大庄严论经 - 第 5 页/共 57 页

行来若坐卧　　举动悉疑畏 　　亲友亦不信　　虽复为亲友 　　恒有危惧心　　云何名为乐 　　如鱼吞钩饵　　如蜜涂利刀 　　亦如网罗襁　　鱼兽贪其味 　　不见后苦患　　贵富亦如是 　　终受地狱苦　　地狱垣墙壁 　　屋地皆炽然　　罪人在其中 　　火出自烧身　　受苦无有量 　　汝当自思惟　　所为乐既少 　　众苦患甚多　　是故应念苦 　　莫求贵自在　　舍汝愿求心 　　唯有求解脱　　众苦悉消除 　　婆罗门闻是偈已默然不答。合掌向比丘白言。尊者。善有辩才开悟我心。设使得彼三十二天王者亦不甘乐。即说偈言。 　　善意巧方便　　明智能观察 　　为我除邪愿　　示导正真路 　　善友当如是　　世间所称赞 　　常应近是友　　无有诤恼患 　　善导我心意　　回邪入正道 　　示我善恶相　　令得于解脱 　　（七） 　　复次依邪道者得众苦患。修正道者增长信心及以名称。有智之人应观邪正。我昔曾闻。有一人于行路侧作小苦行。若有人时卧棘刺上。若无人时别居余处。有人见已而语之言。汝今亦可徐卧刺上。何必纵体伤毁甚多。此人闻已深生嗔忿。放身纵体投棘刺上转剧于前。时有一优婆塞在其傍立。是苦行者见已自摆转复增剧。优婆塞即语之言。汝于前者但以小刺。今复乃用嗔恚之棘而以自刺。先所刺者伤毁甚浅。贪嗔之刺乃为深利。卧棘刺者苦止一世。贪嗔刺苦及无量身。以刺刺身此疮易灭。贪嗔刺疮历劫不差。是故宜速除深毒刺。即说偈言。 　　汝今应勤拔　　心中深毒刺 　　宜以利智刀　　割断贪嗔棘 　　贪嗔深著人　　世世不可袪 　　愚小诸邪见　　不识正真道 　　苦身卧棘刺　　以苦欲离苦 　　人见卧棘刺　　无不远逃避 　　唯汝于斯苦　　抱持不放舍 　　我见如此事　　乃知有邪正 　　是故重自归　　十力之世尊 　　大悲拔众苦　　开示正道者 　　涉彼邪径众　　导以八正道 　　外道邪见等　　为苦所欺诳 　　极为信著苦　　流转无穷已 　　诸有智慧者　　见此倍增信 　　外道甚愚惑　　苦尽得解脱 　　出世大仙说　　众具悉备足 　　得修八正道　　修道故解脱 　　以是故当知　　安乐获解脱 　　非如汝外道　　受苦得涅槃 　　依心故造作　　善恶等诸业 　　汝当伏心意　　何故横苦身 　　身为众结使　　妄修种种苦 　　是苦修道者　　地狱应是道 　　然此地狱中　　斩截及粪屎 　　炽然烧炙等　　具受众苦毒 　　彼虽受诸苦　　不得名苦行 　　智慧袪三业　　垢秽皆消除 　　释迦文佛教　　教诸一切人 　　应求天甘露　　又宣说止观 　　亦庄饰智慧　　是名真苦行 　　何用徒劳身　　造作无益苦 　　此苦甚长远　　深广无崖限 　　譬如有恶子　　不得其孝养 　　但作诸罪累　　由彼受众苦 　　是时彼外道　　而作如是言 　　诸仙修苦行　　亦复得生天 　　优婆塞说偈　　而答于彼言 　　诸仙生天上　　非因卧棘刺 　　由施戒实语　　而得生天上 　　汝虽作苦行　　都无有利益 　　犹如春农夫　　不下于种子 　　至秋无果实　　而可得收获 　　汝等亦如是　　不种善根子 　　但修诸苦行　　毕竟无所获 　　夫欲修道者　　当资于此身 　　以美味饮食　　充足于躯命 　　气力既充溢　　能修戒定慧 　　断食甚饥渴　　身心俱扰恼 　　不令心专定　　云何获圣果 　　虽复食肴膳　　不贪著美味 　　但为戒实语　　施忍及禅定 　　斯等为种子　　能获善果报 　　身虽受饥渴　　而心望美味 　　因时尚不甘　　况当获美果 　　若有残害心　　使他生畏怖 　　若除残害心　　能施无畏者 　　是则名行法　　若复生残害 　　称之为非法　　美味充足者 　　终无害他意　　以无害心故 　　无有损于彼　　设起大慈心 　　然得大善果　　汝虽行自饿 　　饥渴而睡眠　　亦复无益事 　　外道作是言　　如汝起慈心 　　不必能利益　　而得大果报 　　自饿而睡眠　　其事亦如是 　　虽无益于彼　　亦得善果报 　　优婆塞答言　　慈心除嗔害 　　以除嗔害故　　能获善果报 　　汝法作苦行　　增长于嗔故 　　便起身口恶　　云何得善果 　　慈心则不尔　　若起慈心时 　　能除灭嗔害　　以无嗔害故 　　则起身口善　　无益而苦行 　　云何同慈善　　譬如师子吼 　　诸兽无在前　　如来无碍辩