观音慈林集 - 第 2 页/共 8 页

时毗舍离国(华言广博严净。中天竺共有三十余国。此其一也。谓其国宽平。名为广博。城邑华丽。故名严净。或言好道。由其国人民好乐正道。自敦仁义。不须君主。有五百长者共行道法。率土人民。莫不归悦。故下文云五百长者是也)。一切人民。遇大恶病。一者眼赤如血。二者两耳出脓。三者鼻中流血。四者舌噤无声。五者所食之物化为粗涩。六识闭塞。犹如醉人。有五夜叉。名讫拏迦逻。面黑如墨。而有五眼。狗牙上出。吸人精气。(普门疏云。人心中有七滴甜水。和养精神。鬼啖一滴。令人头痛。三滴闷绝。七滴即死)。 　　时毗舍离大城之中。有一长者名曰月盖。与其同类五百长者。俱诣佛所。到佛所已。头面作礼。却住一面。白佛言。世尊。此国人民。遇大恶病。良医耆婆。尽其道术。所不能救。惟愿世尊。慈愍一切。救济病苦。令得无患。(耆婆。此云能活。是影坚王之子。奈女所生。出胎即手持针筒．药囊。为世医王。佛为法王。遇病即瘥。故云良医。医王既尽其术。余皆无堪。故共诣求哀法王)。 　　尔时世尊告长者言。去此不远。正立西方。有佛世尊。名无量寿(小弥陀经云。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。以微尘数佛剎言之。故云去此不远)。彼有菩萨。名观世音。及大势至。恒以大悲。怜愍一切。救济苦厄。汝今应当五体投地。向彼作礼(顶及两手．两膝名为五体)。烧香散华。系念数息。令心不散。经十念顷。为众生故。当请彼佛及二菩萨。(系念者。摄心不散。心无所依。故令数息。数息者。注心鼻门。或数出息。或数入息。从一至十。周而复始。以十息为一念。百息为十念。令息调和。不缓不急。心自寂定。此为请前之方便。所谓众生心水净。佛月影现中。何故惟令十念。以众生心念难系。久即散动故也。彼佛左面是观音。右面是势至。故云二菩萨也)。 　　说是语时。於佛光中。得见西方无量寿佛。并二菩萨。如来神力。佛及菩萨俱到此国。往毗舍离。住城门阃。佛．二菩萨。与诸大众。放大光明。照毗舍离。皆作金色。尔时毗舍离人。即具杨枝．净水。授与观世音菩萨。 　　大悲观世音。怜愍救护一切众生故。而说咒曰。普教一切众生而作是言。汝等今者应当一心称。南无佛。南无法。南无僧。南无观世音菩萨摩诃萨。大悲大名称。救护苦厄者。如是三称三宝。三称观世音菩萨名。烧众名香。五体投地。向於西方。一心一意。令气息定。为免苦厄。请观世音菩萨。合十指掌。而说偈言(掌本二边。合之令一。正使身心皆一。然后口陈偈请。是显三业殷懃致敬之极也)。 　　愿救我苦厄　　大悲覆一切　　普放净光明　　灭除痴暗冥　　为免毒害苦　　烦恼及众病　　必来至我所　　施我大安乐　　我今稽首礼　　闻名救厄者　　我今自归依　　世间慈悲父　　惟愿必定来　　免我三毒苦　　施我今世乐　　及与大涅盘 　　(法身如虚空。无处不遍。逈绝去来。今然必定来者。以众生心水净。佛月自现。故云来也。三毒者。贪．瞋．痴也。此为众苦之因。万累之源。欲令因亡果丧。源绝派除。故言免也。今世乐者。是世间之乐果。涅盘者。是出世间之乐果。大者。拣非声闻．缘觉之涅盘也。) 　　白佛言。世尊。如是神咒。毕定吉祥。乃是过去．现在．未来十方诸佛大慈大悲陀罗尼印。闻此咒者。众苦永尽。常得安乐。远离八难。得念佛定。现前见佛。我今当说十方诸佛救护众生神咒(八难者。一地狱。二畜生。三饿鬼。四盲聋喑痖。五世智辩聪。六生佛前佛后。七北俱卢洲。八无想天)。 　　多[口*耶]咃呜呼腻　摸呼腻　斗婆腻　耽婆腻　安茶詈　般茶詈　首埤帝　般般茶啰啰婆私腻　哆侄咃　伊梨　寐梨　鞮首梨迦婆梨　佉鞮端耆旃陀梨　摩蹬耆　勒叉勒叉萨婆萨埵　萨婆婆[口*耶]啤娑诃　多茶咃　伽帝伽帝腻伽帝　修留毗修留毗　勒叉勒叉　萨婆萨埵　萨婆婆[口*耶][口*((白-日+田)/廾)]　娑诃 　　白佛言。世尊。如此神咒。乃是十方三世无量诸佛之所宣说。诵持此咒者。常为诸佛．诸大菩萨之所护持。免离怖畏．刀杖．毒害。及与疾病。令得无患。说是语时。毗舍离人。平复如本。 　　尔时世尊怜愍众生。覆护一切。重请观世音菩萨说消伏毒害咒。尔时观世音菩萨大悲熏心。承佛神力。而说破恶业障消伏毒害陀罗尼咒。 　　南无佛陀　南无达摩　南无僧伽　南无观世音　菩提萨埵　摩诃萨埵　大慈大悲　惟愿愍我　救护苦恼　亦救一切　怖畏众生　令得大护　多侄他　陀呼腻　摸呼腻　斗婆腻　耽婆腻　阿婆熙摸呼脂　分茶梨　般茶梨　输鞞帝(鞞字部迷切)般茶啰　婆私腻　休楼休楼　分茶梨　兜楼兜楼　般茶梨　周楼周楼　腻般茶梨　豆富豆富　般茶啰　婆私腻　矧墀　跈(徐殄切)墀　腻珍墀　萨婆阿婆耶羯多　萨婆[口*恒]婆　娑陀伽阿婆耶　卑离陀闭殿娑诃 　　一切怖畏。一切毒害。一切恶鬼．虎．狼．师子。闻此咒时。口即闭塞。不能为害。破梵行人。作十恶业。闻此咒时。荡除粪秽。还得清净(粪秽即十恶也)。设有业障。浊恶不善。称观世音菩萨。诵持此咒。即破业障。现前见佛。 　　佛告阿难。若有四部弟子。受持观世音菩萨名。诵念消伏毒害陀罗尼。行此咒者。身当无患。心亦无病。设使大火从四面来。焚烧己身。诵持此咒故。龙王降雨。即得解脱。设火焚身。节节疼痛。一心称观世音菩萨名号。三诵此咒。即得除愈。设复谷贵饥馑．王难．恶兽．盗贼．迷於道路．牢狱系闭．杻械枷锁．被五系缚．入於大海．黑风回波．水色之山．夜叉罗剎之难．毒药．刀剑．临当刑戮。过去业缘。现造众恶。以是因缘。受一切苦。极大怖畏。应当一心称观世音菩萨名号。并诵此咒一徧至七徧。消伏毒害。恶业．恶行．不善恶聚。如火烧薪。永尽无余。以是因缘。诵此观世音菩萨所说神咒。名施一切众生甘露妙药。得无病畏。不横死畏。不被系缚畏。贪欲．瞋恚．愚痴三毒等畏。是故娑婆世界。皆号观世音菩萨为施无畏者。此陀罗尼灌顶章句。无上梵行。毕定吉祥大功德海。众生闻者。获大善利。应当暗诵。若欲诵之。应当持斋。不饮酒。不啖肉。以灰涂身。澡浴清净。不食兴渠。五辛能荤。悉不食(兴渠出外国。根似萝卜。叶似蔓菁。此方无有。五辛者。一葱．二薤．三韮．四蒜．五兴渠。食之获众过失。贤圣远离。诸天不护。魔鬼得便。所持咒法．修三摩地。皆不成就。言荤者。凡物辛而复臭者是也。以灰涂身者。谓先用灰物澡豆之类。涂拭去身垢腻。后以水洗之令净。始任道器)。妇人秽污。皆悉不往。常念十方佛。及七佛世尊。一心称观世音菩萨。诵持此咒。现身得见观世音菩萨。一切善愿。皆得成就。后生佛前。长与苦别。(十方者。若总言之。则四方．四维．上下尘剎诸佛。不可数举。若别言之。则大弥陀经．宝积经．离垢慧菩萨礼佛经及诸经中略出者。随依其一。而礼念之。七佛者。初则毗婆尸佛。终则本师释迦牟尼佛。如常可知。后生佛前者。谓舍此身已。随愿往生诸佛国土。逈脱轮回。至不退转。故云长与苦别)。 　　佛告阿难。王舍大城有一女人。恶鬼所持。名旃陀利。彼鬼昼夜作丈夫形。来娆此女。鬼精着身。生五百鬼子。汝忆是事不。我於尔时。教此女人。称观世音菩萨。善心相续。入善境界。阿难当知。如此菩萨威神之力。恶鬼消伏。得见我身无比色像(如来身具三十二相．八十种好。紫磨金色。光明晃耀。天上．天下无与等者。故云无比色像。若论法身。则无相。非凡可见。惟妙觉菩萨能知耳)。我於尔时。一一毛孔。出宝莲华。无数化佛。异口同音。称赞大悲施无畏者。令女受持。读诵通利。此咒功德。三障永尽。免三界狱火。不受众苦。四百四病。一时不起。(三障者。烦恼障．业障．报障也。三界者。欲界．色界．无色界。一切众生。常为三毒．五欲之火烧然。羁缚不得出离。流转三界。众苦所逼。甚於牢狱。四百四病者。地．水．火．风。各有一百一十。此咒功德。尽三障．出三界狱。况诸病苦。而不顿然消灭耶。此下有世尊自说六字神咒。文多不录)。 　　尔时世尊而说偈言。 　　大悲大名称　　吉祥安乐人　　恒说吉祥句　　救济极苦者　　众生若闻名　　离苦得解脱　　亦游戏地狱　　大悲代受苦　　或处畜生中　　化作畜生形　　教以大智慧　　令发无上心　　或处阿修罗　　软言调伏心　　令除憍慢习　　疾至无为岸　　现身作饿鬼　　手出香色乳　　饥渴逼切者　　施令得饱满　　大慈大悲心　　游戏於五道　　恒以善集慧　　无上胜方便　　普教一切众　　令离生死苦　　常得安乐处　　到大涅盘岸 　　(五道者。即上人．畜．地狱．修罗．饿鬼。此不言天者。天耽欲乐。不求出苦。故不言也。) 　　观音慈林集卷上 　　观音慈林集卷中 　　　　粤东鼎湖山沙门释　弘赞在犙　编 　　下篇　感应之一 　　天竺 　　大商主 　　昔漕矩咤国有大商主。宗事天神。祠求福利。轻懱佛法。不信因果。其后将诸商侣。贾迁有无。泛舟南海。遭风失路。波涛飘浪。时经三岁。资粮罄竭。糊口不充。同舟之人。朝不谋夕。戮力同志。念所事天。心虑已劳。冥功不济。俄见大山。崇崖峻岭。两日联晖。重明朗照。时诸商侣。更相慰曰。我曹有福。遇此大山。宜於中止。得自安乐。商主曰。非山也。乃摩竭鱼耳。崇崕峻岭。鬐鬣也。两日联晖。眼光也。言声未静。舟帆飘溱。於是商主告诸侣曰。我闻观自在菩萨。於诸危厄。能施安乐。宜各至诚称其名字。遂即同声归命称念。崇山既隐。两日亦没。俄见沙门。威仪庠序。锡杖凌虚。而来拯溺。不踰时而至本国矣。因即信心贞固。求福不回。建窣堵波。式修供养云云。(窣堵波。即塔也。戮音六。并力也。摩竭。即鲸鱼也。鬐音奇。鬣音猎。鱼领旁小鬐皆曰鬣。溱音臻。) 　　孤山灵像 　　中天竺摩竭陀国。迦布德伽蓝。南二．三里。至孤山。其山崇峻。树林郁茂。名花清流。被崕注壑。上多精舍．灵庙。颇极剞[利-禾+屈]之工。正中精舍。有观自在菩萨像。躯量虽小。威神感肃。手执莲花。顶戴佛像。常有数人断食要心。求见菩萨。七日．二七日。乃至一月。其有感者。见观自在菩萨。妙相庄严。威光赫奕。从像中出。慰谕其人。昔南海僧伽罗国王。清旦以镜照面。不见其身。乃睹赡部洲摩竭陀国多罗林中小山。上有此菩萨像。王深感庆。图以营求。既至此山。实惟肖似。因建精舍。兴诸供养。自后诸王。尚想遗风。遂於侧建立精舍．灵庙。香花．伎乐供养不绝。(伽蓝。即寺也。剞音鸡。[利-禾+屈]同劂。音厥。剞[利-禾+屈]。刻镂雕琢者也。) 　　清辩论师 　　南天竺大安达罗国。城南不远。有大山岩。清辩论师住阿素洛宫。待见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量弘远。至德深邃。外示僧佉之服。内弘龙猛之学。静而思曰。非慈氏成佛。谁决我疑。於观自在菩萨像前。诵随心陀罗尼。绝粒饮水。时历三岁。观自在菩萨现妙色身。谓论师曰。何所志乎。对曰。愿留此身。待见慈氏。观自在菩萨曰。人命危脆。世间浮幻。宜修胜善。愿生睹史多天。於斯礼觐。尚速得见。论师曰。志不可夺。心不可二。菩萨曰。若然者。宜往大安达罗国城南山岩。执金刚神所。至诚诵持执金刚陀罗尼者。当遂此愿。论师於是往而诵焉。三岁之后。神乃谓曰。汝何所愿。若此勤励。论师曰。愿留此身。待见慈氏。观自在菩萨。指遣来请。成我愿者。其在神乎。神乃授方。而谓之曰。此岩石内。有阿素洛宫。如法行请。石壁当开。开即入中。可以待见。论师曰。幽居无睹。讵知佛兴。神曰。慈氏出世。我当相报。论师受命。专精诵持。复历三岁。初无异念。咒芥子以击石壁。豁然洞开。是时百千万众。观睹忘返。论师跨其户。而告众曰。吾久祈请。待见慈氏。圣灵警佑。大愿斯遂。宜可入此。同见佛兴。闻者怖骇。莫敢履户。谓是毒蛇之窟。恐丧身命。再三告语。惟有六人从入。论师顾谢时众。从容而入。入之既已。石壁还合。众皆怨嗟。恨前言之过也。(阿素洛。旧云阿修罗。慈氏。即弥勒。龙猛。旧云龙树。睹史多天。旧云兜率天。) 　　作光王 　　作光王。乃中印度羯若鞠阇国王也。长子字王增。次子字喜增。王增嗣位。以德治政。为金耳国月王所伐。大臣僚庶。启劝喜增。克复亲雠。王子曰。国嗣之重。今古为难。君人之位。兴立宜审。今者殑伽河岸。有观自在菩萨像。既多灵鉴。愿往请词。即至菩萨像前。断食祈请。菩萨感其诚心。现形问曰。尔何所求。若此勤恳。王子曰。我惟积祸。慈父云亡。重兹酷罚。仁兄见害。自顾寡德。国人推尊。命袭大位。光父之业。愚时无知。敢希圣旨。菩萨告曰。汝於先身。在此林中为练若苾刍。而精勤不懈。承兹福力。为此王子。金耳国王。既毁佛法。尔绍王位。宜重兴隆。慈悲为志。伤愍居怀。不久当王五印度境。欲延国祚。当从我诲。冥加景福。邻无强敌。勿升师子之座。勿称大王之号。於是受教而退。即袭王位。自称曰王子。号尸罗阿迭多(唐言戒日)。务修节俭。营福树善。忘寝与食。令五印度。不得食肉。若断生命。有诛无赦。於殑伽河侧。建立数千窣堵波。各高百余尺。於五印度城邑．乡聚．达巷．交衢。建立精庐。储饮食。置医药。施诸饥贫。周给不殆。圣迹之所。并建伽蓝。五岁一设无遮大会。倾竭府库。惠施群有。惟留兵器不充檀施。岁一集会。诸国沙门。於三七日中。以四事供养。令各相推论。校其优劣。褒贬淑慝。黜陟幽明。若戒行贞固。道德纯邃。推升师子之座。王亲受法。戒虽清净。学无稽古。但加敬礼。示有尊崇。律仪无纪。秽德已彰。驱出国境。不愿闻见。邻国小王．辅佐大臣。殖福无怠。求善忘劳。即携同坐。谓之善友。日分三时。一时理务治政。二时营福修善。孜孜不倦。竭日不足矣。时唐三藏玄奘法师届彼。受戒日王之请也。 　　(右四条。出唐西域记。殑伽河。旧曰恒河。) 　　求那三藏 　　求那跋陀罗。此云功德贤。中天竺人。专精志学。博通三藏。宋元嘉十二年至广州。刺史韦朗。表闻。宋太祖遣信迎接。既至京都。太祖交言。欣若倾盖。初住祇洹寺。后谯王镇荆州。请与俱行。安止辛寺。王欲请译华严等经。而跋陀自忖。未善宋言。有怀愧叹。即旦夕礼忏。请观世音。乞求冥应。遂梦有人。白服持剑。擎一人首来至其前曰。何故忧耶。跋陀具以事对。答曰。无忧。即以剑易首。更安新头。语令回转。曰。得无痛耶。答曰。不痛。豁然便寤。心神喜悦。旦起言义。备领宋语。於是就讲。元嘉将末。谯王谋逆节。跋陀泣曰。贫道不容扈从。谯王以其物情所信。乃逼与俱下。至梁山之败。大舰转迫。去岸悬远。判无全济。唯一心称观世音。手捉筇杖。投身江中。水齐至膝。以杖刺水。水流深驶。见一童子。寻后而至。以手牵之。顾谓童子。汝小儿。何能度我。恍惚之间。觉行十余步。仍得上岸。即脱衲衣。欲赏童子。顾觅不见。举身毛竖。方知神力焉。(出高僧传并法苑) 　　尊称三藏 　　那连提黎耶舍三藏法师。华言尊称。北天竺乌苌国人。年十七。发意出家。寻值名师。备闻正教。发足游方。行化雪山之北。至於峻顶。见有人．鬼二路。人道荒险。鬼道利通。行客心迷。多寻鬼道。渐入其境。便遭杀害。昔有圣王。於其路首作毗沙门天王石像。手指人路。同伴一僧。错入鬼道。耶舍觉已。口诵观音神咒。百步追及。已被鬼害。自以咒力得免斯厄。因复前行。又逢山贼。专念前咒。便蒙灵卫。贼来相突。对目不见。循路东指。远投齐境。天保七年届於京都。 　　法密三藏 　　达摩笈多三藏法师。华言法密。本南天竺罗啰国人也。志在游方。六人为伴。於商客所。闻支那大国。三宝兴盛。同侣一心厉意来此。非惟观其风化。愿在利物弘经。便踰雪山。值难。避地西南。路纯砂碛。水草俱乏。同侣相顾。性命莫投。乃以所赍经论。权置道傍。越山求水。冀以存济。求既不遂。劳弊转增。专诵观世音咒。夜雨忽降。身心充悦。寻还本途。四顾茫然。方道迷失。踟蹰进退。乃任前行。遂达於爪州。跋涉积年。届斯胜地。即开皇十年冬十月也。 　　(右二条。出唐高僧传。支那。即唐国也。) 　　不空三藏 　　不空三藏法师。本北天竺婆罗门。附舶南海。至诃陵国界。遇大黑风。众商惶怖。各作本国法禳之。无验。皆膜拜求哀。乞加救护。空曰。吾今有法。汝等勿忧。遂右手执五股菩提心杵。左手持般若经夹。诵观音大随求咒一徧。即时风偃海澄。又遇大鲸出水。喷浪若山。甚於前患。众商甘心委命。空同前作法。令慧辩诵娑羯龙王经。众难俱息(辩同辩)。 　　善无畏三藏 　　善无畏三藏法师。本中印度人也。时中印度大旱。请畏求雨。俄见观音。在日轮中。手执军持。注水於地。时众欣感。得未曾有。(印度。旧云天竺。军持。即净缾也。右二条出宋高僧传。) 　　晋秦 　　刘萨诃 　　并州刘萨诃。弋猎为业。於太康二年暴卒。见两人执向西北。行至地狱。见金色圣人。左右言是观音大士。谓诃曰。汝罪应入地狱。今放还。可往洛阳．临淄．建邺．鄮阴．成都五处。有阿育王塔处。顶礼忏悔。(诃后出家名惠达。出统纪。) 　　释慧虔 　　慧虔法师。俗姓皇甫。北地人也。少出家。奉持戒行。志操确然。憩庐山十有余年。以晋义熙之初。投山阴嘉祥寺。克己导物。苦身率众。凡诸新经。皆书写．讲说。涉将五载。忽然得病。寝疾少时。自知必尽。乃属想安养。祈诚观音。山阴北寺有净严尼。宿德戒行。夜梦见观世音。从西郭门入。清晖妙状。光映日月。幢旛．华盖皆以七宝庄严。见便作礼。问曰。不审大士今何所之。答云。往嘉祥寺。迎虔公。因尔无常。当时疾虽绵笃。而神色平平。犹若恒日。咸闻异香。久之乃歇。虔既自审必终。又睹瑞相。道俗闻见。咸生欢羡焉。 　　竺法纯 　　竺法纯。山阴显义寺主也。苦行有德。善诵古维摩经。晋元兴中。为修寺至兰上买材。暮还。於湖中遇风。而船小。纯惟一心凭观世音。口诵不辍。俄见一大流船。乘之获免。至岸。舫船无主。须臾不见。道俗咸叹神感。 　　释法桥 　　法桥者。中山人。少乐转读。而乏声。每以不畅为慨。於是绝粒忏悔。七日七夕稽首观音。以祈现报。同学苦谏。誓而不改。至第七日。觉喉内豁然。即索水洗漱。云。吾有应矣。於是作三契经。声彻里许。远近惊嗟。悉来观听。尔后诵经数十万言。昼夜讽咏。哀婉通神。至年九十。声犹不变。 　　(右三条。出梁高僧传) 　　释道舟 　　道舟。姓管氏。朔方回乐人也。出家於龙兴寺孔雀王院。爰得戒珠。渐圆心月。入贺兰山白草谷。立要持念。感枯泉重涌。有灵蛇游泳於中。遂陟法台谈讲也。乃刺血画大悲千手眼立像。属其亢阳。则绝食瞑目。要期雨之通济。方议充肠。中和二年。闻关辅扰攘。乃於城南念定院。塔下断左肱焚之。供养大悲像。愿倒冒干戈。中原．塞上早见弭兵。言毕。迅雷风烈洪澍焉。又尝截左耳。为民祈雨。复断食七日请雪。皆如其愿。享龄七十有八。遗骸不散。如入禅定。遂加漆纻焉。(出宋高僧传) 　　释法义 　　始宁山有竺法义。晋兴宁中沙门也。游刃众典。尤善法华。受业弟子常有百余。至咸安二年。忽感心气疾病。常存念观世音。乃梦见一人。破腹洗肠。寤便病愈。傅亮每云。吾先君与义公游处。而闻说观音神异。莫不大小肃然也。 　　释开达(或云慧达) 　　释开达。隆安二年登垄采甘草。为羌所执。时年大饥。羌胡相啖。乃置达栅中。将食之。先在栅者十有余人。羌日夕烹爼。唯达尚存。自达被执。便潜诵观世音经。不懈乎心。及明日将见啖。其晨始曙。忽有大虎。遥逼群羌。奋怒咆吼。羌各骇怖迸走。虎乃前啮栅木。得成小阕。可容人过。虎即徐去。达便逃走。夜行昼伏。遂得免脱。(阕音阙。隔也。隙也。) 　　郭宣之 　　郭宣之。太原人也。义熙四年。为杨思平梁州府司马。杨以輙害范元之等被法。宣亦同执在狱。唯一心归向观世音菩萨。后夕将眠之际。忽亲睹菩萨光明照狱。宣瞻觌礼拜。祈请誓愿。久之乃没。俄而宣之独被恩赦。既释。依所见形。制造图像。又立精舍焉。后零陵衡阳卒官。 　　潘道秀