佛说阿惟越致遮经 - 第 10 页/共 14 页

四大而合成　　此灭度空寂 　　分别五阴空　　自然不有动 　　灭度不可获　　设总而不移 　　阴止无所震　　晓了不吾我 　　离形寂然空　　究竟非有著 　　身与五阴同　　衰行亦如之 　　无行以为行　　诸阴犹虚空 　　所谓寂定界　　不起亦不生 　　斯诸阴盖入　　未能倾转者 　　计己身吾我　　其法莫摇者 　　尚不获曷震　　故佛说此言 　　众生不侵欺　　计本不可得 　　逮之而无心　　自然不可获 　　所可云诸见　　凡有六十二 　　无自然如斯　　犹如水中月 　　其六十二见　　譬之若如影 　　离有形无我　　自然不动震 　　过去当来想　　现在亦如之 　　诸想无处所　　譬之如野马 　　是法空无念　　计人不可得 　　诸众生无处　　则不可动摇 　　其人喜杀生　　由入大旷野 　　立志于灭度　　故不可动摇 　　虽转于众生　　彼则无所有 　　计日不可得　　则曰而不动 　　说道有过去　　未尝有生者 　　佛以了故说　　人而不可动 　　假使杀生者　　法施无思议 　　以乃成道慧　　彼则不可动 　　所谓邪淫者　　爱欲无可得 　　以故分别说　　彼则不可动 　　其妄言之法　　起者不有脱 　　精进而独尊　　彼则不可动 　　两舌及恶口　　谗言亦如是 　　观一切诸诲　　如幻如无形 　　皆无有处所　　不可有所倚 　　诸阴譬如响　　其念莫有者 　　所谓不怀施　　爱己计有身 　　圣道以无处　　彼则不可动 　　分别于嗔恚　　自然不生想 　　彼若不可断　　则谓不可摇 　　晓了众邪见　　奉修于正法 　　超度诸有言　　彼则不可动 　　离劝助智慧　　一切宝清净 　　愍哀著色财　　蠲舍众恶罪 　　所见及奉戒　　舍远于圣道 　　智慧不兴此　　莫求于正真 　　异学怀邪心　　斯外诸忍辱 　　等求平等道　　不倚于无为 　　精进于三事　　异道之明说 　　是不归圣慧　　此谓明智行 　　多修于三昧　　倚一切诸想 　　非佛之所叹　　亦不劝助彼 　　爱欲之瑕痏　　非明哲之称 　　得不兴众想　　佛慧不可量 　　菩萨行勇猛　　摄取众生类 　　则为说此义　　虽受无所动 　　寂除众生想　　则发菩萨意 　　道意无所起　　彼则不可动 　　思父母兄弟　　姊妹及男女 　　一切犹如幻　　彼则不可动 　　一切是诸念　　计之无所有 　　群黎法悉空　　彼则不可动 　　其夙夜之想　　一月十五日 　　一切除想念　　譬如野马水 　　布施奉禁戒　　忍辱精进想 　　一切于此念　　是诸想不动 　　定意之智慧　　菩萨之道力 　　修于无所畏　　释除诸妄念 　　觉意及思道　　免去圣轨慕 　　明智未尝动　　不为诸想惑 　　佛法之所求　　如此众圣想 　　无有若干念　　言行之所动 　　佛慧无挂碍　　道想之所依 　　则为远佛道　　佛圣非思议 　　佛分明说化魔品时。十亿之众坏除疑网。成就大明。逮不起法忍。得法忍已。一切同心。说此偈言。 　　弘道之尊圣　　佛轨忽无思 　　为吾等大师　　道勖断狐疑 　　具一切光明　　使住佛明道 　　其耀照十方　　目睹亿千佛 　　普见众庶元　　于色无所著 　　蒙世尊之恩　　吾等法眼净 　　尔时百亿人众各脱身衣以覆佛上。供养大圣。则叹斯言。令一切人逮闻此法。光明具足所愿必获。阿难白佛。其有闻是开化魔经受持讽诵。为得何福。佛言。其福大浩。阿难复问。何谓为浩。佛言。若善男子善女人。则旦供养百佛。日中晡时。人定夜半。天晓肃肃。各各供养百佛世尊。一日一夜中合六百佛。一切所安随其所宜。如此比像具足千岁。其福多少。阿难言。福大多大多。天中天。不可为喻。佛言。假使是分别魔经受信不疑。德过于彼。 　　　　佛说阿惟越致遮经卷中 　　　　佛说阿惟越致遮经卷下 　　　　西晋月氏三藏竺法护译 　　如来品第十三 　　尔时三菩萨各从远来。见此变化佛所演法。得未曾有。阿难白佛。此三菩萨。从何所来。世尊告曰。东方去是恒沙等刹有世界。曰身超须弥山。住在本土。闻说斯经。故来到是。时三菩萨来住佛前。皆以香华供养世尊俱白佛言。余等佥然信乐斯法不怀狐疑。所以者何。心中霍然。譬如目睹。如来至真等正觉恩之所覆。时一菩萨前白佛言。如我所言。至诚不虚。吾于是经都无狐疑。第二菩萨复白佛言。余于此法亦复不疑。第三菩萨复白佛言。我之所言至诚不虚。所谓佛者吾则是佛。晓了斯经无有疑网。 　　尔时众中无数百千诸来会者。悉共叉手不乐本座。佛兴于世。此徒何故乃宣斯言。其余众人各各默声。各心念言。今佛现在自当分别。阿难复白佛。此等菩萨皆号云何。佛告阿难。一菩萨者。名得如来住。第二菩萨。名志得世尊音。第三菩萨。名志逮得佛声。如是阿难。如彼所言。等无有异。其义趣此。阿难白佛言。今此无数百千之众扰动不安。悉各叉手一心向佛。不知斯义为何趣也。是辈功德转当增加。譬如男子。端正殊妙颜貌洁白。净水自洗。以栴檀香熏浴其体。著好衣毕。其人体色益自光耀。是辈功德信乐大道。叉手向佛福转难及。佛尔时说颂曰。 　　如来知过去　　当来亦如是 　　见诸法本无　　故曰为如来