大庄严论经 - 第 55 页/共 57 页

触河除诸恶　　卖盐有大恶 　　触河有大善　　如是有何义 　　得名为善恶　　婆罗门卖肉 　　即堕于失法　　捉刀亦失法 　　若复卖于肉　　满三十六斤 　　败坏婆罗门　　罗差及食蜜 　　皆名为失法　　见罗差尝蜜 　　二俱成过患　　以秤欺诳人 　　不成名为盗　　卖肉成杀生 　　羊稻俱有命　　食稻不成杀 　　羊稻俱应食　　何故食于稻 　　而不食于羊　　汝诸言自杀 　　终不得生天　　坠岩投渊水 　　复言得生天　　杀己言有罪 　　喂养己身者　　何故不得福 　　观察不顺理　　皆是愚痴倒 　　以是因缘故　　名汝等为狂 　　此即是愚痴　　罗刹之标相 　　是故说汝等　　成就颠狂法 　　此即是与酒　　饮酒之因果 　　嗔恚是痴因　　嗔恚而黑浊 　　能令颜色变　　以是因缘故 　　嗔为庾黑因　　饮酒颜色浊 　　此二俱能瘦　　目连见饿鬼 　　汝先自饮酒　　亦教人饮酒 　　说言无罪报　　是故今现在 　　已获饿鬼身　　花报已如是 　　果报方在后 　　（七七） 　　诸婆罗门闻是语时。多有外道即时出家。 　　复次善分别敬功德不期于门族。我昔曾闻。花氏城中有二王子。逃走归投末投罗国。时彼国中有一内官字拔罗婆若。为附佣国主。供养众僧手自行食。众僧食已遣人敛草上残食持诣宫中。向食作礼然后乃食。余者分张与所亲爱。食彼残食能破我患。是故先取食之。授与二王子。王子食已心恶贱故出外即吐。而作是言。出家之人种种杂姓我等今者食其残食。食已吐弃。然后除过。时附佣主闻是事已作如是言。此二婴愚极为无知。即说偈言。 　　得此余食者　　智者除过患 　　彼生疑讥嫌　　是名为婴愚 　　佛法观察食　　外道都悉无 　　沙门观察食　　能除烦恼障 　　余食牟尼触　　应当顶戴敬 　　手捉残食已　　水洗已除过 　　附佣主后日更不与残食。时左右人问言。何故不分食与二王子。即说偈言。 　　彼之不知解　　沙门所食余 　　自恃种族故　　触之言不净 　　不生欢喜心　　是故我不与 　　不识沙门姓　　不食于彼食 　　不识我种姓　　不应食我食 　　沙门处处生　　不如我种族 　　我不如沙门　　复不食我食 　　为言无种姓　　亦无有年岁 　　如马无种族　　内官亦如是 　　内官处处来　　无有定方所 　　唯睹我富贵　　不看我种姓 　　但见富贵故　　便食我残食 　　不食沙门食　　是名为婴愚 　　沙门心自在　　具足七种财 　　不食沙门食　　而食我余者 　　犹如超半井　　不见有是处 　　见我有势力　　王者之所念 　　便食我余食　　苷蔗种中生 　　输头王太子　　如是种族来 　　可不胜我耶　　彼之胜智者 　　无等无伦匹　　不取其种姓 　　唯取其德行　　种族作诸恶 　　亦名为下贱　　具戒有智慧 　　是名为尊贵 　　时二王子闻此语已。而作是言。汝示正道即是我父。自今以往敬承所诲。即说偈言。 　　汝今说种姓　　殊为非法语 　　因行无有定　　知解无定方 　　语议正解了　　不名为边语 　　如汝之所解　　即是贵种族 　　（七八） 　　复次若欲观察知佛神变。视诸塔寺供养佛塔。我昔曾闻。阿梨车毗伽国。于彼城门有佛发爪塔。近有尼俱陀树。边有井水。时婆罗门而白王言。若游行时见于彼塔。是沙门冢破王福德。王是大地作一盖主宜除此塔。时王信婆罗门语故。即敕臣下令速却此塔。明日我出时勿令复见。时彼城神与诸民众皆悉悲涕。时诸优婆夷施设供养。又然灯者。作如是语。我等今者是最后供养。有优婆塞抱塔悲泣。即说偈言。 　　我今最后抱　　汝之基塔足 　　犹如须弥倒　　今日皆破伤 　　十力世尊塔　　于今遂破灭 　　我若有过失　　听我使忏悔 　　众生更不见　　佛之所作业 　　尔时诸优婆塞作如是言。我等今者可还归家。不忍能看人坏此塔。时王后自遣人持锹欲除。往到其所。塔树尽无。即说偈言。 　　呜呼甚可怪　　举城大出声 　　犹如海涛波　　不见十力塔 　　尼拘陀及井　　莫知其所在 　　诸婆罗门等　　深心生惭怪 　　彼王闻是已　　生于希有想 　　时王作是念　　谁持此塔去 　　即自往诣塔　　莫知其所在 　　尔时彼王遣千余人。乘象驰马四方推觅。时有老母在于道傍。见彼诸人行来速疾。即问之言。何为乃尔。诸人答言。推觅塔树。彼老母言。我向于道见希有事。有塔飞空并尼俱陀树不忆其井。见诸人等首戴天冠。头垂花鬘身著诸花。持塔而去。我见去时生希有想。指示去处。诸人闻已具以事状还白于王。王闻欢喜。即说偈言。 　　彼塔自飞去　　为向天上耶 　　我今心信敬　　极生大欢喜 　　若我破此塔　　当堕于地狱 　　尔时王即向彼塔处大设供养。此塔即今名曰自移。塔及树井离毗伽城三十里住。 　　（七九） 　　复次佛塔有大威神。是故宜应供养佛塔。我昔曾闻。竺叉尸罗国彼有塔寺。波斯匿王以成火烧之。佛复安一枨朽坏却之。时彼国王名枸沙陀那。有一比丘求请彼王我今为塔作枨。愿王听取。有大树者王莫护惜。王即语言。除我宫内所有树木余树悉取。得王教已。诸比丘等处处求觅。于一村边有大池水。上有大树。名称首伽树。龙所护持。近恶龙故人无敢触。其树极大。若复有人取枝叶者。龙能杀之。以是之故人无敢近。有人语言。彼有大树。时比丘即将诸人赍持斧器欲往斫伐。时复有人语比丘言。此龙极恶。比丘语言。我为佛事不畏恶龙。时有奉事婆罗门语比丘言。彼龙极恶。若伐此树多所伤害莫斫破此树。婆罗门即说偈言。