梁朝傅大士颂金刚经 - 第 2 页/共 6 页

须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施福德。亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。 　　弥勒颂曰。 　　若论无相施　　功德极难量 　　行悲济贫乏　　果报不须望 　　凡夫情行劣　　初且略称扬 　　欲知檀貌状　　如空遍十方 　　如理实见分第五 　　须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相即非身相。佛告须菩提。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相则见如来。 　　弥勒颂曰。 　　如来举身相　　为顺世间情 　　恐人生断见　　权且立虚名 　　假言三十二　　八十也空声 　　有身非觉体　　无相乃真形 　　正信希有分第六 　　须菩提白佛言。世尊。颇有众生得闻如是言说章句。生实不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心以此为实。 　　弥勒颂曰。 　　因深果亦深　　理密奥难寻 　　当来末法世　　唯虑法将沈 　　空生情未达　　闻义恐难任 　　如能信此法　　定是觉人心 　　当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是诸众生。得如是无量福德。 　　弥勒颂曰。 　　信根生一念　　诸佛尽能知 　　生因于此日　　证果未来时 　　三代经多劫　　六度久安施 　　薰成无漏种　　方号不思议 　　何以故。是诸众生无复我相人相众生相寿者相。无法相亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。 　　弥勒颂曰。 　　人空法亦空　　二相本来同 　　遍计虚分别　　依他碍不通 　　圆成说识海　　流转若飘蓬 　　欲识无生忍　　心外断行踪 　　是故不应取法　　不应取非法 　　弥勒颂曰。 　　有因名假号　　无相乃驰名 　　有无无别体　　无有有无形 　　有无无自性　　妄起有无情 　　有无如谷响　　勿著有无声 　　以是义故。如来常说汝等比丘。知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。 　　弥勒颂曰。 　　渡河须用筏　　到岸不须船 　　人法知无我　　悟理讵劳筌 　　中流仍被溺　　谁论在二边 　　有无如取一　　即被污心田 　　无得无说分第七 　　须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故。如来所说法皆不可取不可说。非法非非法。 　　弥勒颂曰。 　　菩提离言说　　从来无得人 　　须依二空理　　当证法王身 　　有心俱是妄　　无执乃名真 　　若悟非非法　　逍遥出六尘 　　所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。 　　弥勒颂曰。 　　人法俱名执　　了即二无为 　　菩萨能齐证　　声闻离一非 　　所知烦恼障　　空中无所依 　　常能作此观　　得圣定无疑 　　依法出生分第八 　　须菩提。于意云何。若人满三千大千世界。七宝以用布施。是人所得福德宁为多不。须菩提言。甚多世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者即非佛法。 　　弥勒颂曰。 　　宝满三千界　　赍持作福田 　　唯成有漏业　　终不离人天 　　持经取四句　　与圣作良缘 　　欲入无为海　　须乘般若船 　　一切无相分第九 　　须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无来。是故名阿那含。 　　弥勒颂曰。 　　舍凡初至圣　　烦恼渐轻微 　　断除人我执　　创始至无为 　　缘尘及身见　　今者乃知非 　　七返人天后　　趣寂不知归 　　须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我得阿罗汉道。世尊。则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。 　　弥勒颂曰。 　　无生即无灭　　无我复无人 　　永除烦恼障　　长辞后有身 　　境亡心亦灭　　无复起贪嗔 　　无悲空有智　　业然独任真 　　庄严净土分第十 　　佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。 　　弥勒颂曰。 　　昔时称善慧　　今日号能人 　　看缘缘是妄　　识体体非真