杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 148 页/共 210 页

（一○八二） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。世尊晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食毕。还精舍。洗足已。入安陀林坐禅。 　　时。有异比丘亦复晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食毕。还精舍。洗足已。入安陀林。坐一树下。入昼正受。是比丘入昼正受时。有恶不善觉起。依贪嗜心。 　　时。有天神。依安陀林住止者。作是念。此比丘不善不类。于安陀林坐禅而起不善觉。心依恶贪。我当往呵责。作是念已。往语比丘言。比丘。比丘。作疮疣耶。 　　比丘答言。当治令愈。 　　天神语比丘。疮如铁镬。云何可复。 　　比丘答言。正念正智。足能令复。 　　天神白言。善哉。善哉。此是真贤治疮。如是治疮。究竟能愈。无有发时。 　　尔时。世尊晡时从禅觉。还祇树给孤独园。入僧中。于大众前敷座而坐。告诸比丘。我今晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。乞食还。至安陀林坐禅。入昼正受。有一比丘亦乞食还至安陀林。坐一树下。入昼正受。而彼比丘起不善觉。心依恶贪。有天神依安陀林住。语比丘言。比丘。比丘。作疮疣耶。如上广说。乃至如是。比丘。善哉。善哉。此治众贤。尔时。世尊即说偈言。 　　士夫作疮疣　　自生于苦患 　　愿求世间欲　　心依于恶贪 　　以生疮疣故　　蛆蝇竞来集 　　爱欲为疮疣　　蛆蝇诸恶觉 　　及诸贪嗜心　　皆悉从意生 　　钻凿士夫心　　以求华名利 　　欲火转炽然　　妄想不善觉 　　身心日夜羸　　远离寂静道 　　若内心寂静　　决定智明了 　　无有斯疮疣　　见佛安隐路 　　正士所游迹　　贤圣善宣说 　　明智所知道　　不复受诸有 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一○八三） 　　如是我闻。 　　一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时。有众多比丘晨朝著衣持钵。入毗舍离乞食。 　　时。有年少比丘出家未久。不闲法．律。当乞食时。不知先后次第。余比丘见已而告之言。汝是年少。出家未久。未知法．律。莫越。莫重。前后失次而行乞食。长夜当得不饶益苦。 　　年少比丘言。诸上座亦复越次。不随前后。非独我也。如是再三。不能令止。 　　众多比丘乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝著衣持钵。入毗舍离乞食。有一年少比丘。于此法．律出家未久。行乞食时不以次第。前后复重。诸比丘等再三谏不受。而作是言。诸上座亦不次第。何故呵我。我等诸比丘三呵不受。故来白世尊。唯愿世尊为除非法。哀愍故。 　　佛告诸比丘。如空泽中有大湖水。有大龙象而居其中。拔诸藕根。洗去泥土。然后食之。食已。身体肥悦。多力多乐。以是因缘。常喜乐住。有异种族象。形体羸小。效彼龙象。拔其藕根。洗不能净。合泥土食。食之不消。体不肥悦。转转羸弱。缘斯致死。或同死苦。 　　如是。宿德比丘学道日久。不乐嬉戏。久修梵行。大师所叹。诸余明智修梵行者亦复加叹。是等比丘依止城邑聚落。晨朝著衣持钵。入城乞食。善护身口。善摄诸根。专心系念。能令彼人不信者信．信者不异。若得财利．衣被．饮食．床卧．汤药。不染．不著．不贪．不嗜．不迷．不逐。见其过患。见其出离。然复食之。食已。身心悦泽。得色得力。以是因缘。常得安乐。 　　彼年少比丘出家未久。未闲法．律。依诸长老。依止聚落。著衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。不专系念。不能令彼不信者信．信者不变。若得财利．衣被．饮食．卧具．汤药。染著贪逐。不见过患。不见出离。以嗜欲心食。不能令身悦泽。安隐快乐。缘斯食故。转向于死。或同死苦。所言死者。谓舍戒还俗。失正法．正律。同死苦者。谓犯正法．律。不识罪相。不知除罪。尔时。世尊即说偈言。 　　龙象拔藕根　　水洗而食之 　　异族象效彼　　合泥而取食 　　因杂泥食故　　羸病遂至死 　　佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一○八四） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城寒林中丘冢间。 　　尔时。世尊告诸比丘。寿命甚促。转就后世。应勤习善法。修诸梵行。无有生而不死者。而世间人不勤方便专修善法．修贤修义。 　　时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间。为诸声闻如是说法。人命甚促。乃至不修贤修义。我今当往。为作娆乱。 　　时。魔波旬化作年少。往住佛前。而说偈言。 　　常逼迫众生　　得人间长寿 　　迷醉放逸心　　亦不向死处 　　尔时。世尊作是念。此是恶魔来作恼乱。即说偈言。 　　常逼迫众生　　受生极短寿 　　当勤修精进　　犹如救头然 　　勿得须臾懈　　令死魔忽至 　　知汝是恶魔　　速于此灭去 　　天魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚。即没不现。 　　（一○八五） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城寒林中丘冢间。 　　尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。一切行不恒．不安。非稣息。变易之法。乃至当止一切有为行。厌离．不乐．解脱。 　　时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城寒林中。为诸声闻说如是法。一切行无常．不恒。非稣息。变易之法。乃至当止一切有为。厌离．不乐．解脱。我当往彼。为作娆乱。即化作年少。往诣佛所。住于佛前。而说偈言。 　　寿命日夜流　　无有穷尽时 　　寿命当来去　　犹如车轮转 　　尔时。世尊作是念。此是恶魔欲作娆乱。即说偈言。 　　日夜常迁流　　寿亦随损减 　　人命渐消亡　　犹如小河水 　　我知汝恶魔　　便自消灭去 　　时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚。即没不现。 　　（一○八六） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时。世尊夜起经行。至于后夜。洗足入室。敛身正坐。专心系念。 　　时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙于王舍城迦兰陀竹园。夜起经行。于后夜时。洗足入室。正身端坐。系念禅思。我今当往。为作娆乱。即化作年少。住于佛前。而说偈言。 　　我心于空中　　执长绳罥下 　　政欲缚沙门　　不令汝得脱 　　尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言。 　　我说于世间　　五欲意第六 　　于彼永已离　　一切苦已断 　　我已离彼欲　　心意识亦灭 　　波旬我知汝　　速于此灭去 　　时。魔波旬作是念。沙门已知我心。惭愧忧戚。即没不现。 　　（一○八七） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时。世尊夜起经行。至后夜时。洗足入室。右胁卧息。系念明相。正念正智。作起觉想。 　　时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园。乃至作起觉想。我今当往。为作留难。即化作年少。往住佛前。而说偈言。