大庄严论经 - 第 8 页/共 57 页

今当共立要　　于此至没命 　　假使此日光　　曝我身命干 　　我要持佛戒　　终不中毁犯　　假使诸恶狩　　掴裂我手足 　　终不敢毁犯　　释师子禁戒 　　我宁持戒死　　不愿犯禁生 　　诸比丘等闻老比丘说是偈已。各正其身不动不摇。譬如大树无风之时枝叶不动。时彼国王遇出田猎。渐渐游行至诸比丘所系之处。王遥见之。心生疑惑作是思惟。彼裸形者为是尼揵为是沙门。作是念已遣人往看。诸比丘等深生惭愧障蔽其身。使人审知释子沙门。何故知之。右肩黑故。使即还返白言。大王。彼是沙门非为尼揵。即说偈言。 　　王今应当知　　彼为贼所劫 　　惭愧为草系　　如钩制大象 　　于时大王闻是事已。深生疑怪默作是念。我今宜往彼比丘所。作是念已。即说偈言。 　　青草所系手　　犹如鹦鹉翅 　　又如祠天羊　　不动亦不摇 　　虽知处危难　　默住不伤草 　　如林为火焚　　牦牛为尾死 　　说是偈已往至其所。以偈问曰。 　　身体极丁壮　　无病似有力 　　以何因缘故　　草系不动转 　　汝等岂不知　　身自有力耶 　　为咒所迷惑　　为是苦行耶 　　为自厌患身　　愿速说其意 　　于是比丘。以偈答曰。 　　此草甚脆弱　　顿绝亦不难 　　但为佛世尊　　金刚戒所缚 　　守诸法禁故　　不敢挽顿绝 　　佛说诸草木　　悉是鬼神村 　　我等不敢违　　是以不能绝 　　如似咒场中　　为蛇画境界 　　以神咒力故　　毒蛇不能度 　　牟尼尊画界　　我等不敢越 　　我等虽护命　　会归于磨灭 　　愿以持戒死　　终不犯戒生 　　有德及无德　　俱共舍寿命 　　有德慧命存　　并复有名称 　　无德丧慧命　　亦复失名誉 　　我等诸沙门　　以持戒为力 　　持戒为良田　　能生诸功德 　　生天之梯隥　　名称之种子 　　得圣之桥津　　诸利之首目 　　谁有智慧者　　欲坏戒德瓶 　　尔时国王心甚欢喜。即为比丘解草系缚。而说偈言。 　　善哉能坚持　　释师子所说 　　宁舍己身命　　护法不毁犯 　　我今亦归命　　如是显大法 　　归依离热恼　　牟尼解脱尊 　　坚持禁戒者　　我今亦归命 　　（一二） 　　复次若人内心贤善则多安隐利益一切。是故智者应修其心恒令贤善。我昔曾闻。有诸比丘。与诸估客入海采宝。既至海中船舫破坏。尔时有一年少比丘捉一枚板。上座比丘。不得板故将没水中。于时上座恐怖惶悸。惧为水漂。语年少言。汝宁不忆佛所制戒。当敬上座。汝所得板应以与我。尔时年少即便思惟。如来世尊实有斯语。诸有利乐应先上座。复作是念。我若以板用与上座。必没水中洄澓波浪。大海之难极为深广。我于今者命将不全。又我年少初始出家未得道果。以此为忧。我今舍身用济上座正是其时。作是念已。而说偈言。 　　我为自全济　　为随佛语胜 　　无量功德聚　　名称遍十方 　　躯命极鄙贱　　云何违圣教 　　我今受佛戒　　至死必坚持 　　为顺佛语故　　奉板遗身命 　　若不为难事　　终不获难果 　　我若持此板　　必渡大海难 　　若不顺圣旨　　将没生死海 　　我今没水死　　虽死犹名胜 　　若舍佛所教　　失于人天利 　　及以大涅槃　　无上第一乐 　　说是偈已。即便舍板持与上座。既受板已。于时海神感其精诚。即接年少比丘置于岸上。海神合掌白比丘言。我今归依坚持戒者。汝今遭是危难之事能持佛戒。海神说偈。赞比丘曰。 　　汝真是比丘　　实是苦行者 　　号尔为沙门　　汝实称斯名 　　由汝德力故　　众伴及财宝 　　得免大艰难　　一切安隐出 　　汝言誓坚固　　敬顺佛所说 　　汝是大胜人　　能除众患难 　　我今当云何　　而不加拥护 　　见谛能持戒　　斯事未为难 　　凡夫不毁禁　　此乃名希有 　　比丘处安隐　　清净自谨慎 　　能不毁禁戒　　此亦未为难 　　未获于道迹　　处于大怖畏 　　舍己所爱命　　护持佛教戒 　　难为而能为　　此最为希有 　　（一三） 　　复次若不见道迹。虽复多闻不能得拔生死之苦。是故智者应求见谛。我昔曾闻。兄弟二人俱共出家。兄得罗汉。弟诵三藏。时彼罗汉语三藏言。汝可坐禅。三藏报曰。我当坐禅。罗汉比丘复语之言。汝宁不闻佛之所说。夫行道者如救头然。即说偈言。 　　今日造此事　　未必到明旦 　　人命不可保　　宜速修善业 　　死大军来至　　无可求请处 　　若其命终时　　不知从何道 　　冥冥随业缘　　莫知路远近 　　命如风中灯　　不知灭时节 　　汝言明当作　　斯言甚虚妄 　　死虎极暴急　　都无有容纵 　　一旦卒来到　　不待至明日 　　死王多残害　　汝应生怖畏 　　当知身危脆　　命速难可保 　　应勤观内身　　舍弃多闻业 　　求离世解脱　　超拔生死根 　　死若卒至时　　悔热无所及 　　今若见道迹　　后无悔热患 　　佛法中坚实　　所谓得道迹