大乘密严经-唐-地婆诃罗 - 第 13 页/共 15 页

尔时金刚藏菩萨摩诃萨说诸界处丈夫义已。摩尼宝藏清净宫中已得无畏诸大菩萨皆前顶礼。又有无量佛菩萨众。从诸国土来此会者。同声赞曰。善哉善哉。众中复有无量菩萨诸天及诸天女。皆从座起。合掌而立递相瞻顾。而说偈言。 　　一切定者中　　唯仁为上首 　　今为诸菩萨　　说微妙丈夫 　　远离于外道　　著我等之论 　　如仁所宣示　　六界净丈夫 　　但是诸界合　　随因以流转 　　譬如虚空中　　有鸟迹明现 　　亦如离于木　　而火得炽然 　　空中鸟迹现　　离木而有火 　　我及诸世间　　未曾见是事 　　鸟飞以羽翰　　空中无有迹 　　仁者说丈夫　　与鸟迹相似 　　云何于诸有　　得有轮回义 　　而说界丈夫　　常流转生死 　　受诸苦乐果　　所作业无失 　　如农夫作业　　未尝不得果 　　此果成熟已　　后果当复生 　　身者亦复然　　住身修善行 　　前生后生处　　恒受人天乐 　　或常修福德　　资粮为佛因 　　解脱及诸度　　逮成于正觉 　　生天自在果　　观行见真义 　　若离趣丈夫　　一切悉无有 　　有丈夫流转　　在于生死中 　　下从阿鼻狱　　上至诸天处 　　是业必生果　　所作不唐捐 　　若内外世间　　互力而生起 　　此法似于彼　　彼从于此生 　　虽离趣丈夫　　得有轮回者 　　如言石女子　　威仪而进退 　　兔角有铦利　　沙中能出油 　　尔时会中诸菩萨天及天女说是语已。皆共供养所应供者金刚藏尊并诸菩萨。供养毕已。复共同心。而说偈言。 　　法眼具无缺　　因喻皆庄严 　　能伏他人论　　显示自宗德 　　是故大精进　　宜应速开演 　　此会天人等　　一心皆愿闻 　　尔时金刚藏菩萨摩诃萨。以偈答曰。 　　此法深难思　　分别不能及 　　瑜伽清净理　　因喻所开敷 　　密严修定处　　于中我宣说 　　汝等诸天人　　咸应一心听 　　尔时金刚藏菩萨摩诃萨说是语已。复向大树紧那罗王。而说偈言。 　　大树紧那罗　　汝应知法性 　　诸法云何住　　性空无所有 　　如是见相应　　于定不迷惑 　　如饭一粒熟　　余粒即可知 　　诸法亦复然　　知一即知彼 　　譬如攒酪者　　尝之以指端 　　如是诸法性　　可以一观察 　　法性非是有　　亦复非是空 　　藏识之所变　　藏以空为相 　　尔时大树紧那罗王。以偈问曰。 　　云何心量中　　而有界丈夫 　　云何生诸界　　坚湿及暖动 　　尔时金刚藏菩萨摩诃萨。闻是语已。偈答之言。 　　善哉大树王　　汝今作是问 　　欲令修行者　　其心诣真实 　　我今为汝说　　琴师应善听 　　汝昔乘宫殿　　并诸眷属俱 　　鼓乐从空下　　而来诣佛所 　　汝手所鸣琴　　琉璃以为饰 　　抚奏声和雅　　悦动于众心 　　无量诸声闻　　在佛所观听 　　不能持本志　　各自起而舞 　　时天冠大士　　告迦叶等言 　　汝等离欲人　　云何而舞戏 　　是时大迦叶　　白彼天冠士 　　菩萨有大力　　譬如旋岚风 　　声闻无定智　　如黑山摇动 　　虽离惑分别　　尚染习气泥 　　彼舍诸习气　　心净当成佛 　　汝于微细境　　其心已通达 　　种种世论中　　明了而决定 　　善于诸地相　　及佛清净法 　　汝在宫殿中　　眷属所围绕 　　清净而严好　　譬如盛满月 　　能于修观行　　自在之众中 　　问我界丈夫　　云何从心起 　　汝及诸佛子　　咸应一心听 　　如其诸界内　　心名为丈夫 　　诸界因此生　　是义我当说 　　津润生于水　　炎盛生于火 　　动摇诸作业　　因斯起风界 　　从于色分齐　　有地及虚空 　　境界与诸习　　识生而会聚 　　眼及于色等　　相状各不同 　　此为生广门　　诸有恒相续 　　尔时摩尼宝藏自在宫中持进菩萨与无量菩萨俱。从座而起稽首作礼。持诸妙供而以供养金刚藏尊。复张宝网弥覆其上。同声赞曰善哉善哉。而说颂言。 　　尊者住法云　　善入于佛地 　　能为诸菩萨　　开示如来境 　　尔时大树紧那罗王并诸婇女。复持种种妙好供具。以为供养。供养毕已。偈赞之曰。 　　善哉金刚藏　　得无所畏者