诸上善人咏 - 第 6 页/共 7 页

王日休。字虚中。国学进士。龙舒人。号龙舒子。笃行念佛法门。编净土文十卷。孜孜勉人进修。一日讲书罢。如常礼念。至三鼓。忽励声称阿弥陀佛数声。唱言佛来接我。屹然立化。有人梦二青衣引公西行。信非妄(矣)。丞相益国公周必大。睹日休奇迹。制词以赞。载于本传。 　　晁悗之待制(九十九) 　　洧上从容老法华　　洞明三观入山家　　果然神识迁安养　　寿量光明岂有涯 　　晁悗之。官至待制。留心内典。事理洞彻。号老法华。亦曰天台教僧。初从明智法师而生信。晚年专修净土。与灵芝照律师最友善。至於答赵子和问西方净土书。是为真语实语呼。其可不信矣乎。 　　陈瓘待制(百) 　　蚤从明智论台宗　　一念三千绝异同　　瞻部报终归净土　　四华池上礼金容 　　陈瓘。字莹中。号了翁。深得天台宗旨。与明智法师论台宗三千法。其开示净土之义深切着明。又撰四明延庆寺净土院记。备陈西方净土。固知瓘於念佛三昧必能专注。其於往生尚何说焉。 　　钟离少师(百一) 　　净业工夫已服勤　　三年庐墓不忘亲　　峨冠整服跏趺去　　应作青莲座上人 　　钟离少师。讳瑾。字公瑜。会稽人。咸平三年陈尧启榜登第。历官至龙图合待制。累赠少师。忠绩显着。喜佑名臣传载之详(矣)。瑾至孝。母夫人任氏卒亡。遂庐显墓。熏修不辍。服除游宦。日课利益二十事。罔有缺失。寻迁浙西路提刑。被旨修杭州北山下竺为慈云忏主道场。一见慈云究论西方指要。清修弥笃。未几诏知开封府。出则尽瘁国事。入则不寐念佛。忽夜未央。促家人起。乃告以趋朝尚早。瑾曰。昨日母夫人报安养期已至。索熏汤沐盥。振衣峨冠。趺坐而逝。举家见瑾乘青莲花座。仙乐海众迎引西去(矣)。 　　王仲回司士(百二) 　　性地开明感次公　　系心净域日无空　　临终识托莲胎去　　极乐阎浮信不同 　　王仲回。无为郡人。官至光州司士参军。天衣怀禅师住铁佛道场。仲回尝请问佛法。乡里以善人称之。杨次公乞守丹阳待次锦绣溪上。仲回数往适问曰。经典多教念弥陀生净土。祖师则曰。心即是净土。不用更求生西方。其不同何也。答曰。实际理地。无佛亦无众生。无乐苦寿夭。有何净秽之分。以生不生为心耶。然或未出众生之境。乐苦寿夭净秽相形。安可不信教典。念弥陀求生净土哉。此则无念中起念。无生中求生也。维摩经云。虽知诸佛国及与众生空。而常修净土。教化於众生。正谓是也。又曰。如何得念不间断。曰。一信之后。更不再疑。即是不间断也。仲回忻跃。转加精进。豫知死期。与乡旧告别而终。次公曾梦仲回过谢曰。向蒙指示净土。今已得生。特来礼谢。次公翌日召丹徒令陈安止语其梦。安止从此又信净土也。次公传记备详。 　　胡闉宣义(百三) 　　自恨平生被理迷　　弥陀净土不思惟　　无边罪灭有超往　　只在临终念少时 　　胡闉宣义。字达夫。平生虽信佛乘。以理障故。不曾修行。至命终时。其子告清照律师曰。大人感疾。请师垂访。师往见之曰。惠亭平日与达夫相善。未曾语及末后一着大事。快须念佛生净土。若不求生净土。阴境现前未知何往。达夫曰。心净则佛土净也。师曰。宣义时中曾有杂念染污否。既处世间宁免杂念。师曰。若如是。又安能心净土净也。一称洪名。灭八十亿劫生死重罪。犹如赤日销霜露耳。当知阿弥陀佛发愿度生。光明神力不可思议。达夫大省。遂念佛名。亦请僧助念。俄顷安然而殂。年八十四。所谓一念回光。立即翻为正因。此人也。 　　王阗(百四) 　　一心西土显金身　　最是无功认得亲　　此说非惟能自信　　录成犹足劝他人 　　王阗。自号无功叟。深信佛乘。博究藏典。极谙净土修证之道。尝着净土自信录。最为明白切要。录成发愿。若人或见或闻或依或赖。不动娑婆即归乐国。以阗之用心若此。其不往生耶。 　　孙如珪(百五) 　　蚤辞尘鞅老龙门　　净念西方共子孙　　三十余人来结社　　未应庐阜独名存 　　孙如珪。富春人。子应辰。犹子应祥。俱习儒业。观父之志。兼修净业。遂率同辈三十余人结社。名龙门社。常有言劝人曰。三界无安。犹如火宅。九莲超往。自有法门。又曰。莫待老来方学道。要知忙里好偷闲。东阳吴克己有龙门莲社诗。载于乐邦文类。 　　李秉御药(百六) 　　志在幽闲慕释宗　　终朝系念与儿同　　临行手结弥陀印　　赢得金莲满室中 　　李秉御药。性好闲静。志在于佛。壮年参自得禅师有省。后得净土教法。其子元美乘父之志。偕林师文师数十贤士效庐山遗则。结净业会于传法寺。御药忽染疾不起。梦中感阿弥陀佛现相。又见金华满室。凌晨二子掖起趺坐。书偈置笔结印而去。 　　金[奭-人+大](百七) 　　弃纲投竿不茹荤　　精勤念佛彻宵分　　临终三圣亲迎引　　天乐鸣空远近闻 　　金[奭-人+大]。会稽人。以渔为业。一日猛省。遂改业持戒。日课阿弥陀佛万声。无有间断。后无疾苦。语家人云。我见西方三圣在门前。我今归净土也。索香炉安坐而化。乡村远近闻天乐妙音。时政和六年。 　　张纶总管(百八) 　　妻子同修不暂闲　　大兴莲社拟庐山　　幸逢圣主亲挥翰　　从此芳名播世间 　　张纶。高宗时为均州防御使。充两浙西路副都总管。性好佛乘。晚年辟宅东偏为道场。凿池种莲。效惠远结社之遗意。日率妻子课佛万声。礼诵罔懈春秋年月。就精舍建会。信道者云集。唱佛之声如潮汐之腾江也。高宗宠之。大书莲社二字为赐。有记文存焉。 　　阎邦荣承务(百九) 　　诵咒功成仅廿年　　等闲拂袖即归元　　青衣笑揖弥陀引　　始信慈尊不食言 　　阎邦荣承务。池州人。偶一僧劝修西方教。持往生咒。邦荣一闻即信受。每旦向西诵一千徧。如此者二十年。临终之夕。家人梦二青衣笑揖侍立其侧。阿弥陀佛放大光明接引。及旦邦荣向西瞑目跏趺。至於日西矍然起曰。我去也。便拂袖行数步。舒手结印微笑而立。妻惊扶之。已去(矣)。 　　王哀朝散(百十) 　　白莲社结拟匡庐　　不问尊卑与智愚　　自利利人功莫大　　宝池争看一华敷 　　王哀。嘉禾人。居钱唐西湖。尝结莲社。不问贤愚尊卑贵贱僧俗。但发心愿西归者。普请入社。有劝修文一篇。自利利佗行愿无尽。后果不疾面西化。哀官至左朝散大夫。 　　吴子章(百十一) 　　医中积德岂能论　　云屋亲传念佛门　　珍重难兄复难弟　　青莲双绽本同根 　　元吴子章者。苏人也。世业医。以利生之心为务。与兄子才同参云屋和尚。授念佛法门。精进系念。寒暑不废。至於举家持戒。依法修行。子章临终无疾。倐然念佛而化。时至正间也。 　　何昙迹(百十二) 　　昔年持戒已专精　　净业工夫一旦成　　瞻部报终亲见佛　　幡华缭绕满空迎 　　何昙迹。年十八持菩萨戒。事含禅师修净土。一夜四鼓即起念诵。师惊问。答曰。见佛金黄色相。幡华满空。自西而来。倐然逝(矣)。 　　韦提希夫人(百十三) 　　峨峨爱业岂能平　　哀恳如来意已诚　　二八观门亲得授　　侍姬五百共西行 　　韦提希夫人。释迦如来在世之日。夫人白言。世尊教我观於清净业处。尔时世尊放眉间光。其光金色。徧照十方无量世界。一切国土皆於中现。韦提希白佛言。世尊。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊教我思惟。教我正受。世尊为说十六观门。当时夫人与五百侍女闻佛所说。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛咸记一时往生极乐。 　　隋皇后(百十四) 　　净土求生誓在怀　　虽居帝室厌裙钗　　异香一夕从空至　　即证西方不退阶 　　隋文帝后。虽居王宫。深厌女质。常念阿弥陀佛求生西方。至临终时。异香满室。从空而至。文帝怪之。问阇提斯那是何祥瑞。答曰。西方有佛。号阿弥陀。皇后业高神求生彼国。故有斯瑞。於戏。世间乐莫越王宫。而后厌之求生西方。草野穷民鄙夫贱妇众苦炽然。交煎而不思回光返省者。其愚之甚(矣)。 　　上党姚婆(百十五) 　　发愿修行岁月多　　空中接引睹弥陀　　暂留云驭无他恋　　此去应当别范婆 　　姚婆。上党人。贞观间因范婆劝念阿弥陀佛。临终见佛来迎。乃告曰。未与范婆别。请佛暂驻。佛处虚空俟范婆至。手执香炉而逝。 　　荆王夫人(百十六) 　　越国恩封世念灰　　不贪五欲事如来　　神游极乐元非妄　　池上莲华已[癸-天+虫]开 　　荆王夫人。恩封越国。姓王氏。厌五欲而倾心净土。躬率内外富贵之人同修三昧。夫人精吝端素。至於给侍嬖使之人无有异念。惟一庶媵懈怠。夫人训之曰。我尽室皆勤。惟尔懈怠不从人言。幻惑在会。恐失道心。不可在吾左右也。其媵悚悟。精进思惟。净念相继。一日谓同事曰。吾其行(矣)。异香满室。无疾而终。明日同事之妾告夫人言。夜梦化去妾。托致起居。夫人训责我勤修西方。令获往生。夫人曰。使我又梦乃可信尔。是夜夫人果梦其妾来谢。夫人曰。西方可至乎。妾曰第从其行。夫人随之。见二池塘。白莲大小间错。荣瘁不同。夫人问曰。何以如此。曰。此世间人发念修西方者即成一华。唯其勤怠。故华有荣瘁也。因见杨杰．马玕俱在华上。夫人曰。我当生何许。妾导夫人前迈。将数里。妾请夫人延望。惟见一坛金碧光明。妾曰。此夫人往化之地。乃上品上生也。既觉。访杨杰．马玕。杰已死而玕无恙。夫人始生之日。秉炉然香望。观音阁而立。子孙左右促夫人受献寿之仪。则已立化(矣)。荆王。哲宗叔也。 　　姚行婆(百十七) 　　行婆心只在西方　　观想澄凝不暂忘　　已感弥陀亲摄受　　日轮中现紫金光 　　姚行婆者。钱唐人。老年惟念阿弥陀佛。无顷刻忘。一日日落西岭。行婆面坐想念。俄日轮中现佛像。妙相毕具。临终之时。化佛来迎而往。 　　广平夫人(百十八) 　　不传铅华即靘妆　　起居食息尽西方　　志刚力果逾男子　　直上金台礼觉皇