杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 48 页/共 210 页

须深答曰。如是。世尊。   有生故有老死。不离生有老死。如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行.无明。有无明故有行。不离无明而有行耶。   须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行。   佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶。   须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭。   如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶。   须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭。   佛告须深。作如是知.如是见者。为有离欲.恶不善法。乃至身作证具足住不。   须深白佛。不也。世尊。   佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱。   佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净。   尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过。   佛告须深。云何于正法中盗密出家。   须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王.大臣.长者.居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙.声闻大众。汝今密往沙门瞿昙.声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法.律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故。   佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴.不善.无智。于正法.律盗密出家。今日悔过。自见罪.自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见.自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。   佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死。   佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不。   须深白佛。无也。世尊。   复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不。   须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍。   佛告须深。此尚可耳。若于正法.律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼。   佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行。   (三四八)   如是我闻。   一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。   尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信.出家。方便修习。不放逸住。于正法.律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生.老.病.死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生.老.病.死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝.正觉。是故。比丘。当观自利.利他.自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。当如是学。   佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。   (三四九)   如是我闻。   一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。   尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家.善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说.恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。说法寂灭.涅槃.菩提正向.善逝.等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭。   诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利.利他.自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服.饮食.卧具.汤药者。悉得大果.大福.大利。是故。比丘。当如是学。   佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。   (三五○)   如是我闻。   一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。   尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭。   佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。   (三五一)   如是我闻。   一时。尊者那罗.尊者茂师罗.尊者殊胜.尊者阿难住舍卫国象耳池侧。   尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信.异欲.异闻.异行觉想.异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有。   尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃耶。   尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭.寂灭.涅槃。   复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭.涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶。   尊者茂师罗默然不答。第二.第三问亦默然不答。   尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗。   尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答。   尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃。   时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭.涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶。   尊者殊胜言。我说有灭则寂灭.涅槃。而非漏尽阿罗汉也。   尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭.涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶。   尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭.涅槃。而自不得漏尽阿罗汉。   尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何。   尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言。   时。彼正士各各说已。从座起去。   (三五二)   如是我闻。   一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门.婆罗门于法不如实知。法集.法灭.法灭道迹不如实知。彼非沙门沙门数。非婆罗门婆罗门数。彼亦非沙门义.婆罗门义。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。   云何法不如实知。云何法集不如实知。云何法灭不如实知。云何法灭道迹不如实知。谓于老死法不如实知。老死集.老死灭.老死灭道迹不如实知。如是生.有.取.爱.受.触.六入处不如实知。六入处集.六入处灭.六入处灭道迹不如实知。如是诸法不如实知。法集.法灭.法灭道迹不如实知。   若诸沙门.婆罗门于法如实知。法集.法灭.法灭道迹如实知。当知是沙门.婆罗门。沙门之沙门数.婆罗门之婆罗门数。彼以沙门义.婆罗门义。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。   何等法如实知。何等法集.法灭.法灭道迹如实知。谓老死法如实知。老死集.老死灭.老死灭道迹如实知。如是生.有.取.爱.受.触.六入处如实知。六入处集.六入处灭.六入处灭道迹如实知。如是诸法如实知。法集.法灭.法灭道迹如实知。   佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。   (三五三)   如是我闻。   一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时。世尊告诸比丘。若沙门.婆罗门于法不如实知。法集.法灭.法灭道迹不如实知。当知是沙门.婆罗门。非沙门之沙门数。非婆罗门之婆罗门数。彼亦非沙门义.非婆罗门义。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。   何等法不如实知。何等法集.法灭.法灭道迹不如实知。谓六入处法不如实知。六入处集.六入处灭.六入处灭道迹不如实知。而于触如实知者。无有是处。触集.触灭.触灭道迹如实知者。无有是处。如是受.爱.取.有.生.老.死如实知者。无有是处。   若沙门.婆罗门于六入处如实知。六入处集.六入处灭.六入处灭道迹如实知者。于触如实知。斯有是处。如是受.爱.取.有.生.老.死如实知者。斯有是处。   佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。   (三五四)   如是我闻。   一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若诸沙门.婆罗门于六入处不如实知。而欲超度触者。无有是处。触集.触灭.触灭道迹超度者。无有是处。如是超度受.爱.取.有.生.老.死者。无有是处。超度老死集.老死灭.老死灭道迹者。无有是处。若沙门.婆罗门于六入处如实知。六入处集.六入处灭.六入处灭道迹如实知。而超度触者。斯有是处。如是超度受.爱.取.有.生.老.死者。斯有是处。乃至超度老死灭道迹者。斯有是处。   佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。   如老死。乃至六入处三经。   如是老死。乃至行三经。亦如是说。   (三五五)   如是我闻。   一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。   尔时。世尊告诸比丘。当觉知老死。觉知老死集.老死灭.老死灭道迹。如是。乃至当觉知行.行集.行灭.行灭道迹。   云何当觉知老死。觉知缘生故有老死。如是老死觉知。云何老死集。生集是老死集。如是老死集觉知。云何老死灭觉知。谓生灭是老死灭。如是老死灭觉知。云何老死灭道迹觉知。谓八圣道是老死灭道迹。如是老死灭道迹觉知。乃至云何行觉知。谓三行。身行.口行.意行。如是行觉知。云何行集觉知。谓无明集是行集。如是行集觉知。云何行灭觉知。无明灭是行灭。如是行灭觉知。云何行灭道迹觉知。谓八圣道是行灭道迹。如是行灭道迹觉知。   佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。