梁朝傅大士颂金刚经 - 第 5 页/共 6 页
无法可得分第二十二
须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。
净心行善分第二十三
复次须菩提。是法平等无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说非善法。是名善法。
弥勒颂曰。
水陆同真际 飞行体一如
法中无彼此 理上岂亲疏
自他分别遣 高下执情除
了斯平等性 咸共入无余
福智无比分第二十四
须菩提。若三千大千世界中所有诸须弥山王。如是等七宝聚有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等。受持读诵为他人说。于前福德百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
弥勒颂曰。
施宝如沙数 唯成有漏因
不如无我观 了妄乃名真
欲证无生忍 要假离贪嗔
人法知无我 逍遥出六尘
化无所化分第二十五
须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫。是名凡夫。
法身非相分第二十六
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来者。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
弥勒颂曰。
涅槃含四德 唯我契真常
齐名八自在 独我最虚长
非色非声相 心识岂能量
看时不可见 悟理即形彰
无断无灭分第二十七
须菩提。汝若作是念。如来以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
不受不贪分第二十八
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提。以诸菩萨不受福德。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福得。
威仪寂静分第二十九
须菩提。若有人言如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来。亦无所去故名如来。
一合理相分第三十
须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众则非微尘众。是名微尘众世尊。如来所说三千大千世界则非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。则是一合相。如来说一合相则非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。则是不可说。但凡夫之人贪著其事。
弥勒颂曰。
界尘何一异 报应亦同然
非因亦非果 谁后复谁先
事中通一合 理则两俱捐
欲达无生路 应当识本源
知见不生分第三十一
须菩提。若人言佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊。说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知如是见如是信解不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
应化非真分第三十二
须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩提心者。持于此经乃至四句偈等。受持读诵为人演说其福胜彼。云何为人演说。不取于相如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
弥勒颂曰。
如星翳灯幻 皆为喻无常
漏识修因果 谁言得久长
危脆同泡露 如云影电光
饶经八万劫 终是落空亡
佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。
颂遍计
妄计因成执 迷绳为是蛇
心疑生闇鬼 眼病见空花
一境虽无异 三人乃见差
了兹名不实 长驭白牛车
颂依他
依他非自立 必假众缘成
日谢树无影 灯来室乃明
名因共业变 万像积微生
若悟真空色 翛然去有情
颂圆成
相寂名亦遣 心融境亦亡
去来终莫见 语默永无方
知入圆成理 身同法性常
证真还了俗 不废亦津梁
大身真言
那谟薄伽跋帝钵喇壤钵罗弭多曳唵伊利底伊室利轮卢[馬*(犮-乂+又)]毗舍耶毗舍耶娑婆诃
随心真言
那谟婆伽筏帝钵[口*束*頁]惹波罗蜜多曳怛侄他唵吽筏折罗[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]丽娑婆诃