梁朝傅大士颂金刚经 - 第 3 页/共 6 页

法性非因果　　如理不从因　　谓得然灯记　　宁知是旧身　　须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者则非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。　　弥勒颂曰。　　扫除心意地　　名为净土因　　无论福与智　　先且离贪嗔　　庄严绝能所　　无我亦无人　　断常俱不染　　颖脱出嚣尘　　须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大世尊。何以故。佛说非身是名大身。　　弥勒颂曰。　　须弥高且大　　将喻法王身　　七宝齐围绕　　六度次相邻　　四色成山相　　慈悲作佛因　　有形终不大　　无相乃为真　　无为福胜分第十一　　须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德胜前福德。　　尊重正教分第十二　　复次须菩提。随说是经乃至四句偈等。当知此处一切世间天人阿修罗。皆应供养如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛若尊重弟子。　　弥勒颂曰。　　恒沙为比量　　分为六种多　　持经取四句　　七宝讵能过　　法门游历处　　供养感修罗　　经中称最胜　　尊高似佛陀　　如法受持分第十三　　尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。则非般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。　　弥勒颂曰。　　名中无有义　　义上复无名　　金刚喻真智　　能破恶坚贞　　若到波罗岸　　入理出迷情　　智人心自觉　　愚者外求声　　须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多世尊。须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界。　　弥勒颂曰。　　积尘成世界　　析界作微尘　　界喻人天果　　尘为有漏因　　尘因因不实　　界果果非真　　果因知是幻　　逍遥自在人　　须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。　　弥勒颂曰。　　施命如沙数　　人天业转深　　既掩菩提相　　能障涅槃心　　猿猴探水月　　莨菪拾花针　　爱河浮更没　　苦海出还沈　　若复有人。于此经中乃至受持四句偈等。为他人说其福甚多。　　弥勒颂曰。　　经中持四句　　应当不离身　　愚人看似妄　　智者见唯真　　法性无前后　　无中非故新　　蕴空无实法　　凭何见有人　　离相寂灭分第十四　　尔时须菩提。闻说是经深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。　　弥勒颂曰。　　闻经深解义　　心中喜且悲　　昔除烦恼障　　今能离所知　　遍计于先了　　圆成证此时　　宿乘无碍慧　　方便劝人持　　世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。　　弥勒颂曰。　　未有无心境　　曾无无境心　　境忘心自灭　　心灭无境心　　经中称实相　　语妙理能深　　证知唯有佛　　小圣讵堪任　　世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一诸相则名诸佛。　　弥勒颂曰。　　空生闻妙理　　如蓬植在麻　　凡流信此法　　同火出莲华　　恐人生断见　　大圣预开遮　　如能离诸相　　定入法王家　　佛告须菩提。如是如是。若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。　　弥勒颂曰。　　如能发心者　　应当了二边　　涅槃无有相　　菩提离所缘　　无乘及乘者　　人法两俱捐　　欲达真如理　　应当识本源　　何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。　　弥勒颂曰。　　波罗称彼岸　　于中十种名　　高卑缘妄识　　次第为迷情　　焰里寻求水　　空中觅响声　　真如何得失　　今始号圆成　　须菩提。忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王。割截身体。我于尔时。无我相无人相。无众生相无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去。于五百世作忍辱仙人。于尔世无我相无人相。无众生相无寿者相。　　弥勒颂曰。　　暴虐唯无道　　时称歌利王