摩诃般若钞经 - 第 5 页/共 8 页
舍利弗言：“于色而有智无有智者甚清净。天中天！”
佛言：“甚清净。”
舍利弗言：“于痛痒思想生死识而无有智无有智者甚清净。天中天！”
佛言：“甚清净。”
舍利弗言：“般若波罗蜜甚亦清净。天中天！萨芸若者不增不减。天中天！”
佛言：“甚清净。”
舍利弗言：“般若波罗蜜甚清净，于诸法无所取。天中天！”
佛言：“甚清净。”
须菩提白佛言：“我者清净，色亦清净。天中天！”
佛言：“本清净。”
须菩提言：“故曰：‘我清净，痛痒思想生死识亦清净。’天中天！”
佛言：“本清净。”
须菩提言：“我清净，道亦清净。天中天！”
佛言：“本清净。”
须菩提言：“我者清净，萨芸若亦清净。天中天！”
佛言：“本清净。”
须菩提言：“我者清净无端绪。天中天！”
佛言：“本清净。”
须菩提言：“我者清净无有边，色亦清净无边。天中天！”
佛言：“本清净。”
须菩提言：“我者无有边，痛痒思想生死识亦无有边。天中天！”
佛言：“本清净。”
须菩提言：“晓知清净者，即菩萨摩诃萨般若波罗蜜是。”
佛言：“本清净。”
须菩提言：“般若波罗蜜者，亦不在彼，亦不在是，亦不离是，亦不在中间。天中天！”
佛言：“本清净。”
须菩提白佛言：“菩萨摩诃萨知是者，为行般若波罗蜜。有想者，便离般若波罗蜜远已。”
佛言：“善哉，善哉！须菩提！有字者便有想，以想故著。”
须菩提白佛言：“难及波罗蜜，天中天！安隐决于著。”
舍利弗言：“问须菩提，何所为著？”
须菩提言：“知色空者是曰为著，知痛痒思想生死识空是曰为著，于过去法知过去法是曰为著，于当来法知当来法是曰为著，于现在法知现在法是曰为著。知法者为得大功德，发意菩萨是即为著。”
释提桓因问须菩提：“何谓为著？”
须菩提：“心知。拘翼！持是知心施与，作阿耨多罗三耶三菩。心者本清净，能可有所作。善男子、善女人其菩萨者，劝人教人为阿耨多罗三藐三菩，为说正法，自于身无所失，于佛种有所造。是善男子、善女人，以离诸著为弃本际。”
佛言：“善哉，善哉！须菩提！令菩萨摩诃萨知本际为觉著事。复次，须菩提！有著甚深微妙。我今说之。谛听，谛听！上中下言悉善。”
须菩提白佛言：“愿乐欲闻。”
佛言：“若善男子、善女人，于怛萨阿竭阿罗诃三耶三佛，念欲作想随所想，是故为著过去当来今现在佛。天中天于无余法代劝助之，是为劝助阿耨多罗三耶三菩。于法者而无法故，曰无过去当来今现在。以是不可有所作，亦不可有想，亦不可作因缘有，不可见闻不可知。”
须菩提白佛言：“其本甚深清净。天中天！”
佛言：“本清净。”
须菩提言：“今自归般若波罗蜜。”
佛言：“法无作者故，得成阿惟三佛。”
须菩提言：“诸法实无作阿惟三佛者。”
佛语须菩提：“无有两法，用之本净，故曰为一其净者，于一切亦无作者。”
佛语须菩提：“是以离诸著为弃本际。”
须菩提白佛言：“般若波罗蜜者难了。天中天！”
佛言：“如是！无有得阿惟三佛者。”
须菩提言：“般若波罗蜜不可计。天中天！”
佛言：“如是，须菩提！非心之所知。”
须菩提言：“为无有作者。天中天！”
佛言：“无有作者，故无所著。”
须菩提白佛言：“菩萨当云何行般若波罗蜜？”
佛言：“不想痛痒思想生死识行，为行般若波罗蜜。色不满色，为行般若波罗蜜。色不满为非色行，为行般若波罗蜜。痛痒思想生死识不满，为行般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“难及，天中天！于著无所著，是实为不著。”
佛言：“不著色者，为行般若波罗蜜。不著痛痒思想生死识行，为行般若波罗蜜。是为菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。于色为不著，于痛痒思想生死识为不著，于须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道亦不著。所以者何？以过诸著故。复出萨芸若中，是为般若波罗蜜。”
须菩提白佛言：“所说法甚深难逮。天中天！若所说不增，不说者亦不减。”
佛言：“如是，如是！须菩提！譬若怛萨阿竭尽寿称誉空，空亦不增；若不称誉，空亦不减。譬如称誉幻人者亦不增，不称誉者亦不减。闻善亦不喜，闻恶不忧。如是，须菩提！于法各各讽诵学之，法亦不增不减。”
须菩提白佛：“菩萨摩诃萨甚慊苦行般若波罗蜜。若有守般若波罗蜜者，不懈不恐不怖，不动不还。以何故？守般若波罗蜜者为守空故。一切皆当为菩萨摩诃萨作礼，用被僧那大铠故与空共战，为一切人故著僧那，为一切人故而举空，是菩萨摩诃萨为极大勇猛。天中天！用空法故，自致阿耨多罗三耶三菩，得成阿惟三佛。”
有异比丘心念之：“当自归般若波罗蜜，为无所生法，亦为无所灭法。”
释提桓因语须菩提：“菩萨随般若波罗蜜教者，为随何教？”
须菩提言：“为随空教。”
释提桓因言：“何所随空教者？”
须菩提言：“其欲寂静者，是菩萨摩诃萨为知般若波罗蜜。”
释提桓因白佛言：“其受般若波罗蜜者，天中天！当护几何间？”
须菩提谓释提桓因：“云何，拘翼！能见法当所护者不？而言欲护之。”
释提桓因言：“不。”
须菩提言：“随般若波罗蜜教作者，是为以得护。若人若非人，终不得其便。”
须菩提言：“若菩萨摩诃萨护空者，为随般若波罗蜜行已。云何，拘翼！能可护响不？”
释提桓因言：“不能。”
须菩提言：“如是，拘翼！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，其法亦如响。以知是者，亦复无想，以无想念为行般若波罗蜜。用佛威神，三千大千国土诸四天王诸释梵及诸尊天，一切皆来到佛所前，为佛作礼，绕竟三匝各住一面。诸天天王释梵悉承佛威神，念诸千佛皆字释迦文，其比丘者皆字须菩提，问般若波罗蜜者皆如释提桓因。”
摩诃般若钞经卷第三
摩诃般若钞经卷第四
秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译
本无品第七
须菩提白佛言：“诸法随次者，天中天！是为法语，故曰无所损。诸法者为无有端，其法相者为无所碍，如空法者为无所生，诸所生不可得，是为法生故无所得。”
诸欲、诸梵天子俱白佛言：“其寂者，即佛弟子。今尊者须菩提所说者悉空。”
须菩提语诸天子言：“为随怛萨阿竭教。”
佛言：“云何，须菩提！知随怛萨阿竭教？”须菩提复言：“如怛萨阿竭本无，是为怛萨阿竭教。诸过去当来现在悉为本无。”
佛言：“随本无者，为随怛萨阿竭教。诸法亦本无。如诸法本无，怛萨阿竭亦本无。一切本无悉为本无。是为须菩提以随怛萨阿竭教无有异。随本无者，是为怛萨阿竭教不异无有异。随怛萨阿竭者为随本无，本无者是为怛萨阿竭。立须菩提之所立，为随怛萨阿竭教。如怛萨阿竭本无无所碍，诸法亦本无无所碍。是者，须菩提！为随怛萨阿竭教。以如怛萨阿竭本无者，于法亦本无，一本无等无异。我者亦无，作者本无，亦无作者，一切皆本无，亦复无本无。如本无本无，我者亦尔，故须菩提为随怛萨阿竭教。如怛萨阿竭本无不异无有异，是故诸法亦本无不异无有异。是为怛萨阿竭本无亦不坏，亦不腐，不可得，是者须菩提为随怛萨阿竭教。怛萨阿竭与诸法俱本无无异，亦无异本无，亦不有异本无，悉皆是本无。如须菩提所随者，以入不可计人，亦复无所入，是为随怛萨阿竭教。怛萨阿竭者是为本无，亦不过去当来今现在。及诸法悉皆本无故，亦无过去当来今现在。如是者，须菩提为随怛萨阿竭教。以如来本无者，即曰怛萨阿竭教，怛萨阿竭者即是本无。当来亦本无，过去亦本无，现在亦本无。以随过去本无，怛萨阿竭教是为本无。以随当来本无，怛萨阿竭教是为本无。以随现在本无，怛萨阿竭教是为本无。以如过去当来今现在本无，怛萨阿竭教是为本无。以如过去当来今现在本无，怛萨阿竭教是为本无等无异。如诸法本无，是者须菩提等无异，为随怛萨阿竭教等无异。是为真菩萨之本无，自致阿惟三佛，亦俱等本无。以如本无者，便得本无如来名，地即为六反震动。怛萨阿竭因是本无而得成，是故须菩提为随怛萨阿竭教。复次，须菩提为不随色，为不随痛痒思想生死识，亦不随须陀洹道，亦不随斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，是者须菩提为随怛萨阿竭教。”
舍利弗白佛言：“本无者甚深。天中天！”
佛言：“如是，本无实甚深。”
说本无时，三百比丘皆得阿罗汉，五百比丘尼皆得须陀洹道，五百诸天及人悉逮得无所从生法乐忍，六十菩萨皆得阿罗汉道。
佛语舍利弗：“是辈菩萨供养过去五百佛已，皆作施与，护于净戒，成于忍辱，所作精进，定足于禅，以不得般若波罗蜜沤和拘舍罗，虽是菩萨摩诃萨有道意入空、无相、无愿，离于沤和拘舍罗者，便中道为本际作证得声闻。譬如有大鸟，舍利弗！其身若四千里、若八千里、若万二千里、若万六千里、若三万里，从忉利天上欲来下至阎浮利地。是鸟而无翅，反从忉利天上自投来下。云何，舍利弗！是鸟欲中道还上忉利天上，宁能还不？”
舍利弗言：“不能。天中天！”
佛言：“是鸟来下至阎浮利地，欲令其身不痛。宁能使不痛？”
舍利弗言：“不能。天中天！其鸟来下，身不得不痛。若死、若当闷极。何故？其身甚大而反无翅。”
佛言：“如是，舍利弗！正使菩萨摩诃萨，如恒边沙劫，作布施，护于净戒，成于忍辱，所作精进，定足于禅，发心甚大，欲总揽一切成阿惟三佛。不得般若波罗蜜沤和拘舍罗者，便中道堕落在声闻、辟支佛道地。如是，舍利弗！菩萨摩诃萨于过去当来今现在佛所，为不持戒三昧，若智慧、若脱慧、若见慧，而反作想，是为不持怛萨阿竭戒三昧，智慧、若脱慧、若见慧，为不知怛萨阿竭故而晓知，但闻空声想之，如所闻，持欲作阿耨多罗三耶三菩，会不能得，便中道在声闻、辟支佛道地。何以故？如是为不得般若波罗蜜沤和拘舍罗故。”
舍利弗白佛言：“我念佛之所说，其离般若波罗蜜沤和拘舍罗者，便不能自致阿耨多罗三耶三菩。若有菩萨摩诃萨欲得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛者，当黠学般若波罗蜜沤和拘舍罗。”
诸欲天、诸色天子俱白佛言：“般若波罗蜜者甚深，难晓难了，泊然者不得阿耨多罗三耶三菩。”
佛语诸天子言：“如是，般若波罗蜜者甚深难晓了，泊然不得阿耨多罗三耶三菩。”
须菩提白佛言：“般若波罗蜜者难晓了。天中天！如我念是慧，其为泊然者，乃能得阿耨多罗三耶三菩。何以故？亦不于是有得阿惟三佛者，故曰法空无作阿惟三佛。用法空故，于法亦不能得当作阿惟三佛者，故诸法悉空。于法无所有是为法语，无作阿惟三佛故曰法空。无作阿惟三佛者，亦无得阿惟三佛者，其念一切诸法悉空。随是者，天中天！而泊然得阿耨多罗三耶三菩，成阿惟三佛。”
舍利弗谓须菩提：“如所说者，泊然得阿耨多罗三耶三菩，是为甚难。何以故？空不念：‘我当作阿耨多罗三耶三菩，成阿惟三佛。’如是法者，易得阿惟三佛。何以故？如恒边沙等菩萨云何转还？”须菩提言：“当作是知：‘不为泊然者，难得阿耨多罗三耶三菩。’”
须菩提谓舍利弗：“用色还，不作阿耨多罗三耶三菩？”
答言：“不。”
“用痛痒思想生死识还，不作阿耨多罗三耶三菩？”