诸上善人咏 - 第 4 页/共 7 页

有严法师。号楂庵。戒检如氷霜。善文好辨。专志净业。一夕见在金池上。执乐者数人举音以迓其来。乃作自饯一篇。不数日而化也。 　　桐江择瑛法师(五十九) 　　杰出桐江畅本怀　　日加净业复清齐　　现前十愿能成就　　即是当来不退阶 　　择瑛法师。富春人。传天台教观。行业过人。化道大炽。专注西方。有往生净土十愿及横竖二出辨。具载乐邦文类。 　　喻弥陀(六十) 　　亲睹慈容慧眼开　　笔端三昧果奇哉　　光明相好重重现　　赢得嘉名徧九垓 　　喻弥陀。讳思净。钱唐人。舍妻孥为如来徒。自号净土子。早侍瑛法师讲法华。及授净土教法。常念弥陀。及[门@免]观经。暇则画圣像。极为精妙。凡画圣像。先於净室中澄寂其心。想念西方。必得弥陀光明现前。方敢下笔。多画丈六大像。奇妙入品。俗姓喻。於是世称为喻弥陀云。建立妙行伽蓝于杭之北门廷。摄云水饭僧三百万。建十莲华藏。绍兴丁巳端坐室中。目想西方。一七日燃香供佛。奄然而化。 　　石芝宗晓法师(六十一) 　　刻意台衡讲日新　　乐邦归志劝多人　　有能横截娑婆去　　方得名为报佛恩 　　宗晓法师。嗣月堂惠询法师。洞彻教部。一以弥陀行法化人。尝集大藏经论诸宗祖师方外士大夫所着文颂。凡发挥净土之旨者编成巨帙。名曰乐邦文类。现行于世。又曰乐邦归志。观法师之用心。其生净土尚何言哉。 　　慈照宗主(六十二) 　　听得鸦鸣万事休　　何期夙障遣江州　　导师顺逆皆方便　　只要众生信解修 　　慈照宗主。讳子元。自号万事休。平江昆山茅氏子。投延祥寺志通出家。习诵法华。修止观。一日正定中。闻鸦声悟道。乃慕庐山远公之风。劝人念佛。编白莲忏仪。后往临淀山湖上创白莲忏堂。与四众同修净业。四十六岁障临江州。於逆顺境未尝动念。随方劝化。有西行集。乾道二年宋孝宗诏至德寿殿演说净土法门。特赐白莲导师慈照宗主。后於铎城倪普建家告诸徒曰。吾化缘已毕。时将行(矣)。言讫合掌而寂。塔舍利于松江之力反市。 　　优昙宗主(六十三) 　　莲社宗风力挽回　　匡庐山势更崔嵬　　谁知五浊众生界　　又见优昙一朵开 　　元优昙宗主。讳普度。江州庐山东林寺白莲宗善法堂主也。着莲宗宝鉴十卷。元之至大间。奉太子令旨板行天下。於是中兴莲教。其行业始终自有纪录。兹不复述也。 　　寂堂师元禅师(六十四) 　　密庵会里得单传　　佛制毗尼守愈坚　　自向十州行化徧　　好看陆地出红莲 　　师元禅师。姓祝氏。华亭人。尝学禅於密庵杰公。戒律甚严。笃行念佛三昧。感金甲神自天而降。梦红莲华从地而出。由是十州行化。大阐莲宗。普劝一切人念佛往生。感验者不可算数。创白莲寺於湖之弁山。又创延圣院於苏之陈湖碛沙。遂终碛沙焉。 　　天目中峰和尚(六十五) 　　天目山中独坐时　　王臣膜拜道巍巍　　禅心不离莲华国　　净土诗成阐化机 　　中峰和尚。钱唐人。讳明本。得法于天目山高峰和尚。其道德巍巍。如泰山北斗。王臣归命。龙象交参。朝廷屡遣使者降赐金帛。勑号普应国师。和尚惠辨无碍。应接来机之暇。复密修净业。有怀净土诗百篇。春秋六十二。示寂之日。光明异发。塔全身于天目山中。 　　玉冈蒙润法师(六十六) 　　妙入台宗解行圆　　化仪四教演无边　　限修亡倦成三昧　　不上青莲定白莲 　　蒙润法师。字玉冈。得法於古源永清法师。解行俱圆。道德兼重。行道於杭之天竺山中。晚居风篁岭之白莲庵。杜门谢客。精修念佛三昧。临寂之时。化佛来迎。异香满室。 　　云屋善住和尚(六十七) 　　行门清净玉壶氷　　的是苏台福慧僧　　天上人间俱不愿　　华开见佛是真乘 　　云屋和尚。讳善住。苏人也。受业于郡之善庆院。习贤首学於卧佛和尚。性禀高洁。不近声剎。学通华梵。能文善书。方外大夫士无不崇敬。掩关不出。昼夜六时称念阿弥陀佛万声。读诵大乘。礼拜忏悔。坐卧向西。虽病久不易。吴中之修净土者。惟和尚为最。故缁白多取则焉。有安养传及谷响集行世。临终异香满室。倐然而去。 　　天如惟则禅师(六十八) 　　狮子嵓前得指南　　卧云立雪验来参　　老禅末上生莲界　　念佛休言落二三 　　天如惟则禅师。庐陵人。得法于中峰和尚。妙悟玄辨。居于人上。建师子林菩提正宗寺于苏城。有卧云立雪二室。禅师日坐其间。宰官长者清净四众参学之人接武而集。禅师以单提独弄之外。复着净土或问。劝人念佛。发明西方教法。最为切着。春秋六十九。临终灵瑞甚异。塔全身于水西之原。 　　旨观主(六十九) 　　戒检如霜自立期　　法华三昧暂无亏　　观成识托莲胎去　　看取芝云行业碑 　　旨观主者。杭人也。字别宗。戒德甚严。自幼至艾不离天台行法。创观室于龙山之阳。岁集同志克期修证。杭民翕从。多发菩提之心。修行念佛三昧。旨於行法。虽避兵窜逐亦不暂废。临终无疾。沐浴端坐而化。芝云仁法师行业记备详。 　　西斋梵琦禅师(七十) 　　默坐西斋观佛境　　缘师实证面无惭　　声香味触常三昧　　多少禅流只解谈 　　西斋禅师。讳梵琦。字楚石。自幼知有西方教。清晨十念求生净土。未尝一日暂废。说法海盐天宁。脱退筑室西偏。设小床于室中。日修观佛三昧。尝撰三十二相颂．八十种好颂．四十八愿偈．十六观赞．化生赞。折善导和尚观念偈及怀净土诗七言长律一百十。标名者一百八。韵者一。复以娑婆苦西方乐为题。拟渔家。傲三十二。总为一帙。名曰西斋净土集。师临终。书偈曰。真性圆明。无生无灭。木马夜鸣。西方日出。 　　二沙弥(七十一) 　　同心念佛固为嘉　　慧眼开时路不差　　菩萨来迎齐往化　　地摇六种雨天花 　　沙弥二人。并州开元寺居。失其名氏。同志念佛。经五六年。当舍寿之时。俄然心眼开明。同见菩萨来接。地即震动。天花雨空。俱坐脱去。 　　尼大明(七十二) 　　净服严身饰外仪　　口含沈水念阿弥　　阎浮报尽超莲土　　香气来迎也太奇 　　大明。居西河。遇绰禅师。讲无量寿经。明即发愿往生。凡念佛时。先着净衣。口含沈水。及终之时。大众见光明满室。有沈水香气。众甚奇之。念佛果因。昭灼若此。可不信欤。 　　尼净真(七十三) 　　颛修净业自无嗔　　十万金刚诵亦勤　　两见莲华童子戏　　定知上品去栖身 　　净真。长安人。积善寺。衲衣乞食一生无嗔。诵金刚般若十万卷。庄严净土。显庆五年染疾。告弟子曰。吾於五日内十度见阿弥陀佛。两度见极乐世界。莲华上童子嬉戏。吾得上品。故无疑(矣)。言已而终。 　　尼悟性(七十四) 　　自入庐山不染尘　　精修愿往即归真　　巡看池内莲华上　　多是同盟念佛人 　　悟性。洛阳人。於衡州遇照阇黎。教以发愿念佛。大历六年入庐山。忽染疾。闻空中乐音。谓人曰。我得中品上生。何以知然。畴昔神游极乐。见同会念佛人尽有莲华也。遂合掌而逝。身皆金色。时年二十四。 　　乌场国王(七十五) 　　万机之暇念如来　　奏乐斋僧日几回　　因悟无常终不免　　愿将龙椅抟莲台 　　乌场国王。好佛法。万机之暇。谓侍臣曰。朕为国主。虽享福乐。不免无常。闻西方净土可以栖神。朕当发愿。求生彼土也。於是六时念佛行道。每日奏乐供佛饭僧。王与夫人躬行其膳三十余年。临崩。神色怡和。亲感化佛菩萨来迎。祥瑞不一。载在往生传。 　　宋世子(七十六) 　　父子三人喜共修　　莲华已出宝池头　　儿归报母须生信　　他日同乘般若舟 　　宋魏世子。父子三人俱修西方。唯妻不修。女年十四死。后七日更生。启母曰。儿见西方。父兄三人已有莲华。后当化生。惟母独无。儿今暂归相报。言讫而化。母依儿言。日念西方。亦生安养。 　　刘遗民(七十七) 　　浊世簪缨不受拘　　相依远老住匡庐　　六时三昧行无间　　一品莲台看即除 　　东晋刘遗民者。讳程之。字仲思。彭城人。才藻绝群。不委气于时俗。虽威福当前。其意泊如也。丞相桓玄．大尉刘裕等咸嘉其贤。欲荐于朝。縻以爵禄。程之辞。乃入匡阜。谒远法师。远曰。官禄巍巍。何以不为。程之曰。君臣相疑。疣赘相亏。晋室无盘石之固。物情有累卵之危。吾何为哉。远然其言。时程之与雷次宗等同依于远。远曰。诸君之来。岂宜忘净土之游乎。於是谢灵运为远凿池种莲。拉一百二十三人共结莲社。行念佛三昧。远俾程之为莲社誓文。程之居十五年。精修净业。尝於定中见佛光明。地皆金色。将往生之年。又见阿弥陀佛。身紫金色。毫光发照。垂手下接。以临其室。程之悲泣自陈曰。安得如来为我摩顶。以衣覆我。佛乃为摩其顶。引袈裟以覆之。又一日。想念佛时。见自身入七宝大池。莲华青白相间。其水湛湛。照人眉目。佛指水曰。八功德水。汝可饮之。程之掬食。甘美盈口。异香发於毛孔。是日对佛祝香罢。与众话别。面西端坐而去。年五十九。桓玄等高之。议以遗民为号云。 　　张杭学士(七十八) 　　风流儒雅岂庸常　　巨笔如椽孰可当　　咒诵大悲成十万　　临终随愿往西方