道行般若经 - 第 10 页/共 13 页
佛言：“如是诸仁者中，有了了随行菩萨摩诃萨，反呼非，中有反行反呼是，不当敬者而敬之，当所敬者反嗔向，语是菩萨言：‘我行远离，有飞人来语我言：“善哉，善哉！若审是远离法，正当随是行。”用是故我来相语耳。今若当随我所行，如我所行无有比，若有城傍行，谁当来语若，谁当来告若善哉？’”
佛言：“是菩萨有德之人，而反轻如是。须菩提！菩萨当作是知，如担死人种，无所复中直反呼，是菩萨有短，是为菩萨怨家，是为厌菩萨，以是为天上天下之大贼也；正使如沙门被服，亦复是贼无异也；于菩萨有德人中，亦复是贼也。是曹辈，须菩提！不当与共从事也，不当与共语言也，亦不当恭敬视也。何以故？多嗔怒起，败人好心。是辈人也，当作是知。何所，须菩提！菩萨摩诃萨不舍萨芸若？不置阿耨多罗三耶三菩？是所菩萨摩诃萨不舍萨芸若故，是阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛，为一切护萨和萨。是彼坏菩萨辈，不当与从事，不当敬，不当与会。所当护法，一当自坚持，常当急持净洁心立，心所狎习，常当谛持，常当正心，常当怖畏勤苦处，无得入其中，无得入三处，是彼坏菩萨辈，所在彼处，常当持慈心向，常当哀之令安隐，愍伤之、慈念之，常当自护自念：‘使我无得生是恶心，一切使我心无瑕秽，我设有是不善，疾使我弃。’如是，须菩提！菩萨摩诃萨所有行极上，当作是知。
摩诃般若波罗蜜道行经善知识品第十九
“复次，须菩提！菩萨摩诃萨在事，欲得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛，是彼当与善知识从事，恭敬承事。”
须菩提问佛：“菩萨摩诃萨善知识，当何以知之？”
佛语须菩提：“佛天中天，是菩萨摩诃萨善知识；若有说般若波罗蜜者，教人入是经中，是菩萨摩诃萨善知识；六波罗蜜是菩萨摩诃萨善知识。当作是知。六波罗蜜是舍怛罗，六波罗蜜是道，六波罗蜜是护，六波罗蜜是一，六波罗蜜是将，过去怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，皆从六波罗蜜出；甫当来怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，皆从六波罗蜜出；今现在十方阿僧祇刹怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛，亦皆从六波罗蜜出，成萨芸若。皆于四事中取道，用四事护萨和萨。何等四事？一者、布施于人，二者、欢乐于人，三者、饶益于人，四者、等与。是为四。如是，须菩提！菩萨摩诃萨是故为舍怛罗，是故为母，是故为父，是故为舍，是故为台，是故为度，是故为自归，是故为导，是故为六波罗蜜，是故为萨和萨之度。何因菩萨摩诃萨学六波罗蜜？用无有极处人民故，悉欲断其根，是菩萨摩诃萨皆于般若波罗蜜中学。”
须菩提问佛：“何所是般若波罗蜜相？”
佛语须菩提：“无所挂碍是般若波罗蜜相。”
须菩提言：“是所相得般若波罗蜜，如是相得诸法。”
佛言：“如是，须菩提！无所有相得般若波罗蜜，是所相得诸法。何以故？须菩提！诸法各各异，诸法各各虚空。如是，须菩提！是所相各各虚空，是为般若波罗蜜相，诸法各各虚空。如是，须菩提！是所相般若波罗蜜各各虚空，随是相诸法各各虚空。”
须菩提问佛：“正使，天中天！诸法各各虚空，何缘人民欲生无有尽时，各各无有减时，各各无有尽处时，虚空无有增时，虚空无有息时，各各虚空无有阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛，不从是中各各虚空，是法不得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。云何，天中天！是法当何以知决？”
佛语须菩提：“尔须菩提！昼夜人民欲得是因致是，作是求。”
须菩提言：“如是，天中天！昼夜人民欲得是因致是，作是求。”
佛言：“云何，须菩提！若见我欲得是空不？”
须菩提言：“不也，天中天！”
佛言：“如是不？须菩提！自作是得是空不？”
须菩提言：“如是，天中天！空。”
佛言：“云何，须菩提！但用是故，欲得是因致是，人民用是故勤苦，无有解已时。”
须菩提言：“如天中天极安隐人民，欲得是因致是，勤苦无有休息时。”
佛言：“如是，须菩提！人民所欲故便著，当作是知。人民所生本从是生，从是中无可取，无可取者不作是得，是了无所有。如是，须菩提！无有减尽时，从是中了无有生增益者。作是晓知，是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“作是晓知者，菩萨摩诃萨为不求色，不求痛痒思想生死识。作是晓知，行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，为悉等行，诸阿罗汉、诸辟支佛所不能及，有德之人所行道，是彼极过上，是所得爱无有能逮者。是菩萨摩诃萨当作是念：‘得般若波罗蜜已，当作是行。’菩萨摩诃萨昼夜行，疾近阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。”
佛言：“云何，须菩提！阎浮利人民及四面，蜎飞蠕动悉令作人，各各得人道已，皆令求阿耨多罗三耶三菩，以发意索佛道，各各尽寿作布施，持是布施施与作阿耨多罗三耶三菩。于须菩提意云何，是菩萨摩诃萨作是布施，其福宁多不？”
须菩提言：“甚多，甚多！天中天！”
佛言：“不如是菩萨摩诃萨得般若波罗蜜已守一日，正使最后守一日，如般若波罗蜜中教，作是念行，其福过彼上。或时菩萨摩诃萨得般若波罗蜜已，如是法作是念行，是都卢于众中极尊。何以故？其余人无有能及是慈者，舍诸佛，是菩萨摩诃萨无有与等者。是善男子深入知中，晓了是智悉具足，悉见世间勤苦者，尔时极大愍伤，念眼彻视见不可计人民，悉具足无有懈时，用不懈故得是行。当尔时极大感念，悉念萨和萨，不用是相住，亦不用余住是所。须菩提！菩萨摩诃萨其智极大明，虽未作阿耨多罗三耶三菩，明如是。随是行，一切刹土皆共尊举，正上阿耨多罗三耶三菩，终不逮，若受人衣被、饮食、床卧具、医药悉具足。是般若波罗蜜者，心在其中立，所受施悉除去，近萨芸若。如是，须菩提！菩萨摩诃萨所啖无有罪益，于萨和萨悉示道径，无有边，无有极处，悉明照；诸在牢狱中者，悉欲度脱；萨和萨悉欲示眼。是般若波罗蜜中法，当念行，当随是教，用是念行，是般若波罗蜜有入中者，不动行，不摇行。何以故？随是不动摇行，莫念想，莫得作异念持短入般若波罗蜜中，当作是行，昼夜入般若波罗蜜中莫懈止。譬若，须菩提！男子得摩尼珠，前时未得，却后得是摩尼珠，欢欣踊跃。得是摩尼珠已，却后复亡之，用是故大愁毒，坐起忧念想，如亡七宝，作是念：‘云何我直亡是珍宝？’如是，须菩提！菩萨摩诃萨欲索珍宝者，常当坚持心无得失萨芸若，常当入是中念。”
须菩提白佛言：“设使所念用身亡乎？云何菩萨摩诃萨念萨芸若不亡？”
佛语须菩提：“设是菩萨摩诃萨作是知无为，不失般若波罗蜜。何以故？须菩提！般若波罗蜜虚空，是般若波罗蜜亦不增亦不减。”
须菩提言：“是般若波罗蜜虚空，云何生菩萨摩诃萨，般若波罗蜜成就其行，近阿耨多罗三耶三菩？”
佛言：“不也，须菩提！菩萨摩诃萨亦不增亦不减。正使，须菩提！是经中说时，菩萨摩诃萨闻是亦不恐亦不怖，当作是知，是善男子则为行般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“如是般若波罗蜜为空行乎不？须菩提有离般若波罗蜜行得不？须菩提空行不？须菩提离空行不？须菩提败色行不？须菩提败痛痒思想生死识行不？须菩提离色颇所有行不？须菩提离痛痒思想生死识颇所有行不？”
须菩提言：“云何，天中天，行般若波罗蜜？”
佛言：“云何，须菩提！见是法不？何所法行般若波罗蜜？”
须菩提言：“不见也，天中天！”
佛言：“云何，须菩提！遍见不？见般若波罗蜜何所菩萨摩诃萨行？”
须菩提言：“不见也，天中天！”
佛言：“设使，须菩提！遍见不？是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。”
须菩提言：“不见也，天中天！”
佛言：“设使，须菩提！不遍见，法有所生处不？”
须菩提言：“不见也，天中天！”
佛语须菩提：“是菩萨摩诃萨逮无所从生法乐，如是乐悉具足，无所从生受决阿耨多罗三耶三菩，是怛萨阿竭、阿罗诃、三耶三佛所至处，无所复畏，悉作是护，菩萨摩诃萨作是求、作是行、作是力，为逮佛慧、极大慧、自在慧、萨芸若慧、怛萨阿竭慧。设见不得佛，佛语为有异。”
须菩提白佛言：“设使诸法无所从生，受决阿耨多罗三耶三菩。”
佛语须菩提：“不也。”
须菩提白佛言：“云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三耶三菩？”
佛语须菩提：“见不所当受决阿耨多罗三耶三菩。”
须菩提言：“我不见法当作阿耨多罗三耶三菩。”
佛言：“如是，须菩提！如是诸法，无无从中得。菩萨不作是念：‘持是法当受决不受决。’”
道行般若经卷第七
道行般若经卷第八
后汉月支国三藏支娄迦谶译
摩诃般若波罗蜜释提桓因品第二十
释提桓因于众中白佛言：“甚深般若波罗蜜，难了难知。是人民功德不小，闻是深般若波罗蜜，书者、持者、学者。”
佛语释提桓因：“云何，拘翼！阎浮利人民，是都卢皆持十戒悉具足，其功德宁多不？持是功德，百倍千倍万倍亿万倍巨亿万倍，不如是善男子、善女人闻是般若波罗蜜书持学者。”
时坐中有一异比丘语释提桓因：“出拘翼上去已，是善男子善女人功德乎？”
释提桓因报是比丘言：“持心一反念，出我上去已，何况闻般若波罗蜜书持学者。闻般若波罗蜜，以随是法，随是法教作是立，都卢出诸天、阿须伦、世间人民上，都卢于诸天、阿须伦、世间人民中极尊。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不独过诸天、阿须伦、世间人民上也，乃至须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，都复过是上。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不独过阿罗汉、辟支佛上也，亦复至菩萨行檀波罗蜜，设无般若波罗蜜，无沤和拘舍罗，亦复过是上。不独过檀波罗蜜，亦复乃至尸波罗蜜、羼提波罗蜜、惟逮波罗蜜、禅波罗蜜，菩萨摩诃萨失般若波罗蜜，失沤和拘舍罗，亦复过是上去。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，正使菩萨摩诃萨狎习般若波罗蜜中行，都卢合会诸天、诸阿须伦、诸世间人民，终不得胜是菩萨摩诃萨。行般若波罗蜜菩萨摩诃萨，如中所狎习般若波罗蜜，作是坚持，是菩萨摩诃萨疾近萨芸若，是菩萨摩诃萨离怛萨阿竭名不远，是菩萨摩诃萨如是护，离佛坐不远，是菩萨摩诃萨所有懈怠不复生，是菩萨摩诃萨作是学为学佛，不学阿罗汉法，不学辟支佛法。当作是学菩萨摩诃萨，四天王当作问讯言疾学是，四部弟子当作所度，当于佛座上坐，作阿耨多罗三耶三菩。作是学菩萨摩诃萨，四天王常自往问讯，何况余天子，怛萨阿竭、阿罗呵、三耶三佛当念菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，当作是行菩萨摩诃萨般若波罗蜜。或时世间所有勤苦之疾，是身了无有怨，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。”
阿难作是念：“是释提桓因自持智说耶？持佛威神说乎？”
释提桓因知阿难心所念，语阿难言：“持佛威神，我所说乎？”
佛言：“如是，阿难！持佛威神，释提桓因所说乎？正是中，阿难！或时菩萨摩诃萨深念般若波罗蜜，行般若波罗蜜，行学般若波罗蜜。当是时，三千大千国土中弊魔，一切心中皆愁毒，欲共坏乱是菩萨摩诃萨，自共议言：‘当何以使是菩萨便中道取证阿罗汉、辟支佛道，莫使成作佛？’”
摩诃般若波罗蜜道行经贡高品第二十一
佛语阿难：“菩萨随时欲学般若波罗蜜，随法欲行般若波罗蜜，是时一佛界中魔，各各惊自念言：‘欲使菩萨中道得阿罗汉果，莫疾使得阿耨多罗三耶三菩，疾使得佛。’
“复次，阿难！弊魔愁毒为忧，见菩萨习行于般若波罗蜜。
“复次，阿难！是时诸弊魔四面放火风，恐怖是菩萨，若令畏惧，衣毛当起，使心一反，乱念转复。”
佛语阿难：“魔不遍行乱菩萨，若有行乱者，有不行乱者。”
阿难白佛言：“何等菩萨为魔所乱？”
佛语阿难：“若有菩萨闻深般若波罗蜜不乐者，弊魔便行往坏。
“复次，阿难！若有菩萨闻深般若波罗蜜心狐疑者，自念：‘若有无有耶？’如是，阿难！菩萨为弊魔所得便。
“复次，阿难！若有菩萨远离于善师，是菩萨所闻般若波罗蜜深事不欲闻也，亦不了也，亦不知也，何因守般若波罗蜜？用是故，阿难！是菩萨弊魔所得便者。
“复次，阿难！若有菩萨与恶师从事，用是故，弊魔得菩萨便。是菩萨言：‘正是我所喜师也，当成我所愿，余多有菩萨非我善厚也。’用是故，弊魔便复得菩萨。
“复次，阿难！闻是深般若波罗蜜时，教余菩萨：‘用是为学，用是为写，我尚不了其事，汝能了耶？’若有时菩萨与异菩萨转相轻易言：‘我所行是也，汝所行非也。’尔时诸弊魔欢欣踊跃，是时弊魔便作异被服像来，叹菩萨言：‘汝于某国生某种姓家。’是菩萨闻是语，便轻易余成就不贡高菩萨。是贡高菩萨功德薄少，无阿惟越致相也。是菩萨于阿惟越致中功德少，自贡高，轻余菩萨言：‘卿不及我所行。’用是故，弊魔大欢欣言：‘今泥犁、禽兽、薜荔堕者不少。’弊魔当复增其念，所语所说，多有信用者，闻之者无不随其言者，作是学者嗔恚益增，心所作为颠倒。用是故，身口心所作为轻反。用是故，其人在泥犁、禽兽、薜荔中罪益增。用是故，弊魔大欢欣踊跃无有极。若求菩萨道家，与求罗汉道人共诤，尔时弊魔自念：‘菩萨离萨芸若远，离远亦不大远。’菩萨又与菩萨共诤，尔时弊魔念言：‘两离佛远。’”
佛语阿难：“未得阿惟越致菩萨，与阿惟越致菩萨共诤，骂詈阿惟越致菩萨。是菩萨骂，以随心所念，转怀怨恨，心一转念，听却一劫。菩萨虽有是恶念，不舍萨芸若，却无数劫极，甫当更复从发意起。”
阿难白佛言：“心所念恶宁可得中悔不？当乃却就尔所劫乎？”
佛语阿难：“于我法中，广大极可得悔。”
佛语阿难：“若有菩萨念恶有恨，自欢欣，复语他人，是人不可复使悔也。若有菩萨若骂詈嗔恨，自念：‘咄！我所作无拔。’后终不敢复作是。复自考责：‘人道难得，用是故，悉当忍于人？何况乃当与人共诤言乎？我当为十方人作桥，令悉蹈我上度去。我有是意，宁当复与人共诤耶？住立当如聋羊，诸恶悉当忍，诸恶心不当犯。我作佛时悉当安十方人得般泥洹，我不复与人共诤，嗔恚于人，为用罗汉道故。’”
阿难白佛言：“菩萨、菩萨自相与共止，法当云何？”
佛语阿难：“菩萨、菩萨转相视，当如视佛，心念言：‘共一师、共一船、共一道，是所学，我亦当学。’如是若有余菩萨欲喜学罗汉、辟支佛道，若与从事，设有是人者，我不与从事；其有世世欲求佛道者，当与相随如是学，为共一法学。”
摩诃般若波罗蜜道行经学品第二十二
须菩提白佛言：“菩萨学无常为学萨芸若？学无所生为学萨芸若？学去离淫为学萨芸若？学灭为学萨芸若？”
佛语须菩提：“汝所问：‘学无常为学萨芸若？’者，于须菩提意云何，是怛萨阿竭本无，随因缘得怛萨阿竭，本无字宁有尽时不？”
须菩提白佛言：“不，佛言不。”
佛语须菩提：“为学萨芸若，如是学为学般若波罗蜜，如是学为学怛萨阿竭陀，为学力，为学无所畏，为学诸佛法。菩萨学如是者，悉行诸学法。菩萨摩诃萨作是学，魔及魔官属不能中道坏；菩萨如是学，为疾得阿惟越致；菩萨如是学者，为疾近佛树下坐；菩萨如是学，为悉学佛道；菩萨如是学，为习法也；菩萨如是学，为极大慈哀。如是为学等心。菩萨学如是，三合十二法轮为转；菩萨学如是，为学度灭十方天下人；菩萨学如是，为学甘露法门。”
佛语须菩提：“不懈怠人乃能学是，作是学为学十方天下人道。菩萨学如是者，不入泥犁、禽兽、薜荔中；菩萨学如是，终不生边地；如是学，不复生愚痴贫穷中；如是学，不复盲聋喑痾欧；如是学，为不毁十戒；如是学，为不随解除卜问；如是学，远离不持戒人。菩萨如是学，不愿生尼惟先天上。何以故？菩萨有沤和拘舍罗故，般若波罗蜜何等沤和拘舍罗？从般若波罗蜜中出沤和拘舍罗，持沤和拘舍罗，灭神入禅，不随禅法。菩萨学如是，为得净力，为得无所畏力，为得佛法净力。”
须菩提白佛言：“佛所有诸法本皆净，何等为菩萨得法净？”
佛语须菩提：“菩萨学如是，为学无所得净法诸法净。如是，须菩提！菩萨行般若波罗蜜时不悔不厌，是为行般若波罗蜜。未得道者愚痴，不晓是法，不见是事，菩萨用人故常精进，人见我亦当效我精进，用是故，菩萨得力、精进、无所畏。菩萨作是学，悉知十方天下人心意所念，无能过者。譬如地出金银。少所处出耳。如是，须菩提！少所人随般若波罗蜜法教学。譬若，须菩提！少所人索遮迦越罗处，索小国王多。如是，须菩提！少所人随般若波罗蜜法教学，从是中多索阿罗汉、辟支佛者；有初发意菩萨，少有随般若波罗蜜教者；既有学般若波罗蜜，少有得阿惟越致者。菩萨当作是念：‘我当力学慕及阿惟越致。’
“复次，须菩提！行般若波罗蜜，不持嗔恚意向人，不求他人短，心无悭贪，心不毁诫，心不怀恨，心不懈，心不迷乱，心不愚痴。时菩萨学般若波罗蜜时，诸波罗蜜皆悉属。学般若波罗蜜为照诸波罗蜜，为悉入诸波罗蜜，学般若波罗蜜，为具足余波罗蜜。譬如人言：‘是我所便，外著十二品。’如是，须菩提！菩萨学般若波罗蜜皆悉属。譬如，须菩提！人死时命尽，身诸根悉灭。如是，须菩提！菩萨学般若波罗蜜，为学诸波罗蜜皆悉属。菩萨欲学度诸波罗蜜，当学般若波罗蜜。菩萨欲学般若波罗蜜，为学无极。于须菩提意云何，一佛界中所有人宁多不？”
须菩提报佛言：“甚多。”
佛言：“若有菩萨供养一佛界中乃尔所人，供养自尽寿命，其福宁多不？”
须菩提白佛言：“甚多。”
佛语须菩提：“不如菩萨守般若波罗蜜如两指相弹顷。”
佛语须菩提：“般若波罗蜜极尊，用是故疾得佛。如是，须菩提！菩萨欲得阿耨多罗三耶三菩，为十方人中独尊，给施十方贫穷孤独者，欲求佛境界者，欲得佛智慧所乐者，欲得如师子独鸣者，欲得佛处者，悉欲得是者，当学般若波罗蜜。菩萨学般若波罗蜜者，为悉学余法。”