佛说阿惟越致遮经 - 第 12 页/共 14 页

以故当了之　　莫不迷惑者 　　至诚求佛道　　无数无有漏 　　是缘乃余事　　叹说世尊音 　　阿难知随因　　而号为菩萨 　　我是故阿难　　口出此语耳 　　所缘诸明智　　佛号为世尊 　　觉了众尘埃　　未尝为之惑 　　平等觉除欲　　是故号曰佛 　　何以为世尊　　显示斯名号 　　曷从言白佛　　而讲说道法 　　佛法无所有　　晓了空寂灭 　　一切无有著　　故号字为佛 　　觉了体悉空　　见体无所属 　　彼不有坚固　　身不可久得 　　愚騃离慧明　　不要谓常要 　　觉此悉本无　　故号曰为佛 　　分别无明慧　　自然不有形 　　逮得大圣智　　故名曰为佛 　　过去所兴想　　分别学无想 　　晓众想无处　　不为念所惑 　　觉知往古色　　无生不有处 　　愚者为想惑　　计色无所成 　　分别色本无　　不可得根源 　　不著一切法　　则无有痛痒 　　晓想譬如幻　　无物不有形 　　已分别斯慧　　一切法如是 　　总持无所行　　一切身无古 　　空义非有御　　故身不可得 　　人身不坚要　　若如芭蕉树 　　悉分别此义　　故号曰为佛 　　其识自然空　　计身无有内 　　外亦不可获　　识之何等类 　　睹识无所有　　一切法亦然 　　不得处形貌　　究竟不可获 　　识之所知然　　计本悉等寂 　　若了晓想者　　则莫有所见 　　明不作是观　　一切人亦然 　　群生萌类同　　以故无能知 　　自然不有启　　诸法无所行 　　一切莫有受　　人法亦俱然 　　一切法忍过　　觉了未尝生 　　无若干放逸　　故号曰为佛 　　晓了佛众经　　所经如正谛 　　一切法无处　　故名号曰佛 　　如空谛法尔　　所觉经本无 　　犹佛道无异　　莫能得根本 　　从始发意来　　所因志大道 　　则了不有志　　诸法无所获 　　何缘发其志　　而慕求圣道 　　其心与道同　　觉了无形类 　　吾以故阿难　　演出此经耳 　　所因讲圣轨　　吾为佛道师 　　以斯法像类　　其音号曰佛 　　假使作彼教　　乃为求佛道 　　则得近正道　　其知是法者 　　不复怀二心　　一切法如是 　　不疑佛经籍　　则致世最上 　　若解此讲者　　普说法若斯 　　佛分别说此如来世尊佛义之时。则无央数百千人众。前白佛言。吾等除疑无复结网。所以菩萨因由得名。号之如来世尊为佛。晓了此法。自逮见心。一切法空。人为之惑。父母妻子恋恨恩情。如来手授深妙之义。其心坚住不复轻发。了不动法。如空不摇。无能震者。如是世尊。一切诸法无所转移。所以者何。诸法如空。尔时无数百千之众。稽首佛足绕圣三匝。则还复坐。 　　　　阿惟越致遮经开化品第十四 　　尔时有菩萨。名诸根常悦。说是颂曰。 　　众人兴果想　　救济于异念 　　平等于实道　　稽首世明智 　　常讲说德实　　演果为平等 　　得平夷正觉　　稽首世明智 　　无数人贪果　　猗行众生实 　　佛悉度此等　　稽首世明智 　　说法无差特　　所住而正均 　　觉诸法平等　　稽首世明智 　　人多慕德果　　勖勉令不著 　　解脱众颠倒　　稽首世明智 　　所兴德具足　　使众坚住道 　　成就一切德　　稽首世明智 　　于是诸根常悦菩萨。说偈赞佛已。绕佛三匝。去佛不远瞻圣尊颜。不以为厌心开意悦。于是莲华首藏菩萨。即从座起。莲华散佛已。赞曰。 　　众人皆怀想　　度脱诸所著 　　永离于恐惧　　稽首上能仁 　　寂除一切处　　说法无境界 　　英雄超诸受　　稽首上能仁 　　尊解诸法空　　自然无坚固 　　平等法越难　　稽首上能仁 　　断除诸根株　　众生著尘劳 　　勉济使无畏　　稽首上能仁 　　无恐而不惧　　为大师子吼 　　超度诸境界　　稽首上能仁 　　无有众忧患　　戚恼已永尽 　　心除远凶害　　稽首上能仁 　　莲华首藏菩萨大士。赞佛已讫。即白佛言。若人行此当为作礼。最后世时闻是深经。智慧明达未曾恐惧。 　　复有菩萨。名离欲迹。前白佛言。假使有人。闻此深经欢喜信者。则谓明智。当以华香夙夜供养。 　　复有菩萨。号曰广心。前白佛言。说此经法尊兴佛道。不疑此者德不可量。致供养利其心坚固。信是经者。所愿者得。其不信者。为魔所固。则随魔行。复有菩萨。号曰莲华目。前白佛。而赞颂曰。 　　若信是经者　　为世作眼明 　　无有狐疑心　　指示人道路 　　复有菩萨。名心信悦。佛前颂曰。 　　闻斯经法者　　欢喜信为上 　　是等之人辈　　则为世神明