诸上善人咏 - 第 3 页/共 7 页

志通。凤翔人。见智者大师净土仪式。深自庆幸。於是不敢西唾。不背西坐。如法修进。后见白鹤孔雀成行西下。又见莲花光明开合于前。通曰。净土现(矣)。乃起礼佛而终。荼毗时。五色祥云覆其棺上。 　　僧法智(三十九) 　　不拘细律徇凡情　　一念回心即往生　　金色祥光中夜发　　鸡鸣人起讶天明 　　法智。居天台山中。念佛为业。性多率略。不拘律仪。於国清寺兜率台昼夜念佛。时人多不信。忽一日徧辞道俗。我欲往生。令亲识设斋。终时金光照野。野鸡惊鸣。江上舟人谓言天晓。 　　僧雄俊(四十) 　　戒德全亏念不迷　　阎王曾判入泥犁　　须知佛力难思议　　大火坑成白藕池 　　雄俊。城都人。善讲说。无戒行。所得施利用之非法。又曾还俗入军营中。后逃难再复僧相。大历年间忽死。见阎罗王判入地狱。俊高声曰。雄俊若入地狱。三世诸佛即成妄语。观经云。下品下生者造五逆罪。临终十念尚得往生。俊虽造罪不作五逆。况平日念佛罔知其数。言已再苏。俄顷跏趺乘华台西往。 　　僧自觉(四十一) 　　净土慈尊坐宝莲　　大悲引见岂无缘　　幸舒金手来摩顶　　决定西昂愿弗悛 　　自觉。真州人。发愿往生。一日似梦之间。大悲观音接见阿弥陀佛。遂举念化钱铸造大悲圣像。高四十九尺。造寺居之。一夕忽有金色祥光二道。阿弥陀佛自光中乘云而至。垂金手按摩觉首曰。汝守愿弗悛。利物为先。宝池生处。孰不如然。后十年七月望日。一人在云间现半身。若毗沙门天王。谓觉曰。安养之期。於斯至(矣)。乃於大悲像前端坐而去。 　　永明智觉禅师(四十二) 　　化旺南屏孰与伦　　诵经万善妙严身　　径登上品莲台去　　直得阎王敬礼勤 　　宋智觉禅师。讳延寿。丹阳人。姓王氏。后迁余杭。总角之岁诵法华经。五行俱下。尝为北郭税务专知官。见鱼虾輙买放生。侵盗官钱。并为放生。事发坐死。俾赴市曹。钱王使人视之。若悲惧即杀之。否则舍之。而彼澹然无异色。乃舍之。投翠岩寺出家。参韶国师。发明心要。初往天台智者岩。九旬习定。有鸟如尺鴳。巢于衣裓中。尝於国清行法华忏。夜见神人持戟而入。师呵之。对曰。久积净业。方到此中。又中夜旋绕次。见普贤前供养莲花忽然在手。因思夙有二愿。一愿终身常诵法华。二愿毕生广利群品。忆此二愿。复乐禅寂。进退迟疑。莫能自决。遂上智者禅院作二阄。一曰一心禅定。一曰诵经万善庄严净土。冥心自期曰。於此二途。有一切行。必成者。须七返拈着为证。遂精祷佛祖。信手拈之。七度并得诵经万善庄严净土阄。由此一意专修。每日昼夜行一百八件佛事。初住雪窦。晚诏住永明寺。徒众二千。学者参问。指心为宗。以悟为决。有宗镜录一百卷行世。有四偈劝禅人兼修净土。及撰神栖安养赋。开宝八年二月二十六日。晨起焚香告众。跏趺而逝。后杭州一僧死入冥界。见阎罗王殿供养一画[巾*((ㄇ@人)/登)]。王晨昏顶礼。僧问主吏曰。此何人也。王日奉之。曰此杭州永明寿禅师也。世人未有不经王按而得生者。此禅师径往西方至上品上生。王故敬奉。其僧再苏。遂往杭州永明寻礼遗像。乃具言之。塔建于大慈山。 　　四明法智法师(四十三) 　　三昧熏修岂有涯　　妙宗演出自名家　　要期毕命生安养　　不是焚身学外邪 　　法智法师。讳知礼。字约言。金姓。四明人。从宝云通师传天台教观。出世承天。继住延庆。道化炽行。学徒如林。力行法华．般舟三昧。期生安养。尝与十僧结社。约忏修三载。自焚其身。决取净土。杨文公亿以书劝请住世。传法度人。师答以书。极谈法要。必欲如愿。公再四劝留。始改其辙。天台一宗。万世之下以师为准的。着指要．妙宗二钞。金光诸记。讲座谈尘曾无虚日。后於岁旦结光明忏七日为往生之期。至五日趺座而去。实天圣六年也。赵清献公抃铭其塔。 　　慈云遵式法师(四十四) 　　燃指陈词徧吉前　　力行三昧自长年　　临终请像为明证　　直占西方上品莲 　　慈云法师。名遵式。字知白。台州人。叶姓。二十受具。学律於守初。继入国清。於普贤像前烬一指。誓传天台教观。雍熙初谒宝云通师。北面受业。未几智解秀出。智者大师讳日燃顶终朝。誓力行四修三昧。淳化初众请居宝云。讲说无间。灵异之迹具于本传。师惟以净土劝人。制大小本弥陀忏法。晨朝十念法。往生坐禅观法。念佛方法。十六观颂。念佛三昧诗。其他着述不复缀焉。寿六十九。明道元年十月十八日。令徒弟请弥陀像以证其终。葬于月桂峰下。 　　昭庆省常法师(四十五) 　　心比西湖水更清　　造修慕远悟无生　　缙绅贤士同成社　　千古犹存净行名 　　省常法师者。住钱唐南昭庆院。克志净业。乃自刺指血和墨书花严净行品。每书一字三拜三围绕三称佛名。刊板印成千卷。分施千人。又以栴檀香雕毗卢舍那佛。像成跪地合掌发愿云。我与一千大众结净行社。始从今日发菩提心。穷未来际行菩萨行。愿尽此报身。生安养国。王文正公且为社首。翰林承旨宋白撰碑。翰林学士苏易简作净行品序。状元孙何题社客于碑阴。社友八十。比丘一千。同修念佛三昧。庐山莲社同其高风焉。 　　灵芝元照律师(四十六) 　　洞彻毗尼更立言　　广慈得法领芝园　　故乡清泰思归切　　妙观才成即返辕 　　元照律师。字湛然。余杭人。少依祥符东藏惠鉴师学毗尼。及见神悟谦公讲天台教观。博究群宗。以律为本。常披布伽梨杖锡持钵乞食于市。四主群席。晚居灵芝三十年。众常数百。着十六观经及弥陀经疏外。有芝园等集。自号安忍子。临命终时。讽普贤行愿品趺坐而去。 　　龙井元净法师(四十七) 　　天竺山中解外魔　　晚居龙井友东坡　　净修七日无他障　　即往莲邦礼佛陀 　　元净法师。字元象。杭人。姓徐氏。十二出家。就学於慈云。传天台教观。住上天竺。广聚学徒。教庠之盛冠两浙。元丰间有利山门施资之厚者。倚权而夺之。众亦随散。逾年。其人以散闻。朝廷复令师住。众又集焉。三年谢去。居南山之龙井。在朝名士如赵清献公抃。苏文忠公轼及其弟辙。未莃泰观等咸为方外友。将终之时。入方园奄宴坐。谢宾客。招参寥子告之曰。吾净业将成。若七日无障。吾愿遂已。七日出偈告众。右胁而化。号辨才法师。 　　孤山智圆法师(四十八) 　　以文鸣道是僧豪　　独坐孤山行更高　　但得众生开慧目　　圣经笺疏肯辞劳 　　智圆法师。自号中庸子。从奉先源清师传天台氏学。居西湖孤山。与林和靖为邻友。笺注文字。虽病不癈。於弥陀教法尤克意焉。遂造弥陀经疏并西资钞。以劝发将来。及亡。以陶器二合而[疗-(日/小)+土]之。立石志名字年月。不用谒有位求铭。以虚美我。此师预戒门人也。葬后十五年。积雨山颓。开视陶器。肉身不坏。爪发俱长。乃更袭新衣。屑众香散其上。复[疗-(日/小)+土]之。崇宁二年赐谥法慧大师。 　　天衣义怀禅师(四十九) 　　五迁名剎萃英贤　　净土兼修不碍禅　　竖起拳头推枕化　　宝花池上绽青莲 　　义怀禅师。温州乐清人也。父以渔为业。怀稚时坐船尾随。父渔得鱼即付怀。怀不忍串之。私投江中。父怒捶骂。乐而无悔。遂辞亲出家。依景德寺僧。天圣中试经得度。禀法于翠峰显禅师。凡五住道场。晚居池州栖山庵。化人念佛。有劝修净土说。示寂之夕。其徒智才问。卵塔已毕。如何是毕竟事。怀竖拳示之。推枕而逝。 　　圆照宗本禅师(五十) 　　延和殿里阐宗乘　　人主称为福慧僧　　报尽西归登上品　　非惟名字续传灯 　　禅师讳宗本。常州人。性质直。少缘饰。貌礼碛。言无枝叶。蚤服勤苦。参怀禅师。言下契悟。初住苏之瑞光。杭州太守陈公襄以净慈恳请之曰。借师三年。为此邦植福。不敢久占。本遂赴之。未几禅宗辟相国寺六十有四院。诏本住慧林。召对延和殿。既退。上自送之。谓左右曰。真福慧僧也。老居灵岩。闭户密修净业。曦律师尝神游净土。见一莲座。问彼土之人曰。此何人之座。曰大宋国僧宗本之座。元符二年十二月甲子。沐浴告众右胁若熟睡然。撼之已去。门弟子塔全身于灵嵓。 　　黄龙悟新禅师(五十一) 　　三关已透继黄龙　　系念西方复用功　　可谓有禅兼净土　　於兔戴角更威雄 　　悟新禅师。少以气节盖众。好面折人。初谒栖贤秀铁面不契。次参黄龙宗觉禅师。大悟玄旨。自号死心叟。榜其居曰死心室。继住黄龙。丛席大振。犹专意净业。有劝念佛文。其说明简切要。读之令人发哀起信。固知其为深得净土之旨者也。 　　大通善本禅师(五十二) 　　俨临于众屼如山　　道誉扬扬蔼世间　　不是虚承圆照后　　须知接武向西迁 　　善本禅师。姓董氏。汉仲舒之后。其先家大康仲舒村。后迁于颕。遂为颕人。博通内外书。操履清修。参圆照本公坐定公。特顾之本。默契其旨。一时辈流俱列其下。后住净慈。继圆照之席。众辏如云。时号大小本。神．孝闻其名。诏住上都法云寺。赐号大通禅师。所至凡见佛菩萨立像不敢坐。齐馔以鱼胾名者不食。其防心离过。专志净业。盖有所从来。示寂之际。光明甚炽。 　　长芦宗赜禅师(五十三) 　　宗说俱通世共闻　　莲华胜会策全勋　　后人欲报劬劳德　　修行须遵劝孝文 　　宗赜禅师者。号慈觉。住真州长芦寺。禅理洞悟。愿力弥深。然笃勤化物。乃遵庐阜之规。建莲华胜会。劝修念佛三昧。其法日念阿弥陀佛或百声千声万声。回向往生净土。各於日下以十字记之。有莲华胜会录。赜一夕梦一男子乌巾白衣。年甚少。风貌清美。揖告赜曰。欲入公弥陀会。乞书一名。赜乃取录。秉笔问曰公何名。白衣者曰名普惠。赜书已。又曰家兄亦曾上名。赜曰令兄何名。曰家兄名普贤。白衣者遂隐。赜觉而询诸耆宿。皆云华严经离世间品有二大菩萨名。赜以为佛子行佛事。必有圣贤幽赞。故录以二大菩萨为首。有苇江集。内有劝孝文一百二十篇。多教人劝父母修净土为出世间之孝。灵芝照公称为近代大乘师。信然。 　　真歇清了禅师(五十四) 　　洞下诸师务密修　　往生端的是良筹　　称扬净土重重说　　莽荡狂徒见合羞 　　真歇禅师。讳清了。左绵雍氏。嗣丹霞淳公。博究群典。行解相应。洞下一宗至师大振。历主名剎。因慕南海补怛洛伽山孤绝之处。遂卓庵隐焉。名曰孤绝。继住宝陀寺。革律为禅。务於密修。有净土说以劝四众。极为切要。大皇后韦氏建宋先显孝禅寺於杭之高亭山。诏师开山。未几示寂。塔于山中。 　　慈受怀深禅师(五十五) 　　落落禅林第一流　　如何净土又精修　　只缘深会无生旨　　东去西来总自由 　　怀深禅师。得法於长芦信公。学究三乘。毗尼尤谨。日以净土为怀。宣和初住惠林。每苦口语人曰。修行捷径莫越净方。常建西方道场。集众念佛。郡民翕然从化。真末世之良导也。 　　白莲咸教主(五十六) 　　东掖山中阐化权　　洞明三观行应圆　　衣盂散尽还安养　　动地香风起白莲 　　咸教主。住台州东掖山白莲寺。传天台教观。常修法华三昧。系心极乐。元佑七年七月十一日召大众。出衣盂以散之曰。吾二十三日当还净土。至日於方丈门外坐脱。杨次公赞其真。有云。遗书封了跏趺坐。不住白莲生白莲。 　　晦庵惠明法师(五十七) 　　惠光轮下悟台宗　　晚托菁山友叶公　　日诵法华期往化　　宝池金地乐无穷 　　晦庵法师。杭之盐官人。於上竺慧光僧录轮下听讲。二十年间洞达一家教观之旨。有声于教庠。晚年引退。投菁山常照。与叶公为友。共话无生。为净土之计。日课法华诸大乘经。弥陀圣号日计万数。一日示疾召徒属曰。吾平生学大乘。求净土。今幸至此。必遂我愿。泊然而去。常照大众毕集。闻天乐沸空。自西来迎。盘桓顶上。道俗莫不惊异。荼毗获五色舍利不算。岂非平生净法熏炼所致耶。 　　楂庵有严法师(五十八) 　　行若氷霜系念专　　金池奏乐忽来前　　迷人不信生安养　　看取临行自饯篇