诸上善人咏 - 第 5 页/共 7 页

张杭。平生信佛。誓课大悲神咒十万遍。愿生西方。年六十。忽寝疾。惟念阿弥陀佛。谓家人曰。西方净土元只在堂屋西间。阿弥陀佛坐莲华上。翁儿在莲华池金沙池上礼佛嬉戏。言已良久奄然而化。翁儿其孙。方三岁而[殇-歹+孑]。 　　庚诜居士(七十九) 　　林谷闲居乐暮年　　六时礼诵豫栽莲　　人传上行先生去　　留得清名照简编 　　梁庚诜。字彦宝。新野人。幼聪警。该通经史。性嗜林泉。有十亩之宅。山池居半。蔬食布衣。不治生业。武帝起兵署为平西府记室。至普通间诏为黄门侍郎。皆不就。晚年遵释教。宅内建道场。六时礼诵。忽於后夜见一道人。自称愿公。容止甚美。呼诜为上行先生。授香而去。后四年。愿公复来云。不可久住。言终而亡。年七十八。举室咸闻空中唱。上行先生已生阿弥陀佛国已。武帝敬之。谥贞节处士。见南史。 　　宋满(八十) 　　净邦曾未了唯心　　念佛精勤愿亦深　　计数豆满三十石　　临终三圣果亲临 　　常州宋满。归诚西方。以豆为数。念佛满三十石。庆赞之际。散与斋人。弥陀．观音．势至化为三人。形容憔悴。自云乞食。答曰弟子愿生西方。更无可疑。师来乞食。深副本心。斋后命终。惟闻天花异香乘空而去。当隋开皇八年九月也。 　　黄打铁(八十一) 　　念佛时时不绝声　　青莲华已载芳名　　须知一块邠州铁　　不用工夫炼不成 　　黄打铁。潭州人。本军匠也。打铁为业。常念阿弥陀佛。一日无疾托邻人写颂云。日夜丁丁当当。久炼成钢。大平将近。我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。 　　汾阳老人(八十二) 　　老来事佛虑应消　　法忍山中守寂寥　　一念便能超往去　　不愁十万路迢迢 　　汾阳老人。贞观五年於法忍山借一空房止宿。常念阿弥陀佛。临命终时。大光徧照。面西而终。人见其乘莲台而去。 　　张馗(八十三) 　　贩鸡为业匪良徒　　形影相随报岂无　　不得临终称佛号　　宝池那有觉花敷 　　张馗。同州人。贩鸡为业。永徽九年。临终时。见屋南群鸡集。忽一人着绯皂衣驱鸡。唱言啄啄。其鸡四交上啄。两眼出血。叫嗥痛苦在床。至酉时。值善光寺僧来。令铺圣像。念阿弥陀佛。少顷忽闻异香。奄然而去。 　　韦文晋观察使(八十四) 　　志诣西方建道场　　观心念念暂无忘　　忽然合掌跏趺去　　满室氛氲感异香 　　韦文晋。立行孤洁。常建西方道场念佛三昧。佛前发愿。志诣西方。行菩萨道。守护佛法。转正法轮。广度含识。至六月内。面西跏趺。合掌念阿弥陀佛六十声。忽然而化。异香满室。内外皆闻。 　　元子平(八十五) 　　三月持经性地开　　往生一事绝疑猜　　异香满室催西迈　　粗乐迎兼细乐来 　　元子平者。大历九年於润州观音寺发心读诵阿弥陀经。三月忽染患。夜闻空中香气乐音。有人告曰。粗乐已过。细乐续来。君当行(矣)。良久。念佛命终。室中异香。数日不散。 　　房翥(八十六) 　　劝念弥陀发善荄　　幽冥感格信奇哉　　往生净土为真乐　　差胜持经礼五台 　　房翥者。一日暴死至阴府见阎罗王。王曰。据案簿。汝曾劝一老人念佛。已生净土。汝承此福。又令生净土。故召来相见。翥曰。吾尝诵金刚经万卷。巡礼五台。未欲往生。王曰。诵经巡礼固为好事。不如早生净土。翥再恳言。王遂释还。不久念佛而终。 　　张善和(八十七) 　　世业屠牛报岂轻　　临终十念为倾诚　　慈尊应现诸冤释　　不涉冥途即往生 　　张善和者。杀牛为业。命终时见牛数头。作人言曰。汝杀我。善和怕怖。告其妻曰。急请僧来救我。僧至。为言十六观经云。若人临终地狱相现。十称南无阿弥陀佛。即得往生净土。善和云。便入地狱也。不暇取香炉。以手擎香。向西念佛。未满十声。乃云。我见阿弥陀佛从西来迎。言讫而去。 　　柳宗元刺史(八十八) 　　才高不独冠儒宗　　海若雄文扫断空　　一念即超安养国　　潮阳迁客逈难同 　　柳宗元。字子厚。柳州刺史。极工於文章。与韩愈并名于时。性嗜佛道。通天台教观。尝撰岳州无姓和尚碑。有云。佛道逾远。异端竞起。惟天台大师为得其说。为永州时龙兴寺修净土院。宗元为之周延四阿。环以廓庑。缋二大士像。缯盖幢幡以成就之。并造记以垂不朽。着东海若一篇。其词痛扫沈空滞寂不假修证之徒。其意一遵西方教法。自非宿昔与佛有大因缘何能信仰如此。其生净土盖无疑矣。 　　白居易少傅(八十九) 　　暮年开合放婪姬　　归命弥陀宜暂离　　不独姓名垂百世　　已将神识托莲池 　　白居易。字乐天。能文词。风流蕴籍。冠于一时。官至太子少傅。暮年侍妾尽遣。居于香山。命工画西方净土[巾*((ㄇ@人)/登)]。日对修念佛三昧。发愿往生。尝有偈曰。余年七十二。不复事吟哦。看经费眼力。作福畏奔波。何以度心眼。一声阿弥陀。行也阿弥陀。坐也阿弥陀。纵饶忙似钻。不废阿弥陀。日暮而迩远。吾生已蹉跎。旦暮清净心。但念阿弥陀。达人应笑我。多却阿弥陀。达人又作么生。不达又如何。普劝法界众。同念阿弥陀。自号香山居士。 　　文潞公(九十) 　　匡君治国戋经纶　　胜会同修十万人　　大愿不违生净土　　后来扬马继芳尘 　　宋文彦博。太子大保。封潞国公。尝於京师与净严法师集道俗十万人为净土会。临终安然念佛而薨。 　　苏文忠公(九十一) 　　天下东坡第一名　　喜从吾道乐余生　　要知当日南迁去　　惟有弥陀作伴行 　　苏文忠公。字子瞻。号东坡居士。深信佛乘。归依西方。与辨才参寥诸师为方外友。母夫人程氏死。以簪珥遗物命匠胡锡画阿弥陀佛像。施与钱唐元照律师。令其普劝道俗归诚净土。追荐冥福。复以偈赞曰。佛以大圆觉。充满十方界。我以颠倒想。出没生死中。云何以一念。得往生净土。我造无始业。一念便有余。既从一念生。还从一念灭。生灭灭尽处。则我与佛同。如投水海中。如风中鼓橐。虽有大圣智。亦不能分别。愿我先父母。及一切众生。在处为西方。所遇皆极乐。人人无量寿。无去亦无来。其室王氏死于京师。亦使其子迈等为阿弥陀佛像。奉安于金陵之清凉寺。亦有赞词。公南行日。箧中有一轴。人问曰此何画也。公曰吾西方公据耳。展而观之。乃阿弥陀佛像。尝吊海月大师。有诗云。生死犹如臂屈伸。情锺我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客。凭仗西方作主人。观公念念不忘西方。其往生决(矣)。 　　杨杰提刑(九十二) 　　少林禅味已参尝　　净土玄门复赞扬　　不越阎浮生极乐　　佛前莲蕊吐香光 　　杨杰提刑。字次公。无为人。号无为子。官至尚书主客郎。提点两浙刑狱事。尊崇佛法。明悟禅宗。宣扬弥陀教观。接诱方来。公作天台大师十疑论序。王古直指净土决疑集序。法宝僧监弥陀宝阁记。安乐国赞三十章。备陈西方要津。实为万世往生之龟镜也。晚年守郡。画丈六弥陀像。随行观念。寿终化佛来迎。辞世颂曰。生亦无可恋。死亦无可舍。太虚空中。之乎者也。唯将错就错。西方极乐。宣和中。荆王夫人神游净土。见公坐莲华上。 　　王古侍郎(九十三) 　　次公同志觉无为　　惟有西方日念驰　　净土立言曾直指　　至今留决后人疑 　　王古侍郎。字敏仲。与杨次公同志归命西方。尝着直指净土决疑集。次公为序。极伸赞美。朝士大夫有净土之志颇多。然其弘赞净方入正定聚者。惟古与次公而已。讵非大菩萨现宰官身而为说法者欤。 　　马玕侍郎(九十四) 　　净业传家道大亨　　儿郎女婢亦修行　　房栊气出如青盖　　应有家人梦往生 　　马玕侍郎。其先祖少师忠肃公。守杭州日。慈云忏主以安养佛事授之。自是举族遵奉。侍郎乃其孙也。字东王。元丰中有僧广益。授以天台智者十疑论。公大喜曰。吾得所依(矣)。以慈云十念法行之二十五年。崇宁中感疾经夏。盥栉易衣。念佛端坐而逝。有气如青盖。出户腾空而上。家人长幼贵贱皆梦公往生上品。八月中有婢卧疾。亦念佛而终。荆王夫人神游极乐。见公与杨杰衣冠济济坐莲华上。夫人传记甚详。 　　江公望司谏(九十五) 　　直言极谏显当时　　晚向弥陀信不疑　　方便文成还刻石　　池莲准拟占高枝 　　江公望司谏。钓台人。智识高朗。崇宁中为谏官。直言为讳。名着一时。酷嗜宗门。参善知识。晚年专修净业。悟入念佛三昧。选念佛方便文刻石流布。指导往生。宣和末。知广济军。一日不疾而终。知其为净土归(矣)。 　　冯揖给事(九十六) 　　通儒解道复参禅　　归命弥陀意更专　　清泰故乡思不已　　追吟陶令赋归篇 　　冯揖。蜀中遂宁府人。字济川。号不动居士。好佛法。场屋中文字多用圆觉经语。明悟理性。钦伏士论。徧参禅林知识。洞达五家宗旨。然笃行弥陀教法。作西方礼文三卷．弥陀忏一集。在乡郡建净土会。尝感香炉中舍利应现。光明照室。舍俸资造大藏经。其功德回向庄严净土。揖於老年怀归西方甚切。追和陶沟潜归去词一篇。见乐邦文类。 　　王以宁待制(九十七) 　　曾参雪峤了师禅　　始向宗乘见不徧　　系念弥陀生心信　　华池先已绽青莲 　　王以宁。官至翰林待制。深慕佛法。僧劝其读起信论。窃有疑焉。是书为大乘人说破有荡空一法不留之书。而末章以系念弥陀求生净土为言。其旨何也。因过雪峰以此疑质于清了禅师。了曰。实际理地不受一尘。万行门中不舍一法。子欲坏世间相。弃有着空。然后证菩提耶。以宁曰。诚有是也。了曰。如是则净土之修於道何损。遂释其疑。修念佛法门。自称阿弥陀佛弟子。号正信庵主。 　　王日休上舍(九十八) 　　讲道龙舒海内闻　　精修安养建殊勋　　青衣俄引西归后　　人世惟留净土文