观音慈林集 - 第 7 页/共 8 页

释遵式 　　遵式禅师。台州临海人。学行高古。名冠两浙。专志安养。尝行般舟三昧。九十日为期。苦学呕血。入道场。两足皮裂。以死自誓。忽如梦中。见观音垂手指其口。引出数虫。又指端出甘露注其口。觉身心清凉。疾遂愈。着净土决疑行愿。及净土忏法。行於世。天圣间。将化之日。炷香礼佛。愿诸佛证明。往生安养。至晚坐脱。人见大星陨於灵鹫峰。时号慈云忏主云。又建光明忏堂时。每架一椽一甃。必诵大悲咒七遍。屡经兵火。岿然独存。乃愿力所致也。(出往生集并武林高僧传) 　　释古鼎 　　古鼎铭禅师。临济十五世孙。将示寂。谓其徒曰。观世音持莲花至矣。安坐而逝。火化。舌根．齿牙．数珠不坏。五色舍利无数。国史危先生为之碑。有四会语录行世。(出皇明名僧辑略及宋景濂学士集) 　　释契嵩 　　明教契嵩禅师。藤州镡津李氏子。七岁出家。既受具。常戴观音圣像。诵其名号。日十万声。经传杂书。靡不博记。得法於洞山聪和尚。自号潜子。一室翛然。闭户着书。作辅教论十万余言。明儒释一贯。又着定祖图．正宗记。抱其书入京。师因府尹龙图王公素。以书献。仁庙嘉叹。诏付法院编次。旌以明教之号。赐其书入藏。韩忠献公．欧阳文忠公皆称道之。由是名振海内。示寂阇维。六根不坏者三。曰眼．曰舌．曰童真。并顶骨．数珠。五物存焉。所出舍利。红白精洁。状如大菽。塔於永安院之左。门人编其书曰镡津集。(出武林高僧事略) 　　张孝纯 　　张孝纯。有孙五岁。不能行。人告之曰。顷淮甸间一农夫。病腿足甚久。但日持观音名号不辍。遂感观音示现。因留四句偈曰。大智发於心。於心无所寻。成就一切义。无古亦无今。农夫诵偈满百日。痼疾顿愈。於是孝纯遂教其孙。及乳母。斋戒持诵三两月。步武如常。儿患腿足者。诵之皆验。(出语录。有求聪慧者。悉获果遂。) 　　翟楫 　　翟楫。居湖州四安镇。年五十无子。绘观音像。恳祷甚至。其妻方妊。梦白衣妇人。以盘送一儿。甚韶秀。妻大喜。欲抱取之。一牛横其中。竟不可得。既而生子。弥月不育。又祷如初。有闻者告曰。子嗜牛肉。岂谓是欤。楫竦然而誓。合家不复食牛。再梦前妇人送儿至。抱得之。妻乃生子成人。(出广嗣录。世俗皆谓观音是女身。故菩萨多示女相。令易悟焉。) 　　许知可 　　许知可。毗陵人。尝获乡荐省闱。不利而归。夜梦白衣人曰。汝无阴德。所以不第。可曰。某家贫无资。何得与人乎。白衣曰。何不学医。吾助汝智慧。可寤。践其言。果得卢扁之妙。凡有病者。无问贵贱。诊候与药。不取其值。所活不可胜计。后举又中乡评。赴春官。舣舟平望。复梦前白衣人。以偈赠曰。施药功大。陈楼间处。殿上呼卢。唤六作五。思之不悟。记於牍。绍兴壬子。以第六人登科。因上不录。遂升第五。其上则陈祖言。下则楼材。方省前梦也。 　　包凭 　　包凭。字信之。嘉兴人。博学高才。累举不第。留心二氏之学。一日游泖湖。偶至一村寺。见观音像淋漓露立。即解囊中得十金。呼主僧授之。令修屋宇。僧告以工大银少。不能竣事。后取松布四疋。衣七件。与之。内纻褶系新制。其仆请已之。凭曰。但得圣像无恙。吾虽裸裎何伤。僧泣语曰。舍银及衣．布尤非难。只此点心。何可易得。后工完。凭宿寺中。梦伽蓝告曰。汝子孙当享世禄矣。后子汴．孙柽芳。皆登第作显官。 　　(右二条。出阴骘录) 　　周世亨 　　鄱阳吏周世亨。谢役之后。事奉大士甚谨。庆元初。发愿手写经二百卷。施人持诵。斋戒缮写。方及二十卷。正书捉笔。群鸦数十鸣噪屋上。逐逐不退。起祷像前。追出。视一鸦中箭流血。众鸦为拔之不得。故悲叫。周速诵宝胜如来。救苦观音。以笔指之。箭自拔。鸦飞入空。周赞叹间。箭从天井内掷落佛龛侧。灵异若此。 　　杨亮 　　淳熙末。建昌步卒杨亮病。见两吏持符追到官府。王者问。生时有何功德。对曰。身供走役。每遇差使。不敢违限。王曰。不问此事。别有何阴骘。亮始悟为冥司。曰。但念得观世音经。又问。更有何善事。对曰。小人那得一善可称。但守分不害人耳。王命检籍。如言。遂得更生。 　　林翁 　　福州南台寺。塑新观音像。而毁其旧。木工林翁。求归事之。后操舟入海。舟坏而溺。急呼观音曰。宁不救我。俄身自浮。得一板乘之。惊涛自天。约行数百余里。随流入小浦中。获遗物一笥。颇有所资而归。非观音菩萨之助而何。 　　(右三条。出转因录) 　　千手眼观世音菩萨赞(四明法师述大悲经作) 　　南无过去正法明如来。现前观世音菩萨。成妙功德。具大慈悲。於一身心。现千手眼。照见法界。护持众生。令发广大道心。教持圆满神咒。永离恶道。得生佛前。无间重愆。缠身恶疾。莫能救济。悉使消除。三昧辩才。现生求愿。皆令果遂。决定无疑。能使速获三乘。早登佛地。威神之力。叹莫能穷。故我一心。归命顶礼。(四明曰。观音一身有千手眼。手有提拔之力。眼有照明之用。即是一千神通智慧也。一身具千手眼。千手眼不离一身。乃表一念即千通慧。千种通慧不离一念也。恶道。谓地狱．饿鬼．畜生．修罗也。南无。华言归命。亦云归依。三昧。华言正定。三乘。即声闻．缘觉．菩萨也。无间。即阿毗地狱也。) 　　礼观音文(大慧杲禅师。屡获大士加被。故作此文。以益所求。) 　　清净三业(身．口．意也)。一心五体投地(二手．二膝及头据地)。归依南无十方慈父．广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨。从闻．思．修。入三摩地。得二随顺(上顺十方诸佛本妙觉心。同一慈力。下顺六道众生清净本源。同一悲仰)。四不思议。十四无畏(俱如楞严经所明)。十九说法(一现佛身说法．二辟支．三声闻．四梵王．五帝释．六自在天．七大自在天．八天大将军．九毗沙门天王．十小王．十一长者．十二居士．十三宰官．十四婆罗门．十五比丘等四众．十六妇女．十七童男童女．十八天龙等．十九执金刚神。详如普门品。别而言之则三十五应也)。七难二求(一火焚．二水漂．三罗剎．四刀杖．五恶鬼．六枷锁．七怨贼。二求者。一求男．二求女。详如楞严经)。三十二应(详如楞严。按华严疏。准普门品。列三十五应。一佛身．二辟支．三声闻．四梵王．五帝释．六自在天．七大自在天．八天大将军．九毗沙门．十小王．十一长者．十二居士．十三宰官．十四婆罗门．十五比丘．十六比丘尼．十七优婆塞．十八优婆夷．十九长者妇女．二十居士妇女．二十一宰官妇女．二十二婆罗门妇女．二十三童男．二十四童女．二十五天．二十六龙．二十七夜叉．二十八乾闼婆．二十九阿修罗．三十迦楼罗．三十一紧那罗．三十二摩睺罗伽．三十三人．三十四非人．三十五执金刚神。若以长者．居士．宰官．婆罗门妇女身共一。则三十二应。然理则实四类妇女各各不同。加妙音品中明。彼品复有轮王。及菩萨身。又加地狱．饿鬼．畜生。及诸难处。皆能救济。岂无彼身。则三十五亦未为尽。若开四妇女各成二人。以妻人别故。则此已有三十九矣)。无量功德。兴大威力。发大誓愿。同流九界(十法界。除佛法界也)。六道四生(天．人．修罗．地狱．饿鬼．畜生为六。胎．卵．湿．化为四)。生死趣中。兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便。救度拔济一切众生。无有休息。我今哀求。必赐加被。伏念某甲。夙生庆幸。得遇佛乘。身虽出家。心不染道(若在家者应改作身苦尘缘。心多散乱)。愚痴邪见。诸根昏塞。内外经书。虽於习学。章句妙理。无所通晓。又恐福力浅薄。寿命不长。徒入空门(在家者改作徒得人身)。虚生浪死。我今洗心泣血。稽颡投诚。终日竟夜。存想圣容。受持圣号。礼拜圣像。惟愿菩萨。天耳闻声。悲心救苦。怜愍加被。放大神光。照我身心。倾大甘露。灌我顶门。荡涤累世怨愆。洗洁千生罪垢。身心清净。魔障消除。昼夜之间。坐卧之中。观见菩萨。放大神光。开我慧性。使我某甲。即时神通朗发。智慧聪明。一切经书。自然记忆。一切义理。自然通晓。得大辩才。得大智慧。得大寿命。得大安乐。参禅学道。无诸魔障。悟无生忍。世世生生。行菩萨道。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。(此文大分四节。从初句至广大灵感观世音菩萨。是归敬。从我闻至无有休息。是伸叹。从我今至悟无生忍。是求加。从世世至同圆种智。是发愿回向。种字平声。惟佛方具一切种智。谓如来能以一种智。知一切诸佛之道法。知一切众生之因种也。四恩者。父恩．母恩．国王水土恩．天地覆载恩。三有者。欲界．色界．无色界。众生有生有死。故名为有。) 　　仁宗 　　仁宗皇帝。讳顺。真宗子。天圣元年。帝常顶玉冠。上安观音像。左右以玉重。请易之。帝曰。三公百官揖於下者。皆天下英贤。朕岂所敢当。特君臣之分。不得不尔。朕冠此冠。将令回礼於大士也。(出郑景重家集) 　　英宗 　　英宗皇帝。讳宗实。仁宗兄也。治平二年。杭守沈文通奏。天竺寺观世音菩萨。始自石晋。至今治平。福天下。泽生民。前后灵迹甚着。宰相曾公亮。敷陈其事。遂赐额曰灵感观世音院。(出统纪并金汤) 　　曾公亮 　　曾公亮。字明仲。泉州人。尝丁母忧归。乡有僧元达。附舟至钱塘。入天竺礼大士。入门见素服女。谓曰。曾舍人五十七入中书。上座是年亦受师号。已而不见。亮至五十七果拜相。达以亮恩补大师焉。(出统纪) 　　孝宗 　　孝宗皇帝。讳慎。高宗选立为太子。即位。隆兴元年七月。帝御选德殿。制观音大士赞曰。猗欤大士。本自圆通。示有言说。为世之宗。明照无一。等观以慈。随感即应。妙不可思。又尝幸天竺。展敬菩萨。见行道观音像。召瞎堂禅师问曰。大士手拈数珠。念个甚么。堂曰。求人不如求己。上大悦。(出资监) 　　理宗 　　理宗皇帝。讳昀。宁宗侄也。淳佑元年。帝梦大士坐於竹石间。及觉。乃图形刻石。御赞曰。神通至妙兮。隐显莫测。功德无边兮。应感奚速。时和岁丰兮。佑我生民。兵寝刑措兮。康此王国。仍书广大灵感四大字。加於观音圣号之上。又书心经一卷。赐上天竺刻石。(出资监并寺碑) 　　真德秀 　　真德秀。字希元。本姓慎。避孝宗讳。改姓真。端平间参大政。谥文忠。号西山先生。尝跋普门品。有曰。昔唐李文公。问药山俨禅师曰。如何是黑风吹船。飘堕鬼国。师曰。李翱小子。问此何为。文公惕然怒形於色。师笑曰。发此嗔恚心。便是黑风飘堕鬼国也。吁。药山可谓善启发人矣。是知利欲炽然。即是火坑。贪爱沉溺。便是苦海。一心清净。烈焰成池。一念惊觉。船到彼岸。灾患缠缚。随处而安。我无怖畏。如械自脱。恶人侵凌。待他横逆。我无忿疾。如兽自奔。读是经者。作如是观。则知补陀大士。真切为人。非浪语也。(出文献通考) 　　元 　　释蒙润 　　蒙润。字玉冈。嘉禾人。姓顾。母娠及[言*(廷-壬+旦)]时。俱感异梦。年十四出家。因苦学婴奇疾。修请观音忏七七日。既获灵应。疾愈而心倍明利。成大器。主德藏．天竺诸法席。千指围绕。尝修法华．大悲诸三昧。瑞应不可胜纪。故其潜德密证。不易浅窥之也。 　　释真净 　　真净。字如庵。华亭姚氏子也。母梦白月堕怀而娠。有异僧谓曰。儿乃海月法师再来也。九岁出家。依无极度法师。尽其性学。元泰定间。辅相脱欢。举住下天竺。先净因疾苦。梦白衣大士。持瓶水灌其口曰。当自愈矣。元主慕其道。赐号佛心弘辨。及金纹紫衣。入灭阇维。舌根不坏。以素持法华经故也。 　　释弘济 　　弘济。字同舟。号天岸。余姚人。姓姚氏。幼出家。尝修法华．金光明等忏。感异。元泰定元年。住万寿．圆觉。明年。盐官海岸毁居民。潮汐湍湍。恐为鱼鳖之宅。丞相脱欢甚忧之。请济祷於上竺大士。复就海岸建水陆斋。济入慈心三昧。取沙诵大悲神咒。帅众徧撒其处。足迹所及。岸皆复固。众钦若神焉。 　　(右三条。出明高僧传) 　　释念常 　　念常禅师。号海屋。华亭人。姓黄。母杨氏。祷观音大士。梦庞眉老僧托宿而娠。[言*(廷-壬+旦)]时瑞光照室。异香袭人。出家平江圆明院。博究群书。嗣法晦机熙和尚。帝师尊宠。预金书藏经之列。有佛祖通载集二十二卷行世。时号僧中班．马。 　　释元长 　　元长。字无明。号千岩禅师。萧山人。族姓董。母何氏。幼构疾。母祷观音。许出家而始愈。通九流百氏。习毗尼於灵芝律师。传心印於中峰和尚。隐居天龙。日有二蛇来绕法座。师为说三归五戒。蛇矫首低昂。作拜舞而去。自是声名藉甚。朝廷特降名香．紫衣。及普应妙辩之号。中州．外国。咸尊仰之。 　　(右二条。出稽古略) 　　明 　　太宗文皇帝御制大悲观世音菩萨赞