大庄严论经 - 第 3 页/共 57 页

众僧功德海　　无能测量者 　　佛尚生欣敬　　自以百偈赞 　　况余一切人　　而当不称叹 　　广大良福田　　种少获大利 　　释迦和合众　　是名第三宝 　　于诸大众中　　勿以貌取人 　　不可以种族　　威仪巧言说 　　未测其内德　　睹形生宗仰 　　观形虽幼弱　　聪慧有高德 　　不知内心行　　乃更生轻蔑 　　譬如大丛林　　薝卜杂伊兰 　　众树虽参差　　语林则不异 　　僧虽有长幼　　不应生分别 　　迦叶欲出家　　舍身上妙服 　　取库最下衣　　犹直十万金 　　众僧之福田　　其事亦如是 　　供养最下者　　获报十万身 　　譬如大海水　　不宿于死尸 　　僧海亦如是　　不容毁禁者 　　于诸凡夫僧　　最下持少戒 　　恭敬加供养　　能获大果报 　　是故于众僧　　耆老及少年 　　等心而供养　　不应生分别 　　尔时檀越闻是语已身毛为竖。五体投地求哀忏悔。凡夫愚人多有愆咎。愿听忏悔。所有疑惑幸为解释。即说偈言。 　　汝有大智慧　　以断诸疑网 　　我若不咨问　　则非有智者 　　尔时沙弥即告之曰。恣汝所问当为汝说。檀越问言。大德。敬信佛僧何者为胜。沙弥答曰。汝宁不知有三宝乎。檀越言。我今虽复知有三宝。然三宝中岂可无有一最胜耶。沙弥答曰。我于佛僧不见增减。即说偈言。 　　大姓婆罗门　　厥名突罗阇 　　毁誉佛不异　　以食施如来 　　如来既不受　　三界无能消 　　掷置于水中　　烟炎同时起 　　瞿昙弥奉衣　　佛敕施众僧 　　以是因缘故　　三宝等无异 　　尔时檀越闻是语已。即作是言。如其佛僧等无异者。何故以食置于水中不与众僧。沙弥答言。如来于食都无吝惜。为欲显示众僧德力故为是耳。所以者何。佛观此食。三界之中无能消者。置于水中水即炎起。然瞿昙弥故以衣奉佛。佛回与僧。众僧受已无有变异。是故当知。僧有大德。得大名称佛僧无异。时彼檀越即作是言。自今以后于众僧所若老若少等心恭敬不生分别。沙弥答言。汝若如是不久当得见谛之道。即说偈言。 　　多闻与持戒　　禅定及智慧 　　趣向三乘人　　得果并与向 　　譬如辛头河　　流注入大海 　　是等诸贤圣　　悉入僧大海 　　譬如雪山中　　具足诸妙药 　　亦如好良田　　增长于种子 　　贤善诸智人　　悉从僧中出 　　说是偈已而作是言。檀越汝宁不闻经中。阿尼虑头难提黔毗罗。此三族姓子鬼神大将。名曰伽扶。白佛言。世尊。一切世界若天若人若魔若梵。若能心念此三族姓子者。皆能令其得利安乐。僧中三人尚能利益。况复大众。即说偈言。 　　三人不成僧　　念则得利益 　　如彼鬼将言　　未得名念僧 　　尚获是大利　　况复念僧者 　　是故汝当知　　功德诸善事 　　皆从僧中出　　譬如大龙雨 　　唯海能堪受　　众僧亦如是 　　能受大法雨　　是故汝应当 　　专心念众僧　　如是众僧者 　　是诸善之群　　解脱之大众 　　僧犹勇健军　　能摧魔怨敌 　　如是众僧者　　胜智之丛林 　　一切诸善行　　运集在其中 　　趣三乘解脱　　大胜之伴党 　　尔时沙弥说偈赞已。檀越眷属心大欢喜。皆得须陀洹果。 　　　　大庄严论经卷第一 　　　　大庄严论经卷第二 　　　　马鸣菩萨造 　　　　后秦三藏鸠摩罗什译 　　（四） 　　复次夫听法者。有大利益增广智慧。能令心意悉皆调顺。我昔曾闻。师子诸国。尔时有人。得摩尼宝大如人膝。其珠殊妙世所希有。以奉献王。王得珠已谛视此珠而说偈言。 　　往古诸王等　　积宝求名称 　　聚会诸宾客　　出宝自矜高 　　舍位命终时　　捐宝而独往 　　唯有善恶业　　随身不舍离 　　譬如蜂作蜜　　他得自不获 　　财宝亦如是　　资他无随己 　　往昔诸国王　　为宝之所诳 　　储积已待他　　无一随己者 　　吾今当自为　　必使宝随己 　　唯佛福田中　　造作诸功德 　　随己至后世　　善报不朽灭 　　临当命终时　　一切皆舍离 　　举宫室亲爱　　大臣诸猛将 　　悲恋送亡者　　至冢则还家 　　象马宝辇舆　　珍玩及库藏 　　人民诸城郭　　园苑快乐处 　　飘然独舍逝　　都无随从者 　　王说偈已即诣塔所。以此宝珠置塔枨上。其明显照犹如大星。若日出时照王宫殿。晖曜相映倍于常明。珠之光明日日常尔。于一日中卒无光色。王怪其尔即遣人看。既至彼已不见宝珠。但见枨下血流污地。寻逐血迹至迦陀罗林。未到彼林已见偷珠人窜伏树间。偷珠之人当取珠时。堕枨折[月*坒]故有是血。即执此人将诣王边。王初见时甚怀忿恚。见其伤毁复生悲愍。慈心视之而语之言。咄哉男子。汝甚愚痴偷佛宝珠。将来之世必堕恶趣。即说偈言。 　　怪哉甚愚痴　　无智造大恶 　　如人畏杖捶　　返受于斩害 　　畏于贫穷苦　　兴此狂愚意 　　不安少贫乏　　长受无穷厄 　　尔时一臣闻是偈已。即白王言如王所说真实不虚。即说偈言。 　　塔为人中宝　　愚痴辄盗窃