五灯严统 - 第 11 页/共 104 页

洞山来礼拜次。师曰。汝已住一方。又来这里作么。曰良价无柰疑何。特来见和尚。师召良价。价应诺。师曰。是甚么。价无语。师曰。好个佛。祇是无光焰。 　　西堂藏禅师法嗣 　　虔州处微禅师 　　僧问。三乘十二分教。体理得妙。与祖意是同是别。师曰。须向六句外鉴。不得随声色转。曰如何是六句。师曰。语底默底。不语不默。总是总不是。汝合作么生。僧无对。问仰山。汝名甚么。山曰慧寂。师曰。那个是慧。那个是寂。山曰祇在目前。师曰。犹有前后在。山曰。前后且置和。尚见个甚么。师曰。吃茶去。 　　章敬腪禅师法嗣 　　京兆大荐福寺弘辨禅师 　　唐宣宗问。禅宗何有南北之名。对曰。禅门本无南北。昔如来以正法眼。付大迦叶。展转相传。至二十八祖菩提达磨。来游此方。为初祖。暨第五祖弘忍大师。在蕲州东山开法。时有二弟子。一名慧能。受衣法居岭南。为六祖。一名神秀。在北扬化。其后神秀门人普寂者。立秀为第六祖。而自称七祖。其所得法虽一。而开导发悟有顿渐之异。故曰南顿北渐。非禅宗本有南北之号也。帝曰。云何名戒。对曰。防非止恶。谓之戒。帝曰。云何为定。对曰。六根涉境。心不随缘。名定。帝曰。云何为慧。对曰。心境俱空。照览无惑。名慧。帝曰。何为方便。对曰。方便者。隐实覆相。权巧之门也。被接中下。曲施诱迪。谓之方便。设为上根言。舍方便。但说无上道者。斯亦方便之谭。乃至祖师玄言。忘功绝谓。亦无出方便之迹。帝曰。何为佛心。对曰。佛者西天之语。唐言觉。谓人有智慧觉照。为佛心。心者。佛之别名。有百千异号。体唯其一。无形状。非青黄赤白男女等相。在天非天。在人非人。而现天现人。能男能女。非始非终。无生无灭。故号灵觉之性。如陛下日应万机。即是陛下佛心。假使千佛共传。而不念别有所得也。帝曰。如今有人念佛如何。对曰。如来出世。为天人师。善知识。随根器而说法。为上根者。开最上乘。顿悟至理。中下者。未能顿晓。是以佛为韦提希。权开十六观门。令念佛生於极乐。故经云。是心是佛。是心作佛。心外无佛。佛外无心。帝曰。有人持经念佛持咒求佛如何。对曰。如来种种开赞。皆为最上一乘。如百川众流。莫不朝宗于海。如是差别诸数。皆归萨婆若海。帝曰。祖师既契会心印。金刚经云无所得法如何。对曰。佛之一化。实无一法与人。但示众人各各自性同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法。而无所得。方契然灯本意。故经云。无我无人无众生无寿者。是法平等。修一切善法。不住於相。帝曰。禅师既会祖意。还礼佛转经否。对曰。沙门释子。礼佛转经。盖是住持常法。有四报焉。然依佛戒修身。参寻知识。渐修梵行。履践如来所行之迹。帝曰。何为顿见。何为渐修。对曰。顿明自性。与佛同俦。然有无始染习故。假渐修对治。令顺性起用。如人吃饭。不一口便饱。师是日辩对七刻。赐紫方袍。号圆智禅师。仍勑修天下祖塔。各令守护。 　　福州龟山智具禅师 　　扬州柳氏子。初谒章敬。敬问。何所而至。师曰。至无所至。来无所来。敬虽默然。师亦自悟。住后上堂。动容瞬目。无出当人一念净心本来是佛。仍说偈曰。心本绝尘何用洗。身中无病岂求医。欲知是佛非身处。明鉴高悬未照时。后值武宗沙汰。有偈示众曰。勑命如雷下翠微。风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住。尘里无家何处归。明月分形处处新。白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道。金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时。曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事。祇令休道亦何悲。暨宣宗中兴。乃不复披缁。咸通六年。终于本山。谥归寂禅师。 　　金州操禅师 　　请米和尚斋。不排坐位。米到展坐具礼拜。师下禅床。米乃坐师位。师却席地而坐。斋讫米便去。侍者曰。和尚受一切人钦仰。今日坐位被人夺却。师曰。三日后。若来即受救在。米三日后果来。曰前日遭贼(僧问镜清。古人道前日遭贼意旨如何。清云。祇见锥头利。不见凿头方)。 　　朗州古堤和尚 　　寻常见僧来。但曰。去汝无佛性。僧无对。或有对者。莫契其旨。仰山到参。师曰。去汝无佛性。山叉手近前三步应喏。师笑曰。子甚么处。得此三昧来。山曰。我从耽源处得名。沩山处得地。师曰。莫是沩山的子么。山曰。世谛即不无。佛法即不敢。山却问。和尚从甚处。得此三昧。师曰。我从章敬处。得此三昧。山叹曰。不可思议。来者难为凑泊。 　　河中府公畿和尚 　　僧问。如何是道。如何是禅。师以偈示之曰。有名非大道。是非俱不禅。欲识个中意。黄叶止啼钱。 　　永泰湍禅师法嗣 　　湖南上林戒灵禅师 　　初参沩山。山曰。大德作甚么来。师曰。介胃全具。山曰。尽卸了来。与大德相见。师曰。卸了也。山咄曰。贼尚未打卸作甚么。师无对。仰山代曰。请和尚屏却左右。沩山以手揖曰。喏喏。师后参永泰。方谕其旨。 　　五台山秘魔岩和尚 　　常持一木叉。每见僧来礼拜。即叉却颈曰。那个魔魅。教汝出家。那个魔魅。教汝行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死。速道速道。学徒鲜有对者。(法眼代云。乞命。法灯代。但引颈示之。玄觉代云。老儿家放下义子得也)霍山通和尚。访师。才见不礼拜。便撺入怀里。师拊通背三下。通起拍手曰。师兄三千里外赚我来。三千里外赚我来。便回。 　　湖南祇林和尚 　　每叱文殊普贤。皆为精魅。手持木剑。自谓降魔。才见僧来参。便曰。魔来也。魔来也。以剑乱挥归方丈。如是十二年。后置剑无言。僧问。十二年前。为甚么降魔。师曰。贼不打贫儿家。曰十二年后。为甚么不降魔。师曰。贼不打贫儿家。 　　华严藏禅师法嗣 　　黄州齐安禅师 　　上堂。言不落句。佛祖徒施。玄韵不坠。谁人知得。僧问。如何识得自己佛。师曰。一叶明时消不尽。松风韵罢怨无人。曰如何是自己佛。师曰。草前骏马实难穷。妙尽还须畜生行。有人问。师年多少。师曰。五六四三不得类。岂同一二实难穷。师有偈曰。猛炽焰中人有路。旋风顶上屹然栖。镇常历劫谁差互。杲日无言运照齐。 　　南岳下四世 　　黄檗运禅师法嗣 　　睦州陈尊宿 　　讳道明。江南陈氏之后也。生时红光满室。祥云盖空。旬日方散。目有重瞳。面列七星。形相奇特。与众夺伦。因往开元寺。礼佛见僧如故知。归白父母愿求出家。父母听许为僧。后持戒精严。学通三藏。游方契旨於黄檗。后为四众请。住观音院。常百余众。经数十载。学者叩激。随问遽答。词语峻险。既非循辙。故浅机之流。往往嗤之。唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕。咸以尊宿称。后归开元。(今改兜率)居房。织蒲鞋以养母。故有陈蒲鞋之号。巢宼入境。师标大草屦於城门。巢欲弃之。竭力不能举。叹曰。睦州有大圣人。舍城而去。遂免扰攘。一日晚参。谓众曰。汝等诸人。还得个入头处也未。若未得个入头处。须觅个入头处。若得个入头处。已后不得孤负老僧。时有僧出礼拜曰。某甲终不敢孤负和尚。师曰。早是孤负我了也。又曰。明明向你道。尚自不会。何况盖覆将来。又曰。老僧在此住持。不曾见个无事人到来。汝等何不近前。时有一僧。方近前。师曰。维那不在。汝自领去。三门外与二十棒。曰某甲过在甚么处。师曰。枷上更着杻。师寻常见衲僧来。即闭门。或见讲僧乃召曰。座主。主应诺。师曰。担板汉。或曰。这里有桶。与我取水。一日在廊阶上立。僧问。陈尊宿房在何处。师脱草屦。蓦头打。僧便走。师召大德。僧回首。师指曰。却从那边去。天使问。三门俱开。从那门入。师唤尚书。使应诺。师曰。从信门入。使又见画壁问曰。二尊者。对谭何事。师掴露柱曰。三身中那个不说法。座主参。师问。莫是讲唯识论否。曰不敢。师曰。朝去西天。暮归唐土。会么。曰不会。师曰吽吽。五戒不持。师问一长老。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘。长老作么生。曰问阿谁。师曰。问长老。曰何不领话。师曰。汝不领话。我不领话。问座主。讲甚么经。曰讲涅盘经。师曰。问一段义得么。曰得。师以脚踢空。吹一吹曰。是甚么义。曰经中无此义。师曰。脱空谩语汉。五百力士揭石义。却道无。师见僧乃曰。见成公案。放汝三十棒。曰某甲如是。师曰。三门头金刚。为甚么举拳。曰金刚尚乃如是。师便打。问如何是向上一路。师曰。要道有甚么难。曰请师道。师曰。初三十一。中九下七。问以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。师曰。昨朝栽茄子。今日种冬瓜。问如何是曹溪的的意。师曰。老僧爱瞋不爱喜。曰为甚么如是。师曰。路逢剑客须呈剑。不是诗人莫说诗。问僧甚处来。曰浏阳。师曰。彼中老宿。祇对佛法大意。道甚么。曰徧地无行路。师曰。老宿实有此语否。曰实有师拈拄杖打曰。这念言语汉。师问一长老。若有。兄弟来。将何祇对。曰待他来。师曰。何不道。曰和尚欠少甚么。师曰。请不烦葛藤。僧参。师曰。汝岂不是行脚僧。曰是。师曰。礼佛也未。曰礼那土堆作么。师曰。自领出去。问。某甲讲兼行脚。不会教意时如何。师曰。灼然实语当忏悔。曰乞师指示。师曰。汝若不问。老僧即缄口无言。汝既问。老僧不可缄口去也。曰。请师便道。师曰。心不负人。面无惭色。问一句道尽时如何。师曰。义堕也。曰甚么处是学人义堕处。师曰。三十棒教谁吃。问高揖释迦不拜弥勒时如何。师曰。昨日有人问趂出了也。曰和尚恐某甲不实邪。师曰。拄杖不在。苕帚柄聊与三十。上堂。我见百丈不识好恶。大众才集。以拄杖一时打下。复召大众。众回首。乃云。是甚么。有甚共语处。又黄檗和尚亦然。复召大众。众回首。乃云。月似弯弓少雨多风。犹较些子。问僧近离甚处。僧便喝。师曰。老僧被你一喝。僧又喝。师曰。三喝四喝后作么生。僧无语。师便打曰。这掠虚汉。秀才访师。称会二十四家书。师以拄杖空中点一点曰。会么。秀才罔措。师曰。又道会二十四家书。永字八法也不识。上堂。裂开也在我。捏聚也在我。时有僧问。如何是裂开。师曰。三九二十七。菩提涅盘。真如解脱。即心即佛。我且与么道。你又作么生。曰某甲不与么道。师曰。盏子扑落地。碟子成七片。曰如何是捏聚。师乃敛手而坐。问教意祖意是同是别。师曰。青山自青山。白云自白云。曰如何是青山。师曰。还我一滴雨来。曰道不得请师道。师曰。法华锋前阵。涅盘句后收。问僧今夏在甚么处。曰待和尚有住处即说。师曰。狐非师子类。灯非日月明。问僧甚处来。僧瞪目视之。师曰。驴前马后汉。曰请师鉴。师曰。驴前马后汉。道将一句来。僧无对。师看经次。陈操尚书问。和尚看甚么经。师曰。金刚经。书曰。六朝翻译。此当第几。师举起经曰。一切有为法。如梦泡幻影。看经次。僧问。和尚看甚么经。师曰。涅盘经。茶毗品最在后。问僧。今夏在甚处。曰径山。曰这吃夜饭汉。曰尊宿丛林。何言吃夜饭。师以棒趂出。师闻一老宿难亲近。躬往相访。才入方丈。宿便喝。师侧掌曰。两重公案。宿曰。过在甚么处。师曰。这野狐精。便退。问僧。近离甚处。曰江西。师曰。踏破多少草鞋。僧无对。与讲僧吃茶次。师曰。我救汝不得也。曰某甲不晓。乞师垂示。师拈油饼曰。这个是甚么。曰色法。师曰。这入镬汤汉。紫衣大德到礼拜。师拈帽子带问曰。这个唤作甚么。曰朝天帽。师曰。恁么则老僧不卸也。复问所习何业。曰唯识。师曰。作么生说。曰三界唯心。万法唯识。师指门扇曰。这个是甚么。曰是色法。师曰。帘前赐紫对御谭经。何得不持五戒。德无对。问某甲乍入丛林。乞师指示。师曰。你不解问。曰和尚作么生。师曰。放汝三十棒。自领出去。问教意请师提纲。师曰。但问将来与你道。曰请和尚道。师曰。佛殿里烧香。三门头合掌。问如何是展演之言。师曰。量才补职。曰如何是不展演之言。师曰。伏惟尚飨。焦山借斧头次。师呼童子。取斧来。童取斧至曰。未有绳墨。且斫粗。师便喝。又问童曰。作么生是你斫头。童遂作斫势。师曰。斫你老爷头不得。师问秀才。先辈治甚经。才曰治易。师曰。易中道。百姓日用而不知。且道不知个甚么。才曰。不知其道。师曰。作么生是道。才无对。僧问一气还转得一大藏教也无。师曰。有甚饆罗锤子快下将来。问如何是一代时教。师曰。上大人丘乙己。问如何是禅。师曰。猛火着油煎。僧参。师曰。汝是新到否。曰是。师曰。且放下葛藤会么。曰不会。师曰。担枷陈状。自领出去。僧便出。师曰。来来。我实问你甚处来。曰江西。师曰。泐潭和尚在汝背后。怕你乱道见么。僧无对。问寺门前金刚。拓即乾坤大地。不拓即丝发不逢。时如何。师曰。吽吽。我不曾见此。师却问。先跳三千。倒退八百。你合作么生。曰诺。师曰。先责一纸罪状好。便打。其僧拟出。师曰。来我共你葛藤。拓即乾坤大地。你且道。洞庭湖水深多少。曰不曾量度。师曰。洞庭湖又作么生。曰祇为今时。师曰。祇这葛藤尚不会。便打。问如何是触途无滞底句。师曰。我不恁么道。曰师作么生道。师曰。箭过西天十万里。却向大唐国里等候。看华严经次。僧问。看甚么经。师曰。大光明云。青色光明云。紫色光明云。却指面前曰。那边是甚么云。曰南边是黑云。师曰。今日须有雨。问以字不成。八字不是。是何章句。师弹指一声曰。会么。曰不会。师曰。上来讲赞无限胜因。虾蟇[跳-兆+孛]跳上天。蚯蚓蓦过东海。问僧。近离甚处。曰河北。师曰。彼中有赵州和尚。你曾到否。曰某甲近离彼中。师曰。赵州有何言句示徒。僧举吃茶话。师乃呵呵大笑曰。惭愧。却问赵州意作么生。曰祇是一期方便。师曰。苦哉。赵州被你将一杓屎泼了也。便打。师却问沙弥。你作么生会。弥便设拜。师亦打。其僧往沙弥处问。适来和尚打你作甚么。弥曰。若不是我。和尚不打某甲。新到参方礼拜。师叱曰。阇黎因何偷常住果子吃。曰学人才到和尚。为甚么道偷果子。师曰。赃物见在。问僧。近离甚处。曰仰山。师曰。五戒也不持。曰某甲甚么处是妄语。师曰。这里不着沙弥。师临终召门人曰。此处缘息。吾当逝矣。乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之。舍利如雨。乃收灵骨。塑像于寺。寿九十八。腊七十六。 　　杭州千顷山楚南禅师 　　福州张氏子。初参芙蓉。蓉见曰。吾非汝师。汝师江外黄檗是也。师礼辞。遂参黄檗。檗问。子未现三界影像时如何。师曰。即今岂是有邪。檗曰。有无且置。即今如何。师曰。非今古。檗曰。吾之法眼已在汝躬。住后。上堂。诸子设使解得三世佛教。如缾注水。及得百千三昧。不如一念修无漏道。免被人天因果系绊。时有僧问。无漏道如何修。师曰。未有阇黎时体取。曰未有某甲时。教谁体。师曰。体者亦无。问。如何是易。师曰。着衣吃饭。不用读经看教。不用行道礼拜烧身炼顶。岂不易邪。曰如何是难。师曰。微有念生。便具五阴。三界轮回生死。皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云。佛所护念。师虽应机无倦。而常寂然处定。或逾月。或浃旬。文德六年五月。迁化。塔于院之西隈。大顺二年。宣州孙儒宼钱塘。发塔睹师。全身俨然。爪发俱长。拜谢而去。 　　福州乌石山灵观禅师(时称老观) 　　寻常扃户。人罕见之。唯一信士。每至食时。送供方开。一日雪峰伺便扣门。师开门。峰蓦胸搊住曰。是凡是圣。师唾曰。这野狐精。便推出闭却门。峰曰。也祇要识老兄。刬草次。问僧。汝何处去。曰西院礼拜安和尚去。时竹上有一青蛇。师指蛇曰。欲识西院老野狐精。祇这便是。师问西院。此一片地。堪着甚么物。院曰。好着个无相佛。师曰。好片地。被兄放不净污了也。引面次。僧参。师引面示之。僧便去。师至暮问小师。适来僧在何处。小师曰。当时便去也。师曰。是即是。祇得一橛。(玄觉云。甚么处是少一橛)问。如何是佛。师出舌示之。其僧礼谢。师曰。住住。你见甚么便礼拜。曰谢和尚慈悲出舌相示。师曰。老僧近日舌上生疮。僧到敲门。行者开门便出去。僧入礼拜。问。如何是西来意。师曰。适来出去者。是甚么人。僧拟近前。师便推出闭却门。曹山行脚时。问如何是毗卢师。法身主。师曰。我若向你道。即别有也。曹山举似洞山。山曰。好个话头。祇欠进语。何不问为甚么不道。曹却来进前语。师曰。若言我不道。即痖却我口。若言我道。即謇却我舌。曹山归举似洞山。山深肯之。 　　杭州罗汉院宗彻禅师 　　湖州吴氏子。上堂。僧问。如何是祖师西来意。师曰。骨锉也。(师对机多用此语。时号骨锉和尚)问如何是南宗北宗。师曰心为宗。曰还看教也无。师曰。教是心。问性地多昏。如何了悟。师曰。烦云风卷太虚廓清。曰如何得明去。师曰。一轮皎洁。万里腾光。 　　相国裴休居士 　　字公美。河东闻喜人也。守新安日。属运禅师初於岭南黄檗山舍众。入大安精舍。混迹劳侣。扫洒殿堂。公入寺烧香。主事祇接。因观壁画乃问。是何图相。主事对曰。高僧真仪。公曰。真仪可观。高僧何在。主事无对。公曰。此间有禅人否。曰近有一僧投寺执役。颇似禅者。公曰。可请来询问得否。於是遽寻檗至。公睹之欣然曰。休适有一问。诸德吝辞。今请上人代酬一语。檗曰。请相公垂问。公举前话。檗朗声曰。裴休。公应诺。檗曰。在甚么处。公当下知旨。如获鬓珠。曰。吾师真善知识也。示人克的若是。何故汩没於此乎。寺众愕然。自此延入府署执弟子礼。屡辞不已。复坚请住黄檗山。荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒。或渴闻玄论。即请入州中。公既通彻祖意。复博综教相。诸方禅学。咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城。还思瞻礼。亦创精蓝。迎请居之。虽圭峰该通禅讲为裴之所重。未若归心於黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云。休与师於法为昆仲。於义为交友。於恩为善知识。於教为内外护。斯可见矣。仍集黄檗语要。亲书序引冠於编首。留镇山门。又亲书大藏经五百函号。迄今宝之。又圭峰禅师。着禅源诠。原人论。及圆觉经疏。注法界观。皆为之序。公笃志内典。深入法会。有发愿文。传於世。 　　长庆安禅师法嗣 　　益州大随法真禅师 　　梓州王氏子。妙龄夙悟。决志寻师。於慧义寺出家。圆具后南游。初见药山道吾云岩洞山。次至岭外大沩会下。数载食不至充。卧不求暖。清苦炼行。操履不群。沩深器之。一日问曰。阇黎在老僧。此间不曾问一转话。师曰。教某甲向甚么处下口。沩曰。何不道。如何是佛。师便作手势掩沩口。沩叹曰。子真得其髓。从此名传四海。尔后还蜀寄锡天彭堋口山龙怀寺。於路旁煎茶普施三年。因往后山见一古院。号大随。群峰矗秀。涧水清冷。中有一树。围四丈余。南开一门。中空无碍。不假斤斧自然一庵。时目为木禅庵。师乃居之十余载。影不出山。声闻于外。四方玄学千里趋风。蜀主钦尚。遣使屡征。师皆辞以老病。署神照大师。上堂。此性本来清净。具足万德。但以染净二缘而有差别故。诸圣悟之。一向净用。而成觉道。凡夫迷之。一向染用。没溺轮回。其体不二。故般若云。无二无二分。无别无断故。僧问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个坏不坏。师曰坏。曰恁么则随他去也。师曰。随他去。僧不肯。后到投子。举前话。子遂装香遥礼曰。西川古佛出世。谓其僧曰。汝速回去忏悔。僧回大随。师已殁。僧再至投子。子亦迁化。问如何是大人相。师曰。肚上不贴榜。问僧。甚处去。曰西山住庵去。师曰。我向东山头唤汝。汝便来得么。曰不然。师曰。汝住庵未得。问生死到来时如何。师曰。遇茶吃茶。遇饭吃饭。曰谁受供养。师曰。合取钵盂。庵侧有一龟。僧问。一切众生皮里骨。这个众生为甚骨里皮。师拈草履覆龟背上。僧无语。问如何是诸佛法要。师举拂子曰。会么。曰不会。师曰。麈尾拂子。问如何是学人自己。师曰。是我自己。曰为甚么却是和尚自己。师曰。是汝自己。问如何是大随一面事。师曰。东西南北。问佛法徧在一切处。教学人向甚么处驻足。师曰。大海从鱼跃。长空任鸟飞。问父子至亲岐路各别时如何。师曰为有父子。问如何是无缝塔。师曰。高五尺。曰学人不会。师曰。鹘仑砖。问和尚百年后。法付何人。师曰。露柱火炉。曰还受也无。师曰。火炉露柱。行者领众参。师问。参得底人。唤东作甚么。曰不可唤作东。师咄曰。臭驴汉。不唤作东。唤作甚么。者无语。问如何是和尚家风。师曰。赤土画簸箕。曰未审此理如何。师曰。簸箕有唇。米跳不出。问僧。讲甚么教法。曰百法论。师拈杖曰。从何而起。曰从缘而起。师曰。苦哉苦哉。问僧。甚处去。曰。峨嵋礼普贤去。师举拂子曰。文殊普贤。总在这里。僧作圆相。抛向后。乃礼拜。师唤侍者。取一贴茶与这僧。众僧参次。师以口作患风势曰。还有人医得吾口么。众僧竞送药以至。俗士闻之。亦多送药。师并不受。七日后。师自掴口令正乃曰。如许多时。鼓这两片皮。至今无人医得。即端坐而逝。 　　韶州灵树如敏禅师 　　闽人也。广主刘氏。奕世钦重。署知圣大师。僧问。佛法至理如何。师展手而已。问如何是和尚家风。师曰。千年田八百主。曰如何是千年田八百主。师曰。郎当屋舍没人修。问如何是西来意。师曰。童子莫傜儿。曰乞师指示。师曰。汝从虔州来。问是甚么得恁么难会。师曰。火官头上风车子。有尼送瓷钵与师。师拓起问曰。这个出在甚么。曰出在定州。(法灯别云。不遽此间)师乃扑破。尼无对。(保福代云。欺敌者亡)问和尚年多少。师曰。今日生来朝死。又问。和尚生缘甚么处。师曰。日出东。月落西。师四十余年。化被岭表。颇有异迹。广主将兴兵。躬入院请师决臧否。师已先知。怡然坐化。主怒知事曰。和尚何时得疾。对曰。不曾有疾。适封一函子。令呈大王。主开函得一帖子云。人天眼目堂中上座。主悟师旨。遂寝兵乃召第一座。开堂说法。(即云门也)龛塔葬仪。广主具办。谥灵树禅师。真身塔焉。 　　福州灵云志勤禅师 　　本州长溪人也。初在沩山。因见桃华悟道。有偈曰。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃华后。直至如今更不疑。沩览偈诘其所悟。与之府契。沩曰。从缘悟达永无退失。善自护持。(有僧举似玄沙。沙云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。众疑此语。沙问地藏。我恁么道。汝作么生会。藏云。不是桂琛。即走杀天下人)住后上堂。诸仁者。所有长短。尽至不常。且观四时。草木华落华开。何况尘劫来。天人七趣。地水火风。成坏轮转。因果将尽。三恶道苦。毛发不曾添减。唯根带神识常存。上根者遇善友伸明。当处解脱。便是道场。中下痴愚。不能觉照。沈迷三界。流转生死。释尊为伊天上人间。设教证明。显发智道。汝等还会么。僧问。如何得出离生老病死。师曰。青山元不动。浮云任去来。问君王出阵时如何。师曰。春明门外。不问长安。曰如何得觐天子。师曰。盲鹤下清池。鱼从脚底过。问如何是佛法大意。师曰。驴事未去马事到来。曰学人不会。师曰。彩气夜常动。精灵日少逢。雪峰有偈送双峰末句云。雷罢不停声。师别云。雷震不问声。峰闻。乃曰。灵云山头古月现。峰后问曰。古人道。前三三后三三意旨如何。师曰。水中鱼天上鸟。峰曰。意作么生。师曰。高可射兮深可钓。僧问。诸方悉皆杂食。未审和尚如何。师曰。独有闽中异。雄雄镇海涯。问久战沙场。为甚么功名不就。师曰。君王有道三边静。何劳万里筑长城。曰罢却干戈束手归朝时如何。师曰。慈云普润无边剎。枯树无华争柰何。长生问。混沌未分时。含生何来。师曰。如露柱怀胎。曰分后如何。师曰。如片云点太清。曰未审太清还受点也无。师不答。曰恁么则含生不来也。师亦不答。曰直得纯清绝点时如何。师曰。犹是真常流注。曰如何是真常流注。师曰。似镜长明。曰向上更有事也无。师曰有。曰如何是向上事。师曰。打破镜来与汝相见。僧问。如何是西来意。师曰。井底种林檎。曰学人不会。师曰。今年桃李贵。一颗直千金。问摩尼珠不随众色。未审作何色。师曰白色。曰恁么则随众色也。师曰。赵璧本无瑕。相如诳秦主。问僧。甚处去。曰雪峰去。师曰。我有一信。寄雪峰得么。曰便请。师脱只履抛向面前。僧便去至雪峰。峰问甚处来。曰灵云来。峰曰。灵云安否。曰有一信相寄。峰曰。在那里。僧脱只履抛向峰面前。峰休去。 　　福州寿山师解禅师 　　尝参洞山。山问。阇黎生缘何处。师曰。和尚若实问。某甲即是闽中人也。曰汝父名甚么。师曰。今日蒙和尚致此一问。直得忘前失后。住后。上堂。诸上座。幸有真实言语。相劝诸兄弟。合各自体悉。凡圣情尽。体露真常。但一时卸却从前虚妄攀缘尘垢。心如虚空相似。他时后日。合识得些子好恶。闽帅问。寿山年多少。师曰。与虚空齐年。曰虚空年多少。师曰与寿山齐年。 　　饶州峣山和尚 　　僧问如何是西来意。师曰。仲冬严寒。问。如何是和尚深深处。师曰。待汝舌头落地。即向汝道。问如何是丈六金身。师曰。判官断案相公改。长庆问。从上宗乘此间如何言论。师曰。有愿不负先圣。庆曰。不负先圣作么生。师曰不露。庆曰。恁么则请师领话。师曰。甚么处去来。庆曰。祇守甚么处去来。 　　泉州国欢崇福院。文矩慧日禅师 　　福州黄氏子。生而有异。及长。为县狱卒。每每弃役往神光观和尚。及西院安禅师。所吏不能禁。后谒万岁塔谭空禅师落发。不披袈裟。不受具戒。唯以杂彩为挂子。复至神光。光曰。我非汝师。汝礼西院去。师携一小青竹杖。入西院法堂。院遥见笑曰。入涅盘堂去。师应诺。轮竹杖而入时有五百许僧染时疾。师以杖次第点之。各随点而起。闽王礼重创院以居之。厥后颇多灵迹。唐乾宁中示灭。 　　台州浮江和尚 　　雪峰领众到问。即今有二百人。寄此过夏。得么。师将拄杖画一画着不得即道。峰休去。 　　潞州渌水和尚 　　僧问。如何是祖师西来意。师曰。还见庭前华药栏么。僧无语。