佛说阿惟越致遮经 - 第 11 页/共 14 页
悉达现在事 未来悉睹喻
不造立三行 究竟如无想
如往古诸佛 所觉不可计
无从来一等 故曰为如来
如往古诸佛 所猗求圣道
觉者亦当然 故曰为如来
诸法本所立 道声寂然定
音归不可得 故曰为如来
专应过去戒 当来亦复然
现在获本无 故曰为如来
如勇猛忍辱 为菩萨之人
彼学亦如是 此人则无上
本为菩萨时 获勤力如是
志所行精进 故曰为如来
如诸法平等 所说无特异
不著念在有 故曰为如来
平等不有念 常自然等正
无有平等想 非思莫发念
本无成三昧 具足此音声
遵修于定意 故曰为如来
诸法悉本净 本无不有处
一切无所称 因缘不有形
晓了智慧相 明空法亦尔
至诚无所疑 智慧度无极
如圣之所度 逮本无思议
彼明不可得 则无量灭度
犹获智慧爽 过度亦复然
以是慧无处 故曰为如来
佛道不可获 如意之所念
不得一切法 故曰为如来
获致于无为 假使多所逮
诸法非有数 叹道不可限
世尊之威耀 无有修轨迹
彼道则雅谛 悉从智慧兴
道尊如无漏 各分别如是
彼道则正真 涂志应自然
有晓了圣化 法所御平等
将令至本无 故曰为如来
圣与平等同 所住顺明轨
道与身本无 故名为如来
今吾讲说法 声平等如是
假使住于斯 尔乃求大道
我是故阿难 口出是语耳
此事如所言 则为识之行
晓了不退转 则勇猛菩萨
故以修精进 赞扬其义耳
阿难是因缘 菩萨志所演
所以谓如来 勇猛菩萨智
顺此诸因缘 其法为何类
何因谓世尊 菩萨修无畏
讲道亿百劫 所因成大圣
佛道无思念 成就慧明迹
皆自为身求 永睹无所畏
故曰为世尊 未尝惧生死
终始无所立 以是度群生
故曰为世尊 何谓畏生死
云何住终始 何因度众生
世尊最上觉 无道利法者
法亦不有坏 非坚无有散
度人勤苦患 是不畏生死
此非住终始 度群黎如此
故曰为世尊 未曾惧诸法
永不畏诸义 及一切佛经
令闻无数法 非底不有边
众生法悉空 诸佛道自然
不睹诸法本 即依顺此经
专精于诸法 智空法自然
不恐无所畏 晓了道慧空
知诸法侵欺 分别无所猗
精进次第演 则解诸法本
勖勉一切难 弃捐众恶道
未尝有恐惧 免众生恶涂
过度亿人民 越终始大惧
常不动生死 尔乃度群生
过之度彼岸 至上尊无为
得致号之人 故曰为世尊
为人分别说 说法犹虚空
亦不有畏难 故曰为世尊
因依一切法 多所而开导
道平等无异 圣则不可获
众生等于彼 则逮成佛道
分别说如此 则无所畏难
开化闭鬲人 度无数群生
超越诸所畏 故曰为世尊
释去诸人想 专修于道念
拔除群萌志 故曰为世尊
得离众思想 菩萨无所慕
以故得号字 则亦谓世尊
寂灭致等法 晓了一切义
当来所立志 则亦谓世尊
不求上妙道 彼亦不求名
若脱无为称 为人讲经义
道舍众憍慢 则不有立愿
人求尊名称 则不慕佛道
计音如响等 因兴众想念
贪著虚伪声 我名誉乃尔
不存一切响 口言无所著
菩萨不放逸 故曰为世尊
大圣所说音 如是譬像法
假有菩萨号 故曰为世尊