杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 49 页/共 210 页
(三五六)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有四十四种智。谛听。善思。当为汝说。何等为四十四种智。谓老死智.老死集智.老死灭智.老死灭道迹智。如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行智。行集智.行灭智.行灭道迹智。是名四十四种智。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(三五七)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有七十七种智。谛听。善思。当为汝说。云何七十七种智。生缘老死智。非余生缘老死智。过去生缘老死智。非余过去生缘老死智。未来生缘老死智。非余未来生缘老死智。及法住智。无常.有为.心所缘生.尽法.变易法.离欲法.灭法断知智。如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行.无明缘行智。非余无明缘行智。过去无明缘行智。非余过去无明缘行智。未来无明缘行智。非余未来无明缘行智。及法住智。无常.有为.心所缘生.尽法.变易法.无欲法.灭法断智。是名七十七种智。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(三五八)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有增法.减法。谛听。善思。当为汝说。云何增法。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。是名增法。云何减法。谓此无故彼无。此灭故彼灭。所谓无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭。是名减法。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
如增法.减法。如是生法.变易法.集法.灭法如上说。
如当说三经。有应当知三经如上说。
(三五九)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。若思量.若妄想生。彼使攀缘识住。有攀缘识住故。有未来世生.老.病.死.忧.悲.恼.苦。如是纯大苦聚集。若不思量.不妄想。无使无攀缘识住。无攀缘识住故。于未来世生.老.病.死.忧.悲.恼.苦灭。如是纯大苦聚灭。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(三六○)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。若思量.若妄想者。则有使攀缘识住。有攀缘识住故。入于名色。入名色故。有未来世生.老.病.死.忧.悲.恼.苦。如是纯大苦聚集。若不思量.无妄想。无使无攀缘识住。无攀缘识住故。不入名色。不入名色故。生.老.病.死.忧.悲.恼.苦灭。如是纯大苦聚灭。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(三六一)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。若有思量.有妄想。则有使攀缘识住。有攀缘识住故。入于名色。入名色故。则有往来。有往来故。则有生死。有生死故。则有未来世生.老.病.死.忧.悲.恼.苦。如是纯大苦聚集。若不思量.无妄想。无使无攀缘识住。无攀缘识住故。不入名色。不入名色故。则无往来。无往来故。则无生死。无生死故。于未来世生.老.病.死.忧.悲.恼.苦灭。如是纯大苦聚灭。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(三六二)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。有多闻比丘。云何如来施设多闻比丘。
诸比丘白佛。世尊是法根.法眼.法依。唯愿为说多闻比丘。诸比丘闻已。当受奉行。
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。若有比丘闻老.病.死。生厌.离欲.灭尽法。是名多闻比丘。如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行。生厌.离欲.灭尽法。是名多闻比丘。是名如来所施设多闻比丘。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(三六三)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。所谓说法比丘。云何说法比丘。云何如来施设说法比丘。
诸比丘白佛。世尊是法根.法眼.法依。唯愿为说说法比丘。诸比丘闻已。当受奉行。
佛告诸比丘。若有比丘说老.病.死。生厌.离欲.灭尽法。是名说法比丘。如是说生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行。是生厌.离欲.灭尽法。是名说法比丘。诸比丘。是名如来施设说法比丘。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(三六四)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。谓法次法向。诸比丘。云何名为法次法向。
诸比丘白佛。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行。
佛告诸比丘。若比丘于老.病.死。生厌.离欲.灭尽向。是名法次法向。如是生。乃至行。生厌.离欲.灭尽向。是名法次法向。诸比丘。是名如来施设法次法向。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
杂阿含经卷第十四
杂阿含经卷第十五
宋天竺三藏求那跋陀罗译
(三六五)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。谓见法般涅槃。云何如来说见法般涅槃。
诸比丘白佛。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。唯愿为说见法般涅槃。诸比丘闻已。当受奉行。云何比丘得见法般涅槃。
佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。若有比丘于老.病.死。厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心善解脱。是名比丘得见法般涅槃。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
(三六六)
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。毗婆尸佛未成正觉时。独一静处。专精禅思。作如是念。一切世间皆入生死。自生自熟。自灭自没。而彼众生于老死之上出世间道不如实知。即自观察。何缘有此老死。如是正思惟观察。得如实无间等起知。有生故有此老死。缘生故有老死。复正思惟。何缘故有此生。寻复正思惟。无间等起知。缘有故有生。寻复正思惟。何缘故有有。寻复正思惟。如实无间等起知。有取故有有。寻复正思惟。何缘故有取。寻复正思惟。如实无间等起观察。取法味著顾念。缘触爱所增长。当知缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.恼.苦。如是纯大苦聚集。譬如缘油炷而然灯。彼时时增油治炷。彼灯常明。炽然不息。如前来叹譬.城譬广说。
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
如毗婆尸佛。如是尸弃佛.毗湿波浮佛.迦罗迦孙提佛.迦那迦牟尼佛.迦叶佛。皆如是说。
(三六七)
如是我闻。