五灯严统 - 第 10 页/共 104 页
初参南泉问。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。泉曰。与汝往来者是。师曰。不往来者如何。泉曰亦是。曰如何是珠。泉召师祖。师应诺。泉曰。去汝不会我语。师从此信入。
邓州香严下堂义端禅师
上堂。兄弟彼此未了。有甚么事。相共商量。我三五日即发去也。如今学者。须了却今时。莫爱他向上人无事。兄弟纵学得种种差别义路。终不代得自己见解。毕竟着力始得。空记持他巧妙章句。即转加烦乱去。汝若欲相应。但恭恭地尽莫停留纤毫。直似虚空。方有少分。以虚空无锁闭无壁落无形段无心眼。时有僧问。古人相见时如何。师曰。老僧不曾见古人。曰今时血脉不断处。如何似羡。师曰。有甚么仰羡处。问某甲不问闲事。请和尚答话。师曰。更从我觅甚么。曰不为闲事。师曰。汝教我道。乃曰。兄弟。佛是尘。法是尘。终日驰求。有甚么休歇。但时中不用挂情。情不挂物。无善可取。无恶可弃。莫教他笼罩着。始是学处也。问某甲曾辞一老宿。宿曰。去则亲良朋。附善友。某今辞和尚。未审有何指示。师曰。礼拜着。僧礼拜。师曰。礼拜一任礼拜。不得认奴作郎。上堂。僧问。如何是直截根源。师乃掷下拄杖。便归方丈。上堂。语是谤。寂是诳。语寂向上有路在。老僧口门窄。不能与汝说得。便下座。上堂。问正因为甚么无事。师曰。我不曾停留。乃曰。假饶重重剥得。净尽无停留。权时施设亦是方便接人。若是那边事。无有是处。
池州灵鹫闲禅师
上堂。是汝诸人本分事。若教老僧道。即是与蛇画足。时有僧问。与蛇画足即不问。如何是本分事。师曰。阇黎试道看。僧拟再问。师曰。画足作么。明水和尚问。如何是顿获法身。师曰。一透龙门云外望。莫作黄河点额鱼。仰山问。寂寂无言。如何视听。师曰。无缝塔前多雨水。僧问。二彼无言时如何。师曰是常。曰还有过常者无。师曰有。曰请师唱起。师曰。玄珠自朗耀。何须壁外光。问今日供养西川无染大师。未审还来否。师曰。本自无所至。今岂随风转。曰恁么则供养何用。师曰。功力有为。不换义相涉。
洛京嵩山和尚
僧问。古路坦然时如何。师曰不前。曰为甚么不前。师曰。无遮障处。问如何是嵩山境。师曰。日从东出。月向西颓。曰学人不会。师曰。东西也不会。问六识俱生时如何。师曰异。曰为甚么如此。师曰。同。
日子和尚
因亚溪来参。师作起势。溪曰。这老山鬼。犹见某甲在。师曰。罪过罪过。适来失祇对。溪欲进语。师便喝。溪曰。大阵当前不妨难御。师曰是是。溪曰。不是不是(赵州云。可怜两个汉不识转身句)。
苏州西禅和尚
僧问。三乘十二分教则不问。如何是祖师西来的的意。师举拂子示之。其僧不礼拜。竟参雪峰。峰问。甚么处来。曰浙中来。峰曰。今夏甚么处。曰西禅。峰曰。和尚安否。曰来时万福。峰曰。何不且在彼从容。曰佛法不明。峰曰。有甚么事。僧举前话。峰曰。汝作么生不肯伊。曰是境。峰曰。汝见苏州城里人家男女否。曰见。峰曰。汝见路上林木池沼否。曰见峰曰。凡睹人家男女大地林沼总是境。汝还肯否。曰肯。峰曰。祇如举起拂子。汝作么生不肯。僧乃礼拜曰。学人取次发言。乞师慈悲。峰曰。尽乾坤是个眼。汝向甚么处蹲坐。僧无语。
宣州刺史陆亘大夫
问南泉。古人瓶中养一鹅。鹅渐长大出瓶不得。如今不得毁瓶。不得损鹅。和尚作么生出得。泉召大夫。陆应诺。泉曰出也。陆从此开解。即礼谢。暨南泉圆寂。院主问曰。大夫何不哭先师。陆曰。院主道得即哭。院主无对(长庆代云。合哭不合哭)。
池州甘贽行者
一日入南泉设斋。黄檗为首座。行者请施财。座曰。财法二施。等无差别。甘曰。恁么道争消得某甲嚫。便将出去。须臾复入曰。请施财。座曰。财法二施。等无差别。甘乃行嚫。又一日入寺设粥。仍请南泉念诵。泉乃白椎曰。请大众。为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。甘拂袖便出。泉粥后问典座。行者在甚处。座曰。当时便去也。泉便打破锅子。甘常接待往来。有僧问曰。行者接待不易。甘曰。譬如喂驴喂马僧休去。有住庵僧缘化什物。甘曰。有一问。若道得即施。乃书心字问。是甚么字。曰心字。又问妻甚么字。妻曰心字。甘曰。某甲山妻亦合住庵。其僧无语。甘亦无施。又问一僧。甚么处来。曰沩山来。甘曰。曾有僧问沩山。如何是西来意。沩山举起拂子。上座作么生会沩山意。曰借事明心。附物显理。甘曰。且归沩山去好(保福闻之。乃仰手覆手)。
盐官安国师法嗣
襄州关南道常禅师
僧问。如何是西来意。师举拄杖曰。会么。曰不会。师便打。师每见僧来参礼。多以拄杖打趂。或曰。迟一刻。或曰。打动关南鼓。而时辈鲜有唱和者。
洪州双岭玄真禅师
初问道吾。无神通菩萨。为甚么足迹难寻。吾曰。同道者方知。师曰。和尚还知否。吾曰不知。师曰。何故不知。吾曰。去你不识我语。师后於盐官处。悟旨焉。
杭州径山鉴宗禅师
湖州钱氏子。依本州开元寺大德高闲出家。学通净名思益经。后往盐官。决择疑滞。唐咸通三年。住径山。有小师洪諲。以讲论自矜。(諲即法济大师)师谓之曰。佛祖正法。直截亡诠。汝算海沙。於理何益。但能莫存知见。泯绝外缘。离一切心。即汝真性。諲茫然。遂礼辞。游方。至沩山。方悟玄旨。乃嗣沩山。师咸通七年示灭。谥无上大师。
归宗常禅师法嗣
福州芙蓉山灵训禅师
初参归宗。问如何是佛。宗曰。我向汝道。汝还信否。曰和尚诚言。安敢不信。宗曰。即汝便是。师曰。如何保任。宗曰。一翳在眼。空华乱坠。(法眼云。若无后语有甚么归宗也)师辞。宗问。甚么处去。师曰。归岭中去。宗曰。子在此多年。装束了却来。为子说一上佛法。师结束了上去。宗曰。近前来。师乃近前。宗曰。时寒途中善为。师聆此言。顿忘前解。归寂。谥弘照大师。
汉南高亭和尚
有僧自夹山来。礼拜。师便打。僧曰。特来礼拜。何得打某甲。僧再礼拜。师又打趂。僧回举似夹山。山曰。汝会也无。曰不会。山曰。赖汝不会。若会即夹山口痖。
新罗大茅和尚
上堂。欲识诸佛师。向无明心内识取。欲识常住不凋性。向万物迁变处识取。僧问。如何是大茅境。师曰。不露锋。曰为甚么不露锋。师曰。无当者。
五台山智通禅师(自称大禅佛)
初住归宗会下。忽一夜连叫曰。我大悟也。众骇之。明日上堂。众集。宗曰。昨夜大悟底僧出来。师出曰某甲。宗曰。汝见甚么道理。便言大悟。试说看。师曰。师姑元是女人作。宗异之。师便辞去。宗门送与提笠子。师接得笠子。戴头上便行。便不回顾。后居台山法华寺。临终有偈曰。举手攀南斗。回身倚北辰。出头天外看。谁是我般人。
大梅常禅师法嗣
新罗国迦智禅师
僧问。如何是西来意。师曰。待汝里头来。即与汝道。问如何是大梅的旨。师曰。酪本一时抛。
杭州天龙和尚
上堂。大众莫待老僧。上来便上来。下去便下去。各有华藏性海。具足功德。无碍光明。各各参取。珍重。僧问。如何得出三界去。师曰。汝即今在甚么处。
佛光满禅师法嗣
杭州刺史白居易
字乐天。久参佛光。得心法。兼禀大乘金刚宝戒。元和中。造于京兆兴善法堂。致四问。(语见与善章)十五年。牧杭州。访鸟窠和尚。有问答语句。(见鸟窠章)。
尝致书于济法师
以佛无上大慧。演出教理。安有狥机高下应病不同。与平等一味之说相反。援引维摩及金刚三昧等六经。辟二义而难之。又以五蕴十二缘说名色。前后不类。立理而征之。并钩深索隐。通幽洞微。然未睹法师酬对。后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师八渐之目。各广一言而为一偈。释其旨趣。自浅之深。犹贯珠焉。凡守任处。多访祖道。学无常师。后为宾客。分司东都。罄己俸。修龙门香山寺。寺成自撰记。凡为文。动关教化。无不赞美佛乘。见于本集。其历官次第。归全代祀。即史传存焉。
五泄默禅师法嗣
福州龟山正元禅师
宣州蔡氏子。尝述偈示徒。一曰。沧溟几度变桑田。唯有虚空独湛然。已到岸人休恋筏。未曾度者要须船。二曰。寻师认得本心源。两岸俱玄一不全。是佛不须更觅佛。祇因如此便忘缘。咸通十年。终于本山。谥性空大师。
苏溪和尚
僧问。如何是定光佛。师曰。鸭吞螺。师曰。还许学人转身也无。师曰。眼睛突出。
盘山积禅师法嗣
镇州普化和尚者
不知何许人也。师事盘山。密受真诀。而徉狂出言无度。暨盘山顺世。乃於北地行化。或城市。或冢间。振一铎曰。明头来明头打。暗头来暗头打。四方八面来旋风打。虚空来连架打。一日。临济令僧捉住曰。总不恁么来时如何。师拓开曰。来日大悲院里有斋。僧回举似济。济曰。我从来疑着这汉。凡见人无高下。皆振铎一声。时号普化和尚。或将铎就人耳边振之。或附其背。有回顾者。即展手曰。乞我一钱。非时遇食亦吃。尝暮入临济院。吃生菜。济曰。这汉大似一头驴。师便作驴鸣。济谓直岁曰。细抹草料着。师曰。少室人不识。金陵又再来。临济一只眼。到处为人开。师见马步使。出喝道。师亦喝道。作相扑势。马步使令人打五棒。师曰。似即似。是即不是。师尝於阛阓间。摇铎唱曰。觅个去处不可得。时道吾遇之。把住问曰。汝拟去甚么处。师曰。汝从甚么处来。吾无语。师掣手便去。临济一日与河阳木塔长老。同在僧堂内坐。正说师每日在街市。掣风掣颠。知他是凡是圣。师忽入来。济便问。汝是凡是圣。师曰。汝且道。我是凡是圣。济便喝。师以手指曰。河阳新妇子。木塔老婆禅。临济小厮儿。却具一只眼。济曰这贼。师曰。贼贼便出去。唐咸通初。将示灭。乃入市谓人曰。乞我一个直裰。人或与披袄。或与布裘。皆不受。振铎而去。临济令人送与一棺。师笑曰。临济厮儿饶舌。便受之。乃辞众曰。普化明日去东门死也。郡人相率送出城。师厉声曰。今日葬不合青乌。乃曰。明日南门迁化。人亦随之。又曰。明日出西门方吉。人出渐稀。出已还返。人意稍怠。第四日。自擎棺出北门外。振铎入棺而逝。郡人奔走出城。揭棺视之。已不见。唯闻空中铎声渐远。莫测其由。
麻谷彻禅师法嗣
寿州良遂禅师
参麻谷。谷见来。便将鉏头去鉏草。师到鉏草处。谷殊不顾。便归方丈闭却门。师次日复去。谷又闭门。师乃敲门。谷问阿谁。师曰良遂。才称名忽然契悟。曰和尚莫谩良遂。良遂若不来礼拜和尚。洎被经论赚过一生。谷便开门相见。及归讲肆。谓众曰。诸人知处。良遂总知。良遂知处。诸人不知。
东寺会禅师法嗣
吉州薯山慧超禅师