佛所行赞 - 第 26 页/共 48 页
一切诸牟尼 成道必伽耶
亦同迦尸国 而转正法轮
梵志忧波迦 呜呼叹奇特
随心先所期 从路各分乖
计念未曾有 步步顾踟蹰
如来渐前行 至于迦尸城
其地胜庄严 如天帝释宫
恒河波罗奈 二水双流间
林木花果茂 禽兽同群游
闲寂无喧俗 古仙人所居
如来光照耀 倍增其鲜明
憍邻如族子 次十力迦叶
三名婆涩波 四阿湿波誓
五名跋陀罗 习苦乐山林
远见如来至 集坐共议言
瞿昙染世乐 放舍诸苦行
今复还至此 慎勿起奉迎
亦莫礼问讯 供给其所须
已坏本誓故 不应受供养
凡人见来宾 应修先后宜
且为设床座 任彼之所安
作此要言已 各各正基坐
如来渐次至 不觉违要言
有请让其坐 有为摄衣钵
有为洗摩足 有请问所须
如是等种种 尊敬师奉事
唯不舍其族 犹称瞿昙名
世尊告彼言 莫称我本性
于阿罗呵所 而生[蓺/衣]慢言
于敬不敬者 我心悉平等
汝等心不恭 当自招其罪
佛能度世间 是故称为佛
于一切众生 等心如子想
而称本名字 如得慢父罪
佛以大悲心 哀愍而告彼
彼率愚騃心 不信正真觉
言先修苦行 犹尚无所得
今恣身口乐 何因得成佛
如是等疑惑 不信得佛道
究竟真实义 一切智具足
如来即为彼 略说其要道
愚夫习苦行 乐行悦诸根
见彼二差别 斯则为大过
非是正真道 以违解脱故
疲身修苦行 其心犹驰乱
尚不生世智 况能超诸根
如以水燃灯 终无破闇期
疲身修慧灯 不能坏愚痴
朽木而求火 徒劳而弗获
钻燧人方便 即得火为用
求道非苦身 而得甘露法
著欲为非义 愚痴障慧明
尚不了经论 况得离欲道
如人得重病 食不随病食
无知之重病 著欲岂能除
放火于旷野 干草增猛风
火盛孰能灭 贪爱火亦然
我已离二边 心存于中道
众苦毕竟息 安静离诸过
正见逾日光 平等觉观佛
正语为舍宅 游戏正业林
正命为丰姿 方便正修涂
正念为城郭 正定为床座
八道坦平正
免脱生死苦 从此涂出者
所作已究竟 不堕于此彼
二世苦数中 三界纯苦聚
唯此道能灭 本所未曾闻
正法清净眼 等见解脱道
唯我今始超 生老病死苦
爱离怨憎会 所求事不果
及余种种苦 离欲未离欲
有身及无身 离净功德者
略说斯皆苦 犹如盛火息
虽微不舍热 寂静微细我
大苦性犹存 贪等诸烦恼
及种种业过 是则为苦因
舍离则苦灭 犹如诸种子
离于地水等 众缘不和合
芽叶则不生 有有性相续
从天至恶趣 轮回而不息
斯由贪欲生 软中上差降
种种业为因 若灭于贪等
则无有相续 种种业尽者
差别苦长息 此有则彼有
此灭则彼灭 无生老病死
无地水火风 亦无初中边
亦非欺诳法 贤圣之所住
无尽之寂灭 所说八正道
是方便非余 世间所不见
彼彼长迷惑 我知苦断集
证灭修正道 观此四真谛
遂成等正觉
谓我已知苦 已断有漏因
已灭尽作证 已修八正道
已知四真谛 清净法眼成
于此四真谛 未生平等眼
不名得解脱 不言作已作
亦不言一切 真实知觉成
已知真谛故 自知得解脱