳忠国师有无情说法话。某甲未究其微。沩曰。阇黎莫记得么。师曰。记得。沩曰。汝试举一徧看。师遂举。僧问。如何是古佛心。国师曰。墙壁瓦墙是。僧曰。墙壁瓦砾。岂不是无情。国师曰。是。僧曰。还解说法否。国师曰。常说炽然。说无间歇。僧曰。某甲为甚么不闻。国师曰。汝自不闻。不可妨他闻者也。僧曰。未审甚么人得闻。国师曰。诸圣得闻。僧曰。和尚还闻否。国师曰。我不闻。僧曰。和尚既不闻。争知无情解说法。国师曰。赖我不闻。我若闻。即齐於诸圣。汝即不闻我说法也。僧曰。恁么则众生无分去也。国师曰。我为众生说。不为诸圣说。僧曰。众生闻后如何。国师曰。即非众生。僧曰。无情说法。据何典教。国师曰。灼然。言不该典。非君子之所谈。汝岂不见华严经云。剎说．众生说．三世一切说。师举了。沩曰。我这里亦有。祇是罕遇其人。师曰。某甲未明。乞师指示。沩竖起拂子曰。会么。师曰。不会。请和尚说。沩曰。父母所生口。终不为子说。师曰。还有与师同时慕道者否。沩曰。此去澧陵攸县。石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。师曰。未审此人如何。沩曰。他曾问老僧学人欲奉师去时如何。老僧对他道。直须绝渗漏始得。他道。还得不违师旨也无。老僧道。第一不得道老僧在这里。师遂辞沩山。径造云岩。举前因缘了。便问。无情说法。甚么人得闻。岩曰。无情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。师曰。某甲为甚么不闻。岩竖起拂子曰。还闻么。师曰。不闻。岩曰。我说法汝尚不闻。岂况无情说法乎。师曰。无情说法。该何典教。岩曰。岂不见弥陀经云。水鸟树林。悉皆念佛念法。师於此有省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻时方得知。师问云岩。某甲有余习未尽。岩曰。汝曾作甚么来。师曰。圣谛亦不为。岩曰。还欢喜也未。师曰。欢喜则不无。如粪扫堆头。拾得一颗明珠。师问云岩。拟欲相见时如何。曰。问取通事舍人。师曰。见问次。曰。向汝道甚么。师辞云岩。岩曰。甚么处去。师曰。虽离和尚。未卜所止。曰。莫湖南去。师曰。无。曰。莫归乡去。师曰。无。曰。早晚却回。师曰。待和尚有住处即来。曰。自此一别。难得相见。师曰。难得不相见。临行又问。百年后忽有人问。还邈得师真否。如何祇对。岩良久。曰。祇这是。师沈吟。岩曰。价阇黎承当个事。大须审细。师犹涉疑。后因过水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我踈。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。他日。因供养云岩真次。僧问。先师道祇这是。莫便是否。师曰。是。曰。意旨如何。师曰。当时几错会先师意。曰。未审先师还知有也无。师曰。若不知有。争解恁么道。若知有。争肯恁么道(长庆云。既知有。为甚么恁么道。又云。养子方知父慈)。师在泐潭。见初首座。有语曰。也大奇。也大奇。佛界道界不思议。师遂问曰。佛界道界即不问。祇如说佛界道界底是甚么人。初良久无对。师曰。何不速道。初曰。争即不得。师曰。道也未曾道。说甚么争即不得。初无对。师曰。佛之与道。俱是名言。何不引教。初曰。教道甚么。师曰。得意忘言。初曰。犹将教意向心头作病在。师曰。说佛界道界底病大小。初又无对。次日忽迁化。时称师为问杀首座价。师自唐大中末於新丰山接诱学徒。厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位。善接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙叶弘通。截万端之穿凿。又得曹山深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。由是洞上玄风。播於天下。故诸方宗匠。咸共推尊之曰曹洞宗。师因云岩讳日营斋。僧问。和尚於云岩处得何指示。师曰。虽在彼中。不蒙指示。曰。既不蒙指示。又用设斋作甚么。师曰。争敢违背他。曰。和尚初见南泉。为甚么却与云岩设斋。师曰。我不重先师道德佛法。祇重他不为我说破。曰。和尚为先师设斋。还肯先师也无。师曰。半肯半不肯。曰。为甚么不全肯。师曰。若全肯。即孤负先师也。问。欲见和尚本来师。如何得见。师曰。年牙相似。即无阻矣。僧拟进语。师曰。不蹑前踪。别请一问。僧无对(云居代云。恁么则不见和尚本来师也。僧问长庆。如何是年牙相似者。庆云。古人恁么道。阇黎又向这里觅个甚么)。问。寒暑到来。如何回避。师曰。何不向无寒暑处去。曰。如何是无寒暑处。师曰。寒时寒杀阇黎。热时热杀阇黎。上堂。还有不报四恩三有者么。众无对。又曰。若不体此意。何超始终之患。直须心心不触物。步步无处所。常无间断。始得相应。直须努力。莫闲过日。问僧。甚处来。曰。游山来。师曰。还到顶么。曰。到。师曰。顶上有人么。曰。无人。师曰。恁么则不到顶也。曰。若不到顶。争知无人。师曰。何不且住。曰。某甲不辞住。西天有人不肯。师曰。我从来疑着这汉。师与泰首座冬节吃果子次。乃问。有一物上拄天。下拄地。黑似漆。常在动用中。动用中收不得。且道过在甚么处。泰曰。过在动用中(同安显别云不知)。师唤侍者。掇退果卓。问雪峰。从甚处来。曰。天台来。师曰。见智者否。曰。义存吃铁棒有分。僧问。如何是西来意。师曰。大似骇鸡犀。问。蛇吞虾蟇。救则是。不救则是。师曰。救则双目不睹。不救则形影不彰。有僧不安。要见师。师遂往。僧曰。和尚何不救取人家男女。师曰。你是甚么人家男女。曰。某甲是大阐提人家男女。师良久。僧曰。四山相逼时如何。师曰。老僧日前也向人家屋檐下过来。曰。回互不回互。师曰。不回互。曰。教某甲向甚处去。师曰。粟畬里去。僧嘘一声。曰。珍重。便坐脱。师以拄杖敲头三下。曰。汝祗解与么去。不解与么来。因夜参。不点灯。有僧出问话。退后。师令侍者点灯。乃召适来问话僧出来。其僧近前。师曰。将取三两粉来。与这个上座。其僧拂袖而退。自此省发。遂罄舍衣资设斋。得三年后。辞师。师曰。善为。时雪峰侍立。问曰。祗如这僧辞去。几时却来。师曰。他祇知一去。不解再来。其僧归堂。就衣钵下坐化。峰上报师。师曰。虽然如此。犹较老僧三生在。雪峰上问讯。师曰。入门来须有语。不得道早个入了也。峰曰。某甲无口。师曰。无口且从。还我眼来。峰无语(云居别前语云。待某甲有口即道。长庆别云。恁么则某甲谨退)。雪峰般柴次。乃於师面前抛下一束。师曰。重多少。峰曰。尽大地人提不起。师曰。争得到这里。峰无语。问僧。甚处来。曰。三祖塔头来。师曰。既从祖师处来。又要见老僧作甚么。曰。祖师即别。学人与和尚不别。师曰。老僧欲见阇黎本来师。还得否。曰。亦须待和尚自出头来。始得。师曰。老僧适来暂时不在。官人问。有人修行否。师曰。待公作男子即修行。僧问。相逢不拈出。举意便知有时如何。师乃合掌顶戴。问僧。作甚么来。曰。孝顺和尚来。师曰。世间甚么物最孝顺。僧无对。上堂。有一人在千人万人中。不背一人。不向一人。你道此人具何面目。云居出曰。某甲参堂去。师有时曰。体得佛向上事。方有些子语话分。僧问。如何是语话。师曰。语话时阇黎不闻。曰。和尚还闻否。师曰。不语话时即闻。问。如何是正问正答。师曰。不从口里道。曰。若有人问。师还答否。师曰。也未曾问。问。如何是从门入者非宝。师曰。便好休。问。和尚出世几人肯。师曰。并无一人肯。曰。为甚么并无一人肯。师曰。为他个个气宇如王。师问讲维摩经僧曰。不可以智知。不可以识识。唤作甚么语。曰。赞法身语。师曰。唤作法身。早是赞也。问。时时勤拂拭。为甚么不得他衣钵。未审甚么人合得。师曰。不入门者。曰。祇如不入门者。还得也无。师曰。虽然如此。不得不与他。却又曰。直道本来无一物。犹未合得他衣钵。汝道甚么人合得。这里合下得一转语。且道下得甚么语。时有一僧。下九十六转语。并不契。末后一转。始惬师意。师曰。阇黎何不早恁么道。别有一僧密听。祇不闻末后一转。遂请益其僧。僧不肯说。如是三年相从。终不为举。一日因疾。其僧曰。某三年请举前话。不蒙慈悲。善取不得。恶取去。遂持刀白曰。若不为某举。即杀上座去也。其僧悚然。曰。阇黎且待。我为你举。乃曰。直饶将来亦无处着。其僧礼谢。有庵主不安。凡见僧便曰。相救。相救。多下语不契。师乃去访之。主亦曰。相救。师曰。甚么相救。主曰。莫是药山之孙。云岩嫡子么。师曰。不敢。主合掌曰。大家相送。便迁化。僧问。亡僧迁化向甚么处去。师曰。火后一茎茆。问。师寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。师曰。不逢一人。曰。如何行。师曰。直须足下无私去。曰。祇如行鸟道。莫便是本来面目否。师曰。阇黎因甚颠倒。曰。甚么处是学人颠倒。师曰。若不颠倒。因甚么却认奴作郎。曰。如何是本来面目。师曰。不行鸟道。师谓众曰。知有佛向上人。方有语话分。僧问。如何是佛向上人。师曰。非佛(保福别云。佛非。法眼别云。方便呼为佛)。师与密师伯过水。乃问。过水事作么生。伯曰。不湿脚。师曰。老老大大。作这个语话。伯曰。你又作么生。师曰。脚不湿。问僧。甚处去来。曰。制鞋来。师曰。自解依他。曰。依他。师曰。他还指教汝也无。曰。允即不违。僧问茱萸。如何是沙门行。萸曰。行则不无。有觉即乖。别有僧举似师。师曰。他何不道未审是甚么行。僧遂进此语。萸曰。佛行。佛行。僧回举似师。师曰。幽州犹似可。最苦是新罗(东禅齐拈云。此语还有疑讹也无。若有。且道甚么处不得。若无。他又道最苦是新罗。还点检得出么。他道行则不无。有觉即乖。却令再问是甚么行。又道佛行。那僧是会了问。不会了问。请断看)。僧却问。如何是沙门行。师曰。头长三尺。颈长二寸。师令侍者持此语问三圣然和尚。圣於侍者手上掐一掐。侍者回。举似师。师肯之。师见幽上座来。遽起向禅床后立。幽曰。和尚为甚么回避学人。师曰。将谓阇黎不见老僧。问。如何是玄中又玄。师曰。如死人舌。师洗钵次。见两乌争虾蟇。有僧便问。这个因甚么到恁么地。师曰。祇为阇黎。问。如何是毗卢师法身主。师曰。禾茎粟干。问。三身之中。阿那身不堕众数。师曰。吾常於此切(僧问曹山。先师道吾常於此切。意作么生。山云。要头便斫去。又问雪峰。峰以拄杖劈口打云。我亦曾到洞山来)。会下有老宿去云岩回。师问。汝去云岩作甚么。宿曰。不会。师代曰。堆堆地。师行脚时。会一官人。曰。三祖信心铭。弟子拟注。师曰。才有是非。纷然失心。作么生注(法眼代云。恁么则弟子不注也)。师看稻次。见朗上座牵牛。师曰。这个牛须好看。恐伤人苗稼。朗曰。若是好牛。应不伤人苗稼。僧问。如何是青山白云父。师曰。不森森者是。曰。如何是白云青山儿。师曰。不辩东西者是。曰。如何是白云终日倚。师曰。去离不得。曰。如何是青山总不知。师曰。不顾视者是。问。清河彼岸是甚么草。师曰。是不萌之草。师作五位君臣颂曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真。休更迷头犹认影。正中来。无中有路隔尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃交锋不须避。好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐。上堂。向时作么生。奉时作么生。功时作么生。共功时作么生。功功时作么生。僧问。如何是向。师曰。吃饭时作么生。曰。如何是奉。师曰。背时作么生。曰。如何是功。师曰。放下镢头时作么生。曰。如何是共功。师曰。不得色。曰。如何是功功。师曰。不共。乃示颂曰。圣主由来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。到处文明贺圣朝。净洗浓妆为阿谁。子规声里劝人归。百花落尽啼无尽。更向乱峰深处啼。枯木花开劫外春。倒骑玉象趂麒麟。而今高隐千峰外。月皎风清好日辰。众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。肯向南询五十三。师因曹山辞。遂嘱曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧。事穷的要。今付於汝。词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。迭而为三。变尽成五。如荎(徒结切)草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭着。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之[马-(烈-列)+廾](之戍切)。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉於君。子顺於父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。师又曰。末法时代。人多乾慧。若要辩验真伪。有三种渗漏。一曰见渗漏。机不离位。堕在毒海。二曰情渗漏。滞在向背。见处偏枯。三曰语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转。於此三种。子宜知之。又纲要偈三首。一．敲唱俱行偈曰。金针双锁备。叶路隐全该。宝印当风妙。重重锦缝开。二．金锁玄路偈曰。交互明中暗。功齐转觉难。力穷忘进退。金锁网鞔鞔。三．不堕凡圣(亦名理事不涉)。偈曰。事理俱不涉。回照绝幽微。背风无巧拙。电火烁难追。上堂。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老(后僧问曹山。如何是一老。山云。不扶持。云。如何是一不老。山云。枯木。僧又举似逍遥忠。忠云。三从六义)。问僧。世间何物最苦。曰。地狱最苦。师曰。不然。在此衣线下。不明大事。是名最苦。师与密师伯行次。指路傍院曰。里面有人说心说性。伯曰。是谁。师曰。被师伯一问。直得去死十分。伯曰。说心说性底谁。师曰。死中得活。问僧。名甚么。曰。某甲。师曰。阿那个是阇黎主人公。曰。见祇对次。师曰。苦哉。苦哉。今时人例皆如此。祇认得驴前马后底。将为自己。佛法平沈。此之是也。宾中主尚未分。如何辩得主中主。僧便问。如何是主中主。师曰。阇黎自道取。曰。某甲道得。即是宾中主(云居代云。某甲道得。不是宾中主)。如何是主中主。师曰。恁么道即易。相续也大难。遂示颂曰。嗟见今时学道流。千千万万认门头。恰似入京朝圣主。祇到潼关便即休。师不安。令沙弥传语云居。乃嘱曰。他或问和尚安乐否。但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立。恐他打汝。沙弥领旨去。传语声未绝。早被云居打一棒。沙弥无语(同安显代云。恁么则云岩一枝不坠也。云居锡云。上座且道云岩路绝不绝。崇寿稠云。古人打此一棒。意作么生)。师将圆寂。谓众曰。吾有闲名在世。谁人为吾除得。众皆无对。时沙弥出曰。请和尚法号。师曰。吾闲名已谢(石霜云。无人得他肯。云居云。若有闲名。非吾先师。曹山云。从古至今。无人辩得。疎山云。龙有出水之机。无人辩得)。僧问。和尚违和。还有不病者也无。师曰。有。曰。不病者还看和尚否。师曰。老僧看他有分。曰。未审和尚如何看他。师曰。老僧看时。不见有病。师乃问僧。离此壳漏子。向甚么处与吾相见。僧无对。师示颂曰。学者恒沙无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力殷勤空里步。乃命剃发．澡身．披衣。声钟辞众。俨然坐化。时大众号恸。移晷不止。师忽开目谓众曰。出家人心不附物。是真修行。劳生惜死。哀悲何益。复令主事办愚痴斋。众犹慕恋不已。延七日。食具方备。师亦随众斋毕。乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。端坐长往。当咸通十年三月。寿六十三。腊四十二。谥悟本禅师。塔曰慧觉。 　　青原下五世 　　洞山价禅师法嗣 　　抚州曹山本寂禅师 　　泉州莆田黄氏子。少业儒。年十九。往福州灵石出家。二十五登戒。寻谒洞山。山问。阇黎名甚么。师曰。本寂。山曰。那个聻。师曰。不名本寂。山深器之。自此入室。盘桓数载。乃辞去。山遂密授洞上宗旨。复问曰。子向甚么处去。师曰。不变异处去。山曰。不变异处。岂有去邪。师曰。去亦不变异。遂往曹溪礼祖塔。回吉水。众向师名。乃请开法。师志慕六祖。遂名山为曹。寻值贼乱。乃之宜黄。有信士王若一。舍何王观请师住持。师更何王为荷玉。由是法席大兴。学者云萃。洞山之宗。至师为盛。师因僧问。五位君臣旨诀。师曰。正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万象形。正中偏者。背理就事。偏中正者。舍事入理。兼带者冥应众缘。不堕诸有。非染非净。非正非偏。故曰虚玄大道无着真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。当详审辩明。君为正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合是兼带语。僧问。如何是君。师曰。妙德尊寰宇。高明朗太虚。曰。如何是臣。师曰。灵机弘圣道。真智利群生。曰。如何是臣向君。师曰。不堕诸异趣。凝情望圣容。曰。如何是君视臣。师曰。妙容虽不动。光烛本无偏。曰。如何是君臣道合。师曰。混然无内外。和融上下平。师又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君。不敢斥言是也。此吾法宗要。乃作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不着。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。复作五相。偈曰。白衣须拜相。此事不为奇。积代簪缨者。休言落魄时。偈曰。子时当正位。明正在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。[○@●]偈曰。焰里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐风嘶。○偈曰。王宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。人天何太迟。●偈曰。浑然藏理事。眹兆卒难明。威音王未晓。弥勒岂惺惺。稠布衲问。披毛带角是甚么堕。师曰。是类堕。曰。不断声色是甚么堕。师曰。是随堕。曰。不受食是甚么堕。师曰。是尊贵堕。乃曰。食者即是本分事。知有不取。故曰尊贵堕。若执初心。知有自己及圣位。故曰类堕。若初心知有己事。回光之时。摈却色声香味触法。得宁谧即成功勋。后却不执六尘等事。随分而昧。任之则碍。所以外道六师。是汝之师。彼师所堕。汝亦随堕。乃可取食。食者即是正命食也。亦是就六根门头。见闻觉知。祇是不被他染污将为堕。且不是同向前均他。本分事尚不取。岂况其余事邪。师凡言堕。谓混不得．类不齐。凡言初心者。所谓悟了同未悟耳。师作四禁偈曰。莫行心处路。不挂本来衣。何须正恁么。切忌未生时。僧问。学人通身是病。请师医。师曰。不医。曰。为甚么不医。师曰。教汝求生不得。求死不得。问。沙门岂不是具大慈悲底人。师曰。是。曰。忽遇六贼来时如何。师曰。亦须具大慈悲。曰。如何具大慈悲。师曰。一剑挥尽。曰。尽后如何。师曰。始得和同。问。五位对宾时如何。师曰。汝即今问那个位。曰。某甲从偏位中来。请师向正位中接。师曰。不接。曰。为甚么不接。师曰。恐落偏位中去。师却问僧。祇如不接是对宾。是不对宾。曰。早是对宾了也。师曰。如是。如是。问。万法从何而生。师曰。从颠倒生。曰。不颠倒时万法何在。师曰。在。曰。在甚么处。师曰。颠倒作么。问。不萌之草为甚么能藏香象。师曰。阇黎幸是作家。又是曹山作么。问。三界扰扰。六趣昏昏。如何辨色。师曰。不辨色。曰。为甚么不辨色。师曰。若辨色即昏也。师闻钟声。乃曰。阿[口*耶]。阿[口*耶]。僧问。和尚作甚么。师曰。打着我心。僧无对(五祖戒代云。作贼人心虚)。问。维那甚处来。曰。牵醋槽去来。师曰。或到险处。又作么生牵。那无对(云居代云。正好着力。疎山代云。切须放却始得)。问金峰志曰。作甚么来。曰。盖屋来。师曰。了也未。曰。这边则了。师曰。那边事作么生。曰。侯下工日白和尚。师曰。如是。如是。师一日入僧堂向火。有僧曰。今日好寒。师曰。须知有不寒者。曰。谁是不寒者。师策火示之。僧曰。莫道无人好。师抛下火。僧曰。某甲到这里却不会。师曰。日照寒潭明更明。问。不与万法为侣者是甚么人。师曰。汝道洪州城里如许多人。甚么处去。问。眉与目还相识也无。师曰。不相识。曰。为甚么不相识。师曰。为同在一处。曰。恁么则不分去也。师曰。眉且不是目。曰。如何是目。师曰。端的去。曰。如何是眉。师曰。曹山却疑。曰。和尚为甚么却疑。师曰。若不疑。即端的去也。问。如何是无刃剑。师曰。非淬炼所成。曰。用者如何。师曰。逢者皆丧。曰。不逢者如何。师曰。亦须头落。曰。逢者皆丧则固是。不逢者为甚么头落。师曰。不见道能尽一切。曰。尽后如何。师曰。方知有此剑。问。於相何真。师曰。即相即真。曰。当何显示。师竖起拂子。问。幻本何真。师曰。幻本元真(法眼别云。幻本不真)。曰。当幻何显。师曰。即幻即显(法眼别云。幻即无当)。曰。恁么则始终不离於幻也。师曰。觅幻相不可得。问。即心即佛即不问。如何是非心非佛。师曰。兔角不用无。牛角不用有。问。如何是常在底人。师曰。恰遇曹山暂出。曰。如何是常不在底人。师曰。难得。僧问。清税孤贫。乞师赈济。师召税阇黎。税应诺。师曰。清原白家酒三盏。吃了犹道未沾唇(玄觉云。甚么处是与他酒吃)。问。拟岂不是类。师曰。直是不拟亦是类。曰。如何是异。师曰。莫不识痛痒好。镜清问。清虚之理。毕竟无身时如何。师曰。理即如此。事作么生。曰。如理如事。师曰。谩曹山一人即得。争奈诸圣眼何。曰。若无诸圣眼。争鉴得个不恁么。师曰。官不容针。私通车马。云门问。不改易底人来。师还接否。师曰。曹山无恁么闲工夫。问。人人尽有弟子在尘中。师还有否。师曰。过手来。其僧过手。师点曰。一二三四五六足。问。鲁祖面壁。用表何事。师以手掩耳。问。承古有言。未有一人倒地。不因地而起。如何是倒。师曰。肯即是。曰。如何是起。师曰。起也。问。子归就父。为甚么父全不顾。师曰。理合如是。曰。父子之恩何在。师曰。始成父子之恩。曰。如何是父子之恩。师曰。刀斧斫不开。问。灵衣不挂时如何。师曰。曹山孝满。曰。孝满后如何。师曰。曹山好颠酒。问。教中道。大海不宿死尸。如何是大海。师曰。包含万有者。曰。既是包含万有。为甚么不宿死尸。师曰。绝气息者不着。曰。既是包含万有。为甚么绝气息者不着。师曰。万有非其功。绝气息者有其德。曰。向上还有事也无。师曰。道有道无即得。争奈龙王按剑何。问。具何知解。善能问难。师曰。不呈句。曰。问难个甚么。师曰。刀斧斫不入。曰。恁么问难。还有不肯者么。师曰。有。曰。是谁。师曰。曹山。问。世间甚么物最贵。师曰。死猫儿头最贵。曰。为甚么死猫儿头最贵。师曰。无人着价。问。无言如何显。师曰。莫向这里显。曰。甚么处显。师曰。昨夜床头失却三文钱。问。日未出时如何。师曰。曹山也曾恁么来。曰。出后如何。师曰。犹较曹山半月程。问僧。作甚么。曰。扫地。师曰。佛前扫。佛后扫。曰。前后一时扫。师曰。与曹山过靸鞋来。僧问。抱璞投师。请师雕琢。师曰。不雕琢。曰。为甚么不雕琢。师曰。须知曹山好手。问。如何是曹山眷属。师曰。白发连头戴。顶上一枝花。问。古德道。尽大地唯有此人。未审是甚么人。师曰。不可有第二月也。曰。如何是第二月。师曰。也要老兄定当。曰。作么生是第一月。师曰。险。师问德上座。菩萨在定。闻香象渡河。出甚么经。曰。出涅盘经。师曰。定前闻。定后闻。曰。和尚流也。师曰。道也太煞道。祇道得一半。曰。和尚如何。师曰。滩下接取。问。学人十二时中。如何保任。师曰。如经蛊毒之乡。水也不得沾着一滴。问。如何是法身主。师曰。谓秦无人。曰。这个莫便是否。师曰。斩。问。亲何道伴。即得常闻於未闻。师曰。同共一被盖。曰。此犹是和尚得闻。如何是常闻於未闻。师曰。不同於木石。曰。何者在先。何者在后。师曰。不见道常闻於未闻。问。国内按剑者是谁。师曰。曹山(法灯别云。汝不是恁么人)。曰。拟杀何人。师曰。一切总杀。曰。忽逢本生父母又作么生。师曰。拣甚么。曰。争奈自己何。师曰。谁奈我何。曰。何不自杀。师曰。无下手处。问。一牛饮水。五马不嘶时如何。师曰。曹山解忌口。问。常在生死海中沉没者。是甚么人。师曰。第二月。曰。还求出也无。师曰。也求出。祇是无路。曰。未审甚么人接得伊。师曰。担铁枷者。问。雪覆千山。为甚么孤峰不白。师曰。须知有异中异。曰。如何是异中异。师曰。不堕诸山色。纸衣道者来参。师问。莫是纸衣道者否。者曰。不敢。师曰。如何是纸衣下事。者曰。一裘才挂体。万法悉皆如。师曰。如何是纸衣下用。者近前应诺。便立脱。师曰。汝祇解恁么去。何不解恁么来。者忽开眼。问曰。一灵真性。不假胞胎时如何。师曰。未是妙。者曰。如何是妙。师曰。不借借。者珍重便化。师示颂曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄踈亲。念异便於玄体昧。心差不与道为邻。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。问强上座曰。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。作么生说个应底道理。曰。如驴觑井。师曰。道则太煞道。祇道得八成。曰。和尚又如何。师曰。如井觑驴。僧举。药山问僧。年多少。曰。七十二。山曰。是七十二那。曰。是。山便打。此意如何。师曰。前箭犹似可。后箭射人深。曰。如何免得此棒。师曰。王勑既行。诸[仁-二+(亡/大)]避道。问。如何是佛法大意。师曰。填沟塞壑。问。如何是师子。师曰。众兽近不得。曰。如何是师子儿。师曰。能吞父母者。曰。既是众兽近不得。为甚么却被儿吞。师曰。岂不见道。子若哮吼。祖父俱尽。曰。尽后如何。师曰。全身归父。曰。未审祖尽时父归何所。师曰。所亦尽。曰。前来为甚么道全身归父。师曰。譬如王子。能成一国之事。又曰。阇黎。此事不得孤滞。直须枯木上更撒些子华。云门问。如何是沙门行。师曰。吃常住苗稼者是。曰。便恁么去时如何。师曰。你还畜得么。曰。畜得。师曰。你作么生畜。曰。着衣吃饭有甚么难。师曰。何不道披毛戴角。门便礼拜。陆亘大夫问南泉。姓甚么。泉曰。姓王。曰。王还有眷属也无。泉曰。四臣不昧。曰。王居何位。泉曰。玉殿苔生。后僧举问师。玉殿苔生。意旨如何。师曰。不居正位。曰。八方来朝时如何。师曰。他不受礼。曰。何用来朝。师曰。违则斩。曰。违是臣分上。未审君意如何。师曰。枢密不得旨。曰。恁么则燮理之功。全归臣相也。师曰。你还知君意么。曰。外方不敢论量。师曰。如是。如是。问。才有是非。纷然失心时如何。师曰。斩。僧问香严。如何是道。严曰。枯木里龙吟。曰。如何是道中人。严曰。髑髅里眼睛(玄沙别云。龙藏枯木)。僧不领。乃问石霜。如何是枯木里龙吟。霜曰。犹带喜在。曰。如何是髑髅里眼睛。霜曰。犹带识在。又不领。乃问师。如何是枯木里龙吟。师曰。血脉不断。曰。如何是髑髅里眼睛。师曰。乾不尽。曰。未审还有得闻者么。师曰。尽大地未有一人不闻。曰。未审枯木里龙吟是何章句。师曰。不知是何章句。闻者皆丧。遂示偈曰。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。问。朗月当空时如何。师曰。犹是阶下汉。曰。请师接上阶。师曰。月落后来相见。师寻常应机。曾无轨辙。於天复辛酉夏夜。问知事曰。今日是几何日月。曰。六月十五。师曰。曹山平生行脚到处。祇管九十日为一夏。明日辰时行脚去。及时。焚香宴坐而化。阅世六十二。腊三十七。葬全身於山之西阿。谥元证禅师。塔曰福圆。 　　洪州云居道膺禅师 　　幽州玉田王氏子。童丱出家於范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻。篇聚非其好。弃之。游方至翠微问道。会有僧自豫章来。盛称洞山法席。师遂造焉。山问。甚处来。师曰。翠微来。山曰。翠微有何言句示徒。师曰。翠微供养罗汉。某甲问。供养罗汉。罗汉还来否。微曰。你每日噇个甚么。山曰。实有此语否。师曰。有。山曰。不虚参见作家来。山问。汝名甚么。师曰。道膺。山曰。向上更道。师曰。向上即不名道膺。山曰。与老僧祗对道吾底语一般。师问。如何是祖师意。山曰。阇黎。他后有把茅盖头。忽有人问。如何祇对。师曰。道膺罪过。山谓师曰。吾闻思大和尚生倭国作王。是否。师曰。若是思大。佛亦不作。山然之。山问师。甚处去来。师曰。蹋山来。山曰。那个山堪住。师曰。那个山不堪住。山曰。恁么则国内总被阇黎占却。师曰。不然。山曰。恁么则子得个入路。师曰。无路。山曰。若无路。争得与老僧相见。师曰。若有路。即与和尚隔山(山或作生)去也。山乃曰。此子已后。千人万人把不住去在。师随洞山渡水次。山问。水深多少。师曰。不湿。山曰。粗人。师曰。请师道。山曰。不乾。南泉问僧。讲甚么经。曰。弥勒下生经。泉曰。弥勒几时下生。曰。见在天宫。当来下生。泉曰。天上无弥勒。地下无弥勒。师问洞山。天上无弥勒。地下无弥勒。未审谁与安名。山被问直得禅床震动。乃曰。膺阇黎。吾在云岩曾问老人。直得火炉震动。今日被子一问。直得通身汗流。师后结庵于三峰。经旬不赴堂。山问。子近日何不赴斋。师曰。每日自有天神送食。山曰。我将谓汝是个人。犹作这个见解在。汝晚间来。师晚至。山召。膺庵主。师应诺。山曰。不思善。不思恶。是甚么。师回庵。寂然宴坐。天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。山问师。作甚么。师曰。合酱。山曰。用多少盐。师曰。旋入。山曰。作何滋味。师曰。得。山问。大阐提人作五逆罪。孝养何在。师曰。始成孝养。自尔洞山许为室中领袖。初止三峰。其化未广。后开法云居。四众臻萃。上堂。举先师道。地狱未是苦。向此衣线下不明大事。却是最苦。师曰。汝等既在这个行流。十分去九。不较多也更着些子精彩。便是上座不屈平生行脚。不孤负丛林。古人道。欲得保任此事。须向高高山顶立。深深海底行。方有些子气息。汝若大事未办。且须履践玄途。上堂。得者不轻微。明者不贱用。识者不咨嗟。解者无厌恶。从天降下则贫穷。从地涌出则富贵。门里出身易。身里出门难。动则埋身千丈。不动则当处生苗。一言迥脱。独拔当时。言语不要多。多则无用处。僧问。如何是从天降下则贫穷。师曰。不贵得。曰。如何是从地涌出则富贵。师曰。无中忽有。刘禹端公问。雨从何来。师曰。从端公问处来。公欢喜赞叹。师却问公。雨从何来。公无语(有老宿代云。适来道甚么。归宗柔别云。谢和尚再三)。问。如何是沙门所重。师曰。心识不到处。问。佛与祖还有阶级否。师曰。俱在阶级。问。如何是西来意。师曰。古路不逢人。问。如何是一法。师曰。如何是万法。曰。未审如何领会。师曰。一法是你本心。万法是你本性。且道心与性。是一是二。僧礼拜。师示颂曰。一法诸法宗。万法一法通。唯心与唯性。不说异兼同。问。如何是口诀。师曰。近前来。僧近前。师掷拂子曰。会么。曰。不会。师曰。趂雀儿也不会。僧问。有人衣锦绣入来见和尚。后为甚寸丝不挂。师曰。直得瑠璃殿上行。扑倒也须粉碎。问。马祖出八十四人善知识。未审和尚出多少人。师展手示之。问。如何是向上人行履处。师曰。天下太平。问。游子归家时如何。师曰。且喜归来。曰。将何奉献。师曰。朝打三千。暮打八百。问。如何是诸佛师。师喝曰。这田库儿。僧礼拜。师曰。你作么生会。僧喝曰。这老和尚。师曰。元来不会。僧作舞出去。师曰。沿台盘乞儿。师曾令侍者送袴与一住庵道者。道者曰。自有娘生袴。竟不受。师再令侍者问。娘未生时着个甚么。道者无语。后迁化有舍利。持似於师。师曰。直饶得八斛四斗。不如当时下得一转语好。师在洞山作务。悞刬杀蚯蚓。山曰。这个聻。师曰。他不死。山曰。二祖往邺都。又作么生。师不对。后有僧问。和尚在洞山刬杀蚯蚓因缘。和尚岂不是无语。师曰。当时有语。祇是无人证明。问。山河大地从何而有。师曰。从妄想有。曰。与某甲想出一铤金得么。师便休去。僧不肯。师问雪峰。门外雪消也未。曰。一片也无。消个甚么。师曰。消也。僧问。一时包裹时如何。师曰。旋风千匝。上堂。如人将三贯钱买个猎狗。祇解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角。莫道踪迹。气息也无。僧问。羚羊挂角时如何。师曰。六六三十六。曰。挂角后如何。师曰。六六三十六。僧礼拜。师曰。会么。曰。不会。师曰。不见道无踪迹。其僧举似赵州。州曰。云居师兄犹在。僧便问。羚羊挂角时如何。州曰。九九八十一。曰。挂角后如何。州曰。九九八十一。曰。得恁么难会。州曰。有甚么难会。曰。请和尚指示。州曰。新罗。新罗。又问长庆。羚羊挂角时如何。庆曰。草里汉。曰。挂后如何。庆曰。乱叫唤。曰。毕竟如何。庆曰。驴事未去。马事到来。众僧夜参。侍者持灯来。影在壁上。僧见便问。两个相似时如何。师曰。一个是影。问。学人拟欲归乡时如何。师曰。祇这是。新罗僧问。佛陀波利见文殊。为甚却回去。师曰。祇为不将来。所以却回去。问。如何是佛。师曰。赞叹不及。曰。莫祇这便是否。师曰。不劳赞叹。问。教中道是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。此意如何。师曰。动则应堕恶道。静则为人轻贱(崇寿稠别云。心外有法。应堕恶道。守住自己。为人轻贱)。问。香积饭甚么人得吃。师曰。须知得吃底人入口也须抉出。有僧在房内念经。师隔窗问。阇黎念者是甚么经。僧曰。维摩经。师曰。不问维摩经。念者是甚么经。其僧从此得入。上堂。孤迥迥。峭巍巍。僧出问曰。某甲不会。师曰。面前案山子也不会。新罗僧问。是甚么得恁么难道。师曰。有甚么难道。曰。便请和尚道。师曰。新罗。新罗。问。明眼人为甚么黑如漆。师曰。何怪。荆南节度使成汭入山设供。问曰。世尊有密语。迦叶不覆藏。如何是世尊密语。师召尚书。书应诺。师曰。会么。书曰。不会。师曰。汝若不会。世尊有密语。汝若会。迦叶不覆藏。僧问。才生为甚么不知有。师曰。不同生。曰。未生时如何。师曰。不曾灭。曰。未生时在甚么处。师曰。有处不收。曰。甚么人不受灭。师曰。是灭不得者。上堂。僧家发言吐气。须有来由。莫将等闲。这里是甚么所在。争受容易。凡问个事。也须识些子好恶。若不识尊卑良贱。不知触犯。信口乱道。也无利益。傍家行脚。到处觅相似语。所以寻常向兄弟道。莫怪不相似。恐同学太多去。第一莫将来。将来不相似。言语也须看前头。八十老人入场屋。不是小儿嬉。不是因循事。一言参差即千里万里。难为取摄。盖为学处不着力。敲骨打髓。须有来由。言语如钳如夹。如钩如锁。须教相续不断。始得头头上具。物物上明。岂不是得妙底事。一种学大须子细研穷。直须谛当的的无差。到这里有甚么[跳-兆+典]跣处。有甚么拟议处。向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜。终不取次。十度发言。九度休去。为甚么如此。恐怕无利益。体得底人。心如腊月扇子。直得口边醭出。不是强为。任运如此。欲得恁么事。须是恁么人。既是恁么人。不愁恁么事。恁么事即难得。上堂。汝等诸人。直饶学得佛边事。早是错用心。不见古人讲得天花落。石点头。亦不干自己事。自余是甚么闲。拟将有限身心向无限中用。如将方木逗圆孔。多少誵讹。若无恁么事。饶你攒花蔟锦。亦无用处。未离情识在。一切事须向这里及尽。若有一毫去不尽。即被尘累。岂况更多。差之毫牦。过犯山岳。不见古人道。学处不玄。尽是流俗。闺合中物。舍不得俱为渗漏。直须向这里及取．及去．及来。并尽一切事。始得无过。如人头头上了。物物上通。祇唤作了事人。终不唤作尊贵。将知尊贵一路自别。不见道。从门入者非宝。棒上不成龙。知么。师为南昌锺王尊之。愿为世世师。天复元年秋。示疾。明年正月三日。问侍者曰。今日是几。曰。初三。师曰。三十年后。但道祇这是。乃告寂。谥弘觉禅师。 　　抚州踈山匡仁禅师 　　吉州新淦人。投本州元证禅师出家。一日。告其师。往东都。听习未经岁月。忽曰。寻行数墨。语不如默。舍己求人。假不如真。遂造洞山。值山早参。出问。未有之言。请师示诲。山曰。不诺无人肯。师曰。还可功也无。山曰。你即今还功得么。师曰。功不得即无讳处。山他日上堂曰。欲知此事。直须如枯木生花。方与他合。师问。一切处不乖时如何。山曰。阇黎。此是功勋边事。幸有无功之功。子何不问。师曰。无功之功。岂不是那边人。山曰。大有人笑子恁么问。师曰。恁么则迢然去也。山曰。迢然非迢然。非不迢然。师曰。如何是迢然。山曰。唤作那边人。即不得。师曰。如何是非迢然。山曰。无辨处。山问师。空劫无人家。是甚么人住处。师曰。不识。山曰。人还有意旨也无。师曰。和尚何不问他。山曰。现问次。师曰。是何意旨。山不对。洎洞山顺世。弟子礼终。乃到潭州大沩。值沩示众。曰。行脚高士。直须向声色里睡眠。声色里坐卧。始得。师出问。如何是不落声色句。沩竖起拂子。师曰。此是落声色句。沩放下拂子。归方丈。师不契。便辞香严。严曰。何不且住。师曰。某甲与和尚无缘。严曰。有何因缘。试举看。师遂举前话。严曰。某甲有个语。师曰。道甚么。严曰。言发非声。色前不物。师曰。元来此中有人。遂嘱香严曰。向后有住处。某甲却来相见。乃去。沩问严曰。问声色话底矮阇黎在么。严曰。已去也。沩曰。曾举向子么。严曰。某甲亦曾对他来。沩曰。试举看。严举前语。沩曰。他道甚么。严曰。深肯某甲。沩失笑曰。我将谓这矮子有长处。元来祇在这里。此子向去。若有个住处。近山无柴烧。近水无水吃。师闻福州大沩安和尚示众曰。有句无句。如藤倚树。师特入岭到彼。值沩泥壁。便问。承闻和尚道。有句无句。如藤倚树。是否。沩曰。是。师曰。忽遇树倒藤枯。句归何处。沩放下泥盘。呵呵大笑。归方丈。师曰。某甲三千里卖却布单。特为此事而来。和尚何得相弄。沩唤侍者。取二百钱与这上座去。遂嘱曰。向后有独眼龙为子点破在。沩山次日上堂。师出问。法身之理。理绝玄微。不夺是非之境。犹是法身边事。如何是法身向上事。沩举起拂子。师曰。此犹是法身边事。沩曰。如何是法身向上事。师夺拂子。折折掷向地上。便归众。沩曰。龙蛇易辨。衲子难瞒。后闻婺州明招谦和尚出世(谦眇一目)。径往礼拜。招问。甚处来。师曰。闽中来。招曰。曾到大沩否。师曰。到。招曰。有何言句。师举前话。招曰。沩山可谓头正尾正。祇是不遇知音。师亦不省。复问。忽遇树倒藤枯。句归何处。招曰。却使沩山笑转新。师於言下大悟。乃曰。沩山元来笑里有刀。遥望礼拜。悔过。招一日问。虎生七子。那个无尾巴。师曰。第七个无尾巴。香严出世。师不爽前约。遂往访之。严上堂。僧问。不求诸圣．不重己灵时如何。严曰。万机休罢。千圣不携。师在众作呕声。曰。是何言欤。严闻便下座。曰。适对此僧语必有不是。致招师叔如是。未审过在甚么处。师曰。万机休罢。犹有物在。千圣不携。亦从人得。如何无过。严曰。却请师叔道。师曰。若教某甲道。须还师资礼始得。严乃礼拜。蹑前问。师曰。何不道肯诺不得全。严曰。肯又肯个甚么。诺又诺於阿谁。师曰。肯即肯他千圣。诺即诺於己灵。严曰。师叔恁么道。向去倒屙三十年在。师到夹山。山上堂。师问。承师有言。目前无法。意在目前。如何是非目前法。山曰。夜月流辉。澄潭无影。师作掀禅床势。山曰。阇黎作么生。师曰。目前无法。了不可得。山曰。大众看取。这一员战将。师参岩头。头见来。乃低头佯睡。师近前而立。头不顾。师拍禅床一下。头回首曰。作甚么。师曰。和尚且瞌睡。拂袖便行。头呵呵大笑曰。三十年弄马骑。今日被驴扑。回谒石霜(机语具石霜章)。遂归故里。出主蓝田。信士张霸迁问。和尚有何言句。师示偈曰。吾有一宝琴。寄之在旷野。不是不解弹。未遇知音者。后迁踈山。上堂。病僧咸通年前。会得法身边事。咸通年后。会得法身向上事。云门出问。如何是法身边事。师曰。枯桩。曰。如何是法身向上事。师曰。非枯桩。曰。还许某甲说道理也无。师曰。许。曰。枯桩岂不是明法身边事。师曰。是。曰。非枯桩岂不是明法身向上事。师曰。是。曰。祇如法身。还该一切也无。师曰。法身周徧。岂得不该。门指净瓶曰。祇如净瓶。还该法身么。师曰。阇黎莫向净瓶边觅。门便礼拜。师问镜清。肯诺不得全。子作么生会。清曰。全归肯诺。师曰。不得全又作么生。清曰。个中无肯路。师曰。始惬病僧意。问僧。甚处来。曰。雪峰来。师曰。我已前到时。事事不足。如今足也未。曰。如今足也。师曰。粥足饭足。僧无对(云门代云。粥足饭足)。有僧为师造寿塔毕。白师。师曰。将多少钱与匠人。曰。一切在和尚。师曰。为将三钱与匠人。为将两钱与匠人。为将一钱与匠人。若道得。与吾亲造塔来。僧无语。后僧举似大岭庵闲和尚(即罗山也)。岭曰。还有人道得么。僧曰。未有人道得。岭曰。汝归与踈山道。若将三钱与匠人。和尚此生决定不得塔。若将两钱与匠人。和尚与匠人共出一只手。若将一钱与匠人。累他匠人眉须堕落。僧回如教而说。师具威仪望大岭作礼。叹曰。将谓无人。大岭有古佛放光。射到此间。虽然如是。也是腊月莲花。大岭后闻此语。曰。我恁么道。早是龟毛长三尺。僧问。如何是诸佛师。师曰。何不问踈山老汉。僧无对。师常握木蛇。有僧问。手中是甚么。师提起曰。曹家女。问。如何是和尚家风。师曰。尺五头巾。曰。如何是尺五头巾。师曰。圆中取不得。因鼓山举威音王佛师。师乃问。作么生是威音王佛师。山曰。莫无惭愧好。师曰。阇黎恁么道即得。若约病僧即不然。山曰。作么生是威音王佛师。师曰。不坐无贵位。问。灵机未运时如何。师曰。夜半放白牛。问。如何是一句。师曰。不道。曰。为甚么不道。师曰。少时辈。问。久负不逢时如何。师曰。饶你雄信解拈枪。比逐秦王较百步。曰。正当恁么时如何。师曰。将军不上便桥。金牙徒劳拈筈。问。如何是直指。师曰。珠中有水君不信。拟向天边问太阳。冬至上堂。僧问。如何是冬来意。师曰。京师出大黄。问。和尚百年后向甚么处去。师曰。背抵芒丛。四脚指天。师临迁化。有偈示众曰。我路碧空外。白云无处闲。世有无根树。黄叶风送还。偈终而逝。塔于本山。 　　青林师虔禅师 　　初参洞山。山问。近离甚处。师曰。武陵。曰。武陵法道何似此间。师曰。胡地冬抽笋。山曰。别甑炊香饭供养此人。师拂袖便出。山曰。此子向后。走杀天下人在。师在洞山栽松次。有刘翁者求偈。师作偈曰。长长三尺余。郁郁覆青草。不知何代人。得见此松老。刘得偈呈洞山。山谓曰。此是第三代洞山主人。师辞洞山。山曰。子向甚么处去。师曰。金轮不隐的。徧界绝红尘。山曰。善自保任。师珍重而出。洞山门送。谓师曰。恁么去一句作么生道。师曰。步步踏红尘。通身无影像。山良久。师曰。老和尚何不速道。山曰。子得恁么性急。师曰。某甲罪过。便礼辞。师至山南府青锉山住庵。经十年。忽记洞山遗言。乃曰。当利群蒙。岂拘小节邪。遂往随州。众请住青林。后迁洞山。凡有新到。先令搬柴三转。然后参堂。有一僧不肯。问师曰。三转内即不问。三转外如何。师曰。铁轮天子寰中旨。僧无对。师便打。趂出。僧问。昔年病苦。又中毒药。请师医。师曰。金錍拨破脑。顶上灌醍醐。曰。恁么则谢师医。师便打。上堂。祖师门下。鸟道玄微。功穷皆转。不究难明。汝等诸人。直须离心意识参。出凡圣路学。方可保任。若不如是。非吾子息。问。久负不逢时如何。师曰。古皇尺一寸。问。请师答话。师曰。修罗掌於日月。上堂。祖师宗旨。今日施行。法令已彰。复有何事。僧问。正法眼藏。祖祖相传。未审和尚传付何人。师曰。灵苗生有地。大悟不存师。问。如何是道。师曰。回头寻远涧。曰。如何是道中人。师曰。拥雪首扬眉。问。千差路别。如何顿晓。师曰。足下背骊珠。空怨长天月。问。学人径往时如何。师曰。死蛇当大路。劝子莫当头。曰。当头者如何。师曰。丧子命根。曰。不当头者如何。师曰。亦无回避处。曰。正当恁么时如何。师曰。失却也。曰。向甚么处去。师曰。草深无觅处。曰。和尚也须堤防始得。师拊掌曰。一等是个毒气。 　　高安白水本仁禅师 　　因设先洞山忌斋。僧问。供养先师。先师还来也无。师曰。更下一分供养着。上堂。老僧寻常不欲向声前色后。鼓弄人家男女。何故。且声不是声。色不是色。僧问。如何是声不是声。师曰。唤作色得么。曰。如何是色不是色。师曰。唤作声得么。僧作礼。师曰。且道为汝说。答汝话。若向这里会得。有个入处。上堂。眼里着沙不得。耳里着水不得。僧问。如何是眼里着沙不得。师曰。应真无比。曰。如何是耳里着水不得。师曰。白净无垢。问。文殊与普贤。万法悉同源。文殊普贤即不问。如何是同源底法。师曰。却问取文殊普贤。曰。如何是文殊普贤。师曰。一钓便上。师谓镜清曰。时寒道者清。曰。不敢。师曰。还有卧单也无。曰。设有。亦无展底工夫。师曰。直饶道者滴水氷生。亦不干他事。曰。滴水氷生。事不相涉。师曰。是。曰。此人意作么生。师曰。此人不落意。曰。不落意。此人聻。师曰。高山顶上。无可与道者啖啄。长生然和尚问。如何是西来意。师曰。还见庭前杉樧树否。曰。恁么则和尚今日。因学人致得是非。师曰。多口座主。然去后。师方知是雪峰禅客。乃曰。盗法之人。终不成器(然住后。众缘不备。果符师记。因僧问。从上宗乘。如何举唱。然云。不可为阇黎一人。荒却长生山也。玄沙闻云。然师兄佛法即大行。受记之缘亦就)。僧问。如何是不迁义。师曰。落花随流水。明月上孤岑。师将顺世。焚香白众曰。香烟绝处是吾涅盘时也。言讫跏趺而坐。息随烟灭。 　　洛京白马遁儒禅师 　　僧问。如何是衲僧本分事。师曰。十道不通风。痖子传来信。曰。传甚么信。师乃合掌顶戴。问。如何是密室中人。师曰。才生不可得。不贵未生时。曰。是个甚么不贵未生时。师曰。是汝阿爷。问。三千里外向白马。及乎到来为甚么不见。师曰。是汝不见。不干老僧事。曰。请和尚指示。师曰。指即没交涉。问。如何是学人本分事。师曰。昨夜三更月正午。问。如何是法身向上事。师曰。井底虾蟇吞却月(僧问黄龙。如何是井底虾蟆吞却月。龙曰。不奈何。曰。恁么则吞却去也。龙曰。一任吞。曰。吞后如何。龙曰。好虾蟆)。问。如何是学人急切处。师曰。俊鸟犹嫌钝。瞥然早已迟。问。如何是西来意。师曰。点额猢狲探月波。 　　潭州龙牙山居遁证空禅师 　　抚州人也。因参翠微。乃问。学人自到和尚法席一个余月。不蒙一法示诲。意在於何。微曰。嫌甚么。师又问洞山。山曰。争怪得老僧(法眼别云。祖师来也。云居齐云。此三人尊宿。还有亲疎也无。若有。那个亲。若无亲疎。眼在甚么处)。师又问翠微。如何是祖师意。微曰。与我将禅板来。师遂过禅板。微接得便打。师曰。打即任打。要且无祖师意。又问临济。如何是祖师意。济曰。与我将蒲团来。师乃过蒲团。济接得便打。师曰。打即任打。要且无祖师意。后有僧问。和尚行脚时。问二尊宿祖师意。未审二尊宿明也未。师曰。明即明也。要且无祖师意(东禅齐云。众中道。佛法即有。祇是无祖师意。若恁么会。有何交涉。别作么生会无祖师意底道理)。师复举德山头落底语。因自省过。遂止于洞山。随众参请。一日问。如何是祖师西来意。山曰。待洞水逆流。即向汝道。师始悟厥旨。服勤八稔。湖南马氏请住龙牙。上堂。夫参玄人。须透过祖佛始得。新丰和尚道。祖佛言教似生冤家。始有参学分。若透不得。即被祖佛谩去。僧问。祖佛还有谩人之心也无。师曰。汝道江湖还有碍人之心也无。乃曰。江湖虽无碍人之心。为时人过不得。江湖成碍人去。不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心。为时人透不得。祖佛成谩人去。不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过。此人过却祖佛。若也如是。始体得佛祖意。方与向上人同。如未透得。但学佛学祖。则万劫无有出期。僧曰。如何得不被祖佛谩去。师曰。道者直须自悟去始得。问。十二时中如何着力。师曰。如无手人欲行拳。始得。问。终日区区。如何顿息。师曰。如孝子丧却父母。始得(东禅齐云。众中道如丧父母。何有闲暇。恁么会还息得人疑情么。除此外且作么生会龙牙意)。问。如何是道。师曰。无异人心是。乃曰。若人体得道无异人心。始是道人。若是言说。则没交涉。道者。汝知行底道人否。十二时中。除却着衣吃饭。无丝发异於人心。无诳人心。此个始是道人。若道我得我会。则没交涉。大不容易。问。如何是祖师西来意。师曰。待石乌龟解语。即向汝道。曰。石乌龟语也。师曰。向汝道甚么。问。古人得个甚么。便休去。师曰。如贼入空室。问。无边身菩萨。为甚么不见如来顶相。师曰。汝道如来还有顶相么。问。大庾岭头提不起时如何。师曰。六祖为甚么将得去。问。二鼠侵藤时如何。师曰。须有隐身处始得。曰。如何是隐身处。师曰。还见侬家么。问。维摩掌擎世界。未审维摩向甚么处立。师曰。道者。汝道维摩掌擎世界。问。知有底人。为甚么却有生死。师曰。恰似道者未悟时。问。如何是西来意。师曰。此一问最苦(报慈云。此一问最好)。问。祖意教意。是同是别。师曰。祖师在后来。问。如何是无事沙门。师曰。若是沙门。不得无事。曰。为甚么不得无事。师曰。觅一个也难得。问。蟾蜍无反照之功。玉兔无伴月之意时如何。师曰。道者。尧舜之君犹有化在。问。如何得此身安去。师曰。不被别身谩始得(法眼别云。谁恼乱汝)。报慈屿赞师真曰。日出连山。月圆当户。不是无身。不欲全露。师一日在帐中坐。僧问。不是无身。不欲全露。请师全露。师拨开帐子曰。还见么。曰。不见。师曰。不将眼来(报慈屿闻云。龙牙祇道得一半。法眼别云。饱丛林)。师将顺寂。有大星陨于方丈前。 　　京兆华严寺休静禅师 　　在洛浦作维那时。一日白槌普请曰。上间般柴。下间锄地。第一座问。圣僧作甚么。师曰。当堂不正坐。不赴两头机。师问洞山。学人无个理路。未免情识运为。山曰。汝还见有理路也无。师曰。见无理路。山曰。甚处得情识来。师曰。学人实问。山曰。恁么则直须向万里无寸草处去。师曰。万里无寸草处。还许某甲去也无。山曰。直须恁么去。师般柴次。洞山把住曰。狭路相逢时如何。师曰。反侧。反侧。山曰。汝记吾言。向南住有一千人。向北住止三百而已。初住福州东山之华严。众满一千。未几。属后唐庄宗征入辇下。大阐玄风。其徒果止三百。庄宗问。祖意教意。是同是别。师曰。探尽龙宫藏。众义不能诠。问。大悟底人为甚么却迷。师曰。破镜不重照。落花难上枝。问。大军设天王斋求胜。贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿。师曰。天垂雨露。不拣荣枯。庄宗请入内斋。见大师大德总看经。唯师与徒众不看经。帝问。师为甚么不看经。师曰。道泰不传天子令。时清休唱太平歌。帝曰。师一人即得。徒众为甚么也不看经。师曰。师子窟中无异兽。象王行处绝狐踪。帝曰。大师大德为甚么总看经。师曰。水母元无眼。求食须赖鰕。帝曰。既是后生。为甚么却称长老。师曰。三岁国家龙凤子。百年殿下老朝臣。师后游河朔。於平阳示灭。茶毗获舍利。建四浮图。一晋州。一房州。一终南山逍遥园。一华严寺。谥宝智禅师．无为之塔。 　　瑞州九峰普满禅师