杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 152 页/共 210 页

佛告波旬。我都无心欲作国王。云何当作。我亦无心欲令雪山王变为真金。何由而变。 　　尔时。世尊即说偈言。 　　正使有真金　　如雪山王者 　　一人得此金　　亦复不知足 　　是故智慧者　　金石同一观 　　时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现。 　　（一○九九） 　　如是我闻。 　　一时。佛住释氏石主释氏聚落。时。有众多比丘集供养堂。为作衣事。 　　时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落。众多比丘集供养堂。为作衣故。我今当往。为作留难。化作少壮婆罗门像。作大萦发。著兽皮衣。手执曲杖。诣供养堂。于众多比丘前默然而住。须臾。语诸比丘言。汝等年少出家。肤白发黑。年在盛时。应受五欲庄严自娱。如何违亲背族。悲泣别离。信于非家。出家学道。何为舍现世乐。而求他世非时之乐。 　　诸比丘语婆罗门。我不舍现世乐求他世非时之乐。乃是舍非时乐就现世乐。 　　波旬复问。云何舍非时乐就现世乐。 　　比丘答言。如世尊说。他世乐少味多苦。少利多患。世尊说现世乐者。离诸炽然。不待时节。能自通达。于此观察。缘自觉知。婆罗门。是名现世乐。 　　时。婆罗门三反掉头喑哑。以杖筑地。即没不现。 　　时。诸比丘即生恐怖。身毛皆竖。此是何等婆罗门像。来此作变。即诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘集供养堂。为作衣故。有一盛壮婆罗门。萦发大髻。来诣我所。作是言。汝等年少出家。如上广说。乃至三反掉头喑哑。以杖筑地。即没不现。我等即生恐怖。身毛皆竖。是何婆罗门像。来作此变。 　　佛告诸比丘。此非婆罗门。是魔波旬来至汝所。欲作娆乱。尔时。世尊即说偈言。 　　凡生诸苦恼　　皆由于爱欲 　　知世皆剑刺　　何人乐于欲 　　觉世间有余　　皆悉为剑刺 　　是故黠慧者　　当勤自调伏 　　巨积真金聚　　犹如雪山王 　　一人受用者　　意犹不知足 　　是故黠慧者　　当修平等观 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一一○○） 　　如是我闻。 　　一时。佛住释氏石主释氏聚落。 　　时。有尊者善觉。晨朝著衣持钵。入石主释氏聚落乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。置右肩上。入林中。坐一树下。修昼正受。作是念。我得善利。于正法．律出家学道。我得善利。遭遇大师如来．等正觉。我得善利。得在梵行．持戒．备德．贤善真实众中。我今当得贤善命终。于当来世亦当贤善。 　　时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙往石主释氏聚落。有声闻弟子名曰善觉。著衣持钵。如上广说。乃至贤善命终。后世亦贤。我今当往。为作留难。化作大身。盛壮多力。见者怖畏。谓其力能翻发动大地。至善觉比丘所。 　　善觉比丘遥见大身勇盛壮士。即生恐怖。从坐起。诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝著衣持钵。广说如上。乃至贤善命终。后世亦贤。见有大身士夫。勇壮炽盛。力能动地。见生恐怖。心惊毛竖。 　　佛告善觉。此非大身士夫。是魔波旬欲作娆乱。汝且还去。依彼树下。修前三昧。动作彼魔。因斯脱苦。 　　时。尊者善觉即还本处。至于晨朝。著衣持钵。入石主释氏聚落乞食。食已。还精舍。如上广说。乃至贤善命终。后世亦贤。 　　时。魔波旬复作是念。此沙门瞿昙住于释氏。有弟子名曰善觉。如上广说。乃至贤善命终。后世亦贤。我今当往。为作留难。复化作大身。勇壮炽盛。力能发地。往住其前。 　　善觉比丘复遥见之。即说偈言。 　　我正信非家　　而出家学道 　　于佛无价宝　　正念系心住 　　随汝变形色　　我心不倾动 　　觉汝为幻化　　便可从此灭 　　时。魔波旬作是念。是沙门已知我心。内怀忧戚。即没不现。 　　（一一○一） 　　如是我闻。 　　一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。 　　尔时。世尊告诸比丘。如来声闻作师子吼。说言。已知。已知。不知如来声闻于何等法已知．已知故作师子吼。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。 　　时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。为诸声闻说法。乃至已知四圣谛。我今当往。为作留难。化作年少。住于佛前。而说偈言。 　　何于大众中　　无畏师子吼 　　谓呼无有敌　　望调伏一切 　　尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言。 　　如来于一切　　甚深正法律 　　方便师子吼　　于法无所畏 　　若有智慧者　　何故自忧怖 　　时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现。 　　（一一○二） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城多众践蹈旷野中。与五百比丘众俱。而为说法。以五百钵置于中庭。 　　尔时。世尊为五百比丘说五受阴生灭之法。 　　时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野中。与五百比丘俱。乃至说五受阴是生灭法。我今当往。为作留难。化作大牛。往诣佛所。入彼五百钵间。诸比丘即驱。莫令坏钵。 　　尔时。世尊告诸比丘。此非是牛。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言。 　　色受想行识　　非我及我所 　　若知真实义　　于彼无所著 　　心无所著法　　超出色结缚 　　了达一切处　　不住魔境界 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一一○三） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城多众践蹈旷野中。与六百比丘众俱。为诸比丘说六触入处集．六触集．六触灭。 　　时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野。为六百比丘说六触入处是集法．是灭法。我今当往。为作留难。化作壮士。大身勇盛。力能动地。来诣佛所。 　　彼诸比丘遥见壮士。身大勇盛。见生怖畏。身毛皆竖。共相谓言。彼为何等。形状可畏。 　　尔时。世尊告诸比丘。此是恶魔。欲作娆乱。 　　尔时。世尊即说偈言。 　　色声香味触　　及第六诸法 　　爱念适可意　　世间唯有此 　　此是最恶贪　　能系著凡夫 　　超越斯等者　　是佛圣弟子 　　度于魔境界　　如日无云翳 　　时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现。 　　　　杂阿含经卷第三十九 　　　　杂阿含经卷第四十 　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译