观音慈林集 - 第 4 页/共 8 页

张兴 　　张兴者。新兴人也。颇信佛法。尝从沙门僧融．昙翼。时受八戒。兴尝为劫所引。夫得走逃。妻坐系狱。掠笞积日。时县失火。囚於路侧。融．翼同行。经过囚边。妻惊呼。阇黎何以赐救。融曰。贫道力弱。如何相救。惟宜勤念观世音。庶获免耳。妻便昼夜祈念。经十许日。於夜梦一沙门。以脚蹈之曰。咄咄可起。妻即惊起。钳锁桎梏。忽然俱解。便走趣户。户时犹闭。警防殊严。既无由出。虑有觉者。乃还着械。寻复得眠。又梦向沙门曰。户已开矣。妻觉而驰出。防守者并已惛睡。妻安步而去。时夜甚暗。行可数里。卒值一人。妻惧躄地。已而相讯。乃其夫也。相扶悲喜。夜投僧翼。遂得免之。时元嘉初也。(僧融。高僧传作道融。) 　　王琰 　　琰年稚。在交址。彼土有贤法师者。道德僧也。见授五戒。以观世音金像一躯。见与供养。形制异今。又非甚古。琰奉以还都。时年在龆齔。与二弟常尽勤至。专精不倦。后治改弊庐。无屋安设。寄京师南涧寺中。於时百姓竞铸钱。亦有盗毁金像。以充铸者。时像在寺。已经数月。琰昼寝。梦像立於坐隅。意甚异之。时日已暮。即驰迎还。其夕。南涧十余躯像。悉遇盗亡。其后久之。像於曛暮间。放光显照。三尺许地。金辉秀起。焕然夺目。琰兄弟及仆役同睹者十余人。时宋大明七年秋也。 　　伏万寿 　　伏万寿。平昌人也。元嘉十九年。在广陵为卫府行参军。假讫返州。四更初过江。始济之时。长波安流。中江而风起如箭。时又极暗。莫知所向。万寿先奉法勤至。惟一心归命观世音。念无间息。俄尔与船中数人。同睹北岸有光。状如村火。相与喜曰。此必是欧阳火也。回舳趣之。未旦而至。问彼人。皆云昨夜无然火者。方悟神力。至设斋会。 　　顾迈 　　顾迈。吴郡人也。奉法甚谨。元嘉十九年。自都还广陵。发石头城。便逆湖朔。风至横决。风势未弭。而舟人务进。既至中江。波浪方壮。迈单船孤征。忧危无计。诵观世音经。得十许遍。风势渐歇。浪亦稍小。既而中流。屡闻奇香。芬馥不歇。迈心独嘉。故坚诵不辍。遂以安济。 　　释慧和 　　释慧和者。京师众造寺僧也。宋义嘉难。和犹为白衣。隶刘胡部下。胡尝遣将士数十人。值谍东下。和亦预行。行至鹊渚。而值台军西上。谍众离散。各逃草泽。和乃褶衣提篮负担。若类田人。时诸游军。捕此散谍。视和色。疑而问之。和对答谬略。因被笞掠。军将见斩。和自散走。恒念观世音经。至将斩时。祈恳弥至。既而军人挥刃屡跌。三举三折。并惊而释之。和於是出家。遂成精业。 　　韩徽 　　韩徽者。未详何许人也。居於支江。其叔被系。累及於徽。俱闭郡狱。铁木贯体。钳梏甚严。徽惶迫无计。待死而已。徽本尝事佛。颇[言*奉]诵观世音经。於是昼夜诵经。至数百徧方昼。而锁忽自鸣。若烧炮石瓦爆咤之声。已而视之。其锁自解。徽惧狱司谓其解截。遽呼告之。吏虽惊异。而犹更钉鍱。徽如常诵经。又经一日。锁复鸣解。状如初时。吏乃具告本官。官取锁详视。服其通感。即免释之。徽今尚在。勤业殊至。 　　彭子乔 　　彭子乔者。益阳县人也。任本郡主簿事。太子沈文龙。建元元年。以乔罪故盛怒。防械甚急。必欲杀之。子乔忧惧。无复余计。惟至诚诵观世音经。至百余遍。疲而昼寝。时同系者有十许人。亦俱睡卧。有湘西县吏杜道策。亦系在狱。乍寐未熟。忽见双白鹤。集子乔屏风上。有顷。一鹤下至子乔边。时复觉如美丽人形。而已。道策起见子乔双械脱在脚外。而械雍犹在焉。道策惊视始毕。子乔亦寤。共视械咨嗟。问子乔。有所梦否。乔曰。不梦。道策如向所见说之。子乔虽知。尚虑狱家疑其欲叛。乃解脱械雍。更着。经四．五日。而蒙释放。琰族兄琏。亲识子乔及道策。闻二人说。皆同如此。 　　邢怀明 　　邢怀明。河间人。宋大将军参军。随南郡太守朱循之北伐。俱见陷。於伺候间。俱得遁归。夜行昼伏。已经三日。犹惧追捕。乃遣人前觇虏。候既数日不还。一夕将雨阴暗。所遣人忽至。惊曰。向遥见火光甚明。故来投之。那得至而反暗。循等怪愕。怀明先奉法。自征后。头上恒戴观世音经。转读不废。尔夕亦正暗诵。咸疑是经神力。於是常共祈心。遂以得免。 　　王球 　　王球。字叔达。太原人也。为涪陵太守。以元嘉九年。於郡失守。系在刑狱中。百余人并多饥饿。球每食皆分施之。球先精进。既在囹圄。用心尤至。日自持斋。至心念观世音。夜梦升高座。见一沙门以一卷经与之。题云光明安行品。并诸菩萨名。球得而披读。忘第一菩萨名。第二观世音。第三大势至。又见一车轮。沙门曰。此五道轮也。既觉。锁皆断脱。球心知神力。弥增专到。经三日。而被原宥。 　　卞悦之 　　卞悦之。济阴人也。作朝请。居在潮沟。行年五十。未有子息。妇为取妾。复积载不孕。将祈求继嗣。千徧转观世音经。其数垂竟。妾便有娠。遂生一男。元嘉十八年己丑岁云云。 　　竺惠庆 　　竺惠庆。广陵人也。元嘉十二年。荆扬大水。川陵如一。惠庆将入庐山。船既小而暴风忽起。飘扬中江。风疾浪涌。庆正心端念。诵观世音经。洲际之人。望见其船迎飙截流。如有数十人牵挽之者。径到上岸。一舫全济。 　　(右十一条。出冥祥记。此记一部共十卷。乃宋王琰撰。) 　　尼僧端 　　僧端。广陵人也。门世奉佛。姊妹笃信。誓愿出家。终不聘彩。而母兄已许富室。临迎之三昼宵。诵观世音经。雨泪稽颡。昼夜不休。过三日后。於礼拜中。见佛像语云。汝壻命尽。汝但精勤。勿怀忧念。明日其壻为牛所触亡也。因得出家。坚持禁戒。诵大涅盘经。五日一遍。元嘉十年。南游上国。住永安寺。纲纪众务。均爱等接。大小悦服。久而弥敬。年七十余。元嘉二十五年卒。 　　尼玄藻 　　玄藻。本姓路。吴郡人也。安荀之女。藻年十余。身婴重疾。良药必进。日增无损。时太玄台寺释法济。语安荀曰。恐此病由业。非医所消。贫道按佛经云。若履危苦。能归依三宝。忏悔求愿者。皆获甄济。君能与女洗涤尘秽。专心一向。当得痊愈。安荀然之。即於宅内。设观世音像。斋澡心洁。扶疾稽颡。专念相续。经七日。初夜忽见金像。高尺许。三摩其身。从首至足。即觉。沉疴豁然消愈。既灵验在躬。遂求出家。精勤匪懈。诵法华经。菜食长斋。三十七载。常翘心注想。愿生兜率。宋元嘉十六年出都造经。寂然而终。 　　(右二条。出尼传) 　　释法显 　　释法显。姓龚。平阳武阳人。常慨经律舛阙。志励寻求。以晋隆安三年。与同学慧景等。发自长安。西度流沙。历诸危险。至天竺国。获诸经律。附商人大舶。循海而还。舶有二百许人。值黑风。水将入舶。众皆惶惧。即取杂物弃之。显恐弃其经像。惟一心念观世音。及归命汉土众僧。舶任风而去。得无伤坏。经十余日。达耶婆提国。停五月。随商东适广州。(出梁高僧传) 　　释昙颕 　　释昙颕。会稽人。少出家。谨於戒行。诵经十余万言。止长干寺。善巧宣喧。天然独绝。颕常患癣疮。积治不除。房内恒供养一观世音像。晨夕礼拜。求差此疾。异时忽见一蛇。从像后缘壁上屋。须臾有一鼠子。从屋堕地。涎涶沐身。状如已死。颕候似活。即取竹刮除涎涶。又闻蛇所吞鼠。能疗疮疾。即便取涎涶。以傅癣上。所傅既遍。鼠亦还活。信宿之间。疮痍顿尽。方悟蛇之与鼠。皆是祈请所致。於是君王所重。名播遐迩。 　　魏 　　王玄谟 　　魏世祖二十七年。将军王玄谟。北征失律。萧斌欲诛之。沈庆之谏曰。佛狸(魏世祖小子)威镇天下。岂玄谟所能当。杀战将。徒自弱耳。乃止。初玄谟将见杀。梦人告曰。诵观音经千遍可免。仍口授其经曰。观世音。南无佛。与佛有因。与佛有缘。佛法相缘。常乐我净。朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念念不离心。既觉。诵之不辍。忽唱停刑。后官至开府。年八十二卒。(出统纪) 　　释超达 　　释超达。未详其氏。元魏中行业僧也。多学问。有知解。帝禁图谶尤急。所在搜访。有人诬达有之。乃收付荣阳狱。时魏博陵公。检勘穷劾。达以实告。公大怒。以车轮系颈。严防卫之。自知无活路。专念观世音。至夜四更。忽不见车轮所在。见守防者。皆大昏睡。因走出外。将欲远避。以久系狱。脚遂挛急。不能远行。及至天晓。虏骑四出追之。达惟逃必不免。因伏草中。骑来蹋草并糜。惟从边过。对而不见。仰看虏面。悉以牛皮障目。达一心服死。至诚称念。夜中虏去。寻即得脱。 　　释僧明 　　僧明道人。为北台石窟寺主。世传黑者得之。谓有黑相。当得天下。由是魏氏之王天下。每疑忌沙门。收数百僧。互系缚之。僧明为魁首。以绳急缠。从头至足。克明斩决。明一心念观音。至半夜。觉绳少宽。私心欣幸。精祷弥切。及晓。索然都断。既因得脱。逃走奔山。明旦。狱监来觅不见。惟见断绳在地。知为神力所加也。即以奏闻。帝信道人不反。遂一时释放。 　　释道泰 　　道泰者。元魏末人。住常山唐衡精舍。梦人谓曰。若至某年当终於四十二矣。泰心恶之。及至期年。遇重病。甚忧。悉以身资为福。友人曰。余闻供养六十二亿菩萨。与一观音同。君何不至心归依。可必增寿。泰乃感悟。遂於四日四夜专精不绝。所坐帷下。忽见光明。从户外而入。见观音足趺踝间。金色朗耀。语泰曰。汝念观世音耶。时泰褰帷。须臾不复见。悲喜流汗。便觉体轻。所患遂愈。年四十四。方为同意说之。泰后终天命。更有一僧。其缘同泰。故不疏耳。 　　释法力(道集．法禅) 　　法力者。未详何许人。精苦有志德。欲於鲁郡立精舍。而财不足。与沙弥明琛。往上谷乞麻一载。将事返寺。行空泽中。忽遇猛火。车在下风。无得免理。於时法力倦眠。彼觉而火势已及。因举声称观。未及世音。应声风转。火焰寻灭。安隐而还。 　　又沙门道集。於寿阳西山游行。为二贼所得。缚系於树。将欲杀之。惟念观世音。守死而已。贼引刀屡斫。皆无损伤。自怖而走。集因得脱。广传此事。 　　又沙门法禅等。山行逢贼。惟念观音。挽弓射之。欲放不得。贼遂归诚。投弓於地。又不能得。知是神人。舍而逃走。禅等免脱。所在通传。并魏末人。别有观音感应传。文事包广。不具叙之。 　　(右四条。出唐高僧传) 　　孙敬德 　　天平中。定州募士敬德。防於北陲。造观音金像。年满将还。常如礼事。后为劫贼横引。禁於京狱。不胜考掠。遂妄承罪。并断死刑。明旦行决。其夜礼拜忏悔。泪下如雨。启曰。今身被枉。当是过去枉他。愿偿债毕。誓不重作。又发大愿云云。言已少时。依稀如梦。见一沙门。教诵观世音救生经。经有佛理。令诵千遍。得度苦难。敬德倐觉起坐。缘之了无参错。比至平明。诵满九百。有司执缚向市。且行且诵。临欲加刑。足满千遍。执刀下斫。刀折三段。不损皮肉。易刀又斫。凡经三换。刀折如初。监当官人。莫不惊异。具状奏闻。丞相高欢。表请其事。遂得免死。敕写此经传之。今所谓高王观世音经也。敬德放还。设斋报愿。出所造像。乃见项上有三刀痕。乡亲同睹。叹其通感。见齐志及旌异等记。(救生经。非今伪造救苦经。昔之高王经。亦非今之伪造者。统纪云。其经止十句。即宋朝王玄谟梦中所授之文。今市肆刊行孙敬德所诵者。是后人妄相增益。其文猥杂。遂使识者疑其非真。又今宋朝嘉佑中。龙学梅挚妻失目。使祷於上竺。一夕梦白衣人教诵十句观音经。遂诵之不辍。双目复明。清献赵公。刊行其事。大士以兹至简经法。救人於危厄之中。古今可纪者三验矣。可不信乎。) 　　释僧朗 　　释僧朗。魏虏攻凉州。举城同陷。执朗等数僧。从驾东归。朗与同学思慕本乡。中路共叛。然严防守。更无走处。东西绝壁。莫测浅深。上有大树。傍垂岸侧。遂以鼓旗竿。绳系悬下。时夜大暗。崖底纯棘。无安足处。欲上崖头。复恐军觉。投计慞惶。捉绳悬住。势非久停。共谓曰。今厄顿至。惟念观音。以头叩石。一心专注。须臾。光明从日处出。通照天地。乃见棘中有得下处。因光至地。还忽冥暗。方知圣力。非关天明。良久天晓。始闻军众警角将发。而山谷重迭。徘徊万里。不知出路。候月而行。路值大虎在前。相顾而言。虽免虏难。虎口难脱。朗语僧曰。不如君言。正以我等有感。所以现光。今遇此虎。得非圣人示吾路耶。於是二人径诣虎所。虎即前行。若朗小迟。虎亦暂住。至晓得出。而失虎踪。(出梁高僧传) 　　齐梁 　　释法琳 　　法琳律师。俗姓乐。晋原临邛人。少出家。常祈心安养。每诵无量寿及观音经。輙见一沙门。形甚殊大。常在琳前。至齐建武二年。寝疾不愈。注念西方。礼忏不息。见诸贤圣。皆集目前。乃向弟子述其所见。令死后焚身。言讫合掌而卒。即於新繁路口。积木燔尸。烟炎冲天。三日乃尽。(出梁高僧传) 　　宝志大士