佛说阿惟越致遮经 - 第 13 页/共 14 页

复有菩萨。号喜神灵。而说颂曰。 　　其闻是经者　　信之而不疑 　　为世之威神　　人中之上尊 　　复有菩萨。名曰常戚。前白佛言。而说颂曰。 　　若有疑是经　　当为兴悲哀 　　志在虚妄法　　则数数生死 　　复有菩萨。名曰宝衣。而说偈曰。 　　无数亿衣服　　清净善微妙 　　疾化度尊长　　令未曾狐疑 　　复有菩萨。名曰禅食。佛前说颂曰。 　　其信此深经　　当为施美食 　　一切味具足　　专精大圣行 　　复有菩萨。名曰见人住圣。佛前说颂曰。 　　其疑是经者　　当为兴悲哀 　　啼哭堕泣泪　　不信深经法 　　或从地狱来　　或还入恶道 　　用须臾之间　　狐疑此像法 　　为恶友所摄　　不解深妙义 　　为疑网所缚　　以故归非处 　　则不顺正戒　　观嗔恚怀恼 　　于是所住时　　喻之如凶兽 　　既不修道术　　懈怠不精进 　　信邪无智慧　　不信此典籍 　　慕终始群生　　著吾我恩爱 　　猗在三界患　　不信斯微妙 　　怀害为愚冥　　著在欲所乐 　　贪猗自见身　　诽谤是道教 　　志慕好衣服　　追逐美饮食 　　少存清白法　　故诽谤斯经 　　人在乐欲界　　贪慕无德实 　　其人则自远　　不近于世尊 　　复有菩萨。名曰弃恶法。佛前说颂曰。 　　当弃是辈人　　譬如远溷厕 　　愚者疑此经　　猗界而求脱 　　当共远离之　　犹若死臭尸 　　其疑深经者　　远之当如此 　　有人诽谤者　　如贼危聚落 　　则住在冥处　　见恶意舍走 　　观此即当驰　　是贼凶恶物 　　若诽谤此经　　不见意无乱 　　尔时阿难前白佛言。未尝有天中天。是诸菩萨分别经慧。乃如是乎。因三昧力说是语也。承佛圣旨晓了之乎。佛言。承佛威神缘此经义。得三昧力逮至无为。所以者何。今是住者。族姓子等。于六十亿诸佛闻此经籍。信乐赞诵。亦如于今志三昧力。承佛威神讲此经。所以者何。如彼所言。等无有异。则为明证。阿难问佛。其闻是经。即欢喜信而不狐疑。族姓子族姓女得何福祐。佛告阿难。族姓子族姓女。志求无上正真之道。假使七宝满此天下。施与如来。若复有人。闻此深经即欢喜信。非以疑狐。福过于彼。佛言。置是满天下宝。如恒沙等诸佛世界满中珍宝供养如来。其闻此经欢喜信者福过于彼。佛尔时颂曰。 　　假使是天下　　七宝满其中 　　以供施如来　　世尊成谛慧 　　智人闻是经　　信乐不回动 　　此福最为上　　其德不可限 　　使如恒沙等　　诸佛界如是 　　供养圣世尊　　不及闻是经 　　阿难白佛言。族姓子族姓女。闻是经法而欢喜。信持讽诵。其福如何。佛言。若族姓子族姓女。求无上正觉。百劫供养如来。布施持戒忍辱精进一心智慧。又得五通。各各百劫晓了世间。无所复疑。不受此经。其人则为不供养佛。佛尔时颂曰。 　　若具足百劫　　奉供养世尊 　　饮食普备悉　　则不供养佛 　　其受是经者　　则奉于大圣 　　舍离猗道想　　法供养诸佛 　　如此顺尊教　　乃为奉事佛 　　法供养等觉　　如来则法身 　　假使满百劫　　选择好衣服 　　奉世尊正觉　　此非供养佛 　　其受是经者　　乃为尊恭肃 　　此应奉事佛　　胜以衣被服 　　若于百劫中　　明珠好华香 　　进世尊等觉　　不应供养佛 　　设有受此经　　皆除猗果想 　　是则为供养　　世尊最上慧 　　若起七宝塔　　为世雄兴立 　　皆高如须弥　　不为供养佛 　　假使受此经　　不自睹吾我 　　是供养最尊　　一切无有上 　　若具足百劫　　有人奉禁戒 　　不持此经籍　　彼戒无名闻 　　其受是经者　　此戒大名称 　　若奉清净戒　　此戒无有上 　　无量不可议　　明智顺是经 　　因缘而奉事　　其禁常备足 　　彼禁悉究竟　　不谓之毁戒 　　其学是经典　　即当如上教 　　其不学是经　　则非求佛道 　　奉圣虽具足　　则亦无所学 　　修戒如是像　　分别此经义 　　其持是卷者　　禁戒则具足 　　假使百劫中　　一心奉忍辱 　　设有嗔骂者　　皆忍一切人 　　若受是经者　　闻持而讽诵 　　忍此最为上　　微妙不可量　　或断手足者　　心未尝怀恨 　　不厌不以剧　　其心初不起 　　如是之忍辱　　行之于百劫 　　遵行如是者　　此忍无有持 　　若受是经者　　闻持而讽诵 　　此忍最为上　　微妙不可量 　　苦持是经卷　　其忍最为上 　　巍巍无等伦　　则不有虚伪 　　不断至诚教　　佛慧莫有上 　　非轻毁此经　　一切逮如愿 　　假使百劫中　　精进不懈怠