大宝积经 - 第 32 页/共 194 页

未曾有少法　　可为安立者 　　以无安立故　　无畏而发趣 　　不立于诸色　　亦不立诸受 　　诸想及诸行　　识等亦如是 　　不住于诸蕴　　诸界及诸处 　　若处若非处　　亦常无所住 　　不住于地界　　亦不住水界 　　火界及风界　　亦常无所住 　　不住于欲界　　色界无色界 　　得无安立故　　不住于三界 　　及以虚空界　　于彼无所住 　　以无有所住　　平等而发趣 　　故无有少法　　于中而可住 　　若得无所住　　斯为妙智者 　　妙智无所住　　无住为菩萨 　　能得如是住　　则住法界中 　　无住相应故　　彼常能善住 　　无住无依止　　于法得安住 　　若得不依止　　则常无所动 　　不入亦不出　　平等善安住 　　于法如是住　　斯为勇猛者 　　一切法无高　　一切法无下 　　如是无所动　　法界善安住 　　安住不动故　　便得无上住 　　不住住相应　　斯为勇猛者 　　不住于住处　　于处无所动 　　成就无住处　　而得善安住 　　若处若非处　　一切无所动 　　住于不动处　　乃名为不动 　　若住不动处　　一切无所住 　　不念处非处　　常住无分别 　　不住于处故　　则无有所动 　　于处无所动　　一切得无住 　　若得不住处　　处非处不动 　　若于处不动　　乃善住于处 　　善住处安住　　则住无所住 　　能见一切法　　住法相应住 　　如是见诸法　　种种无所住 　　无住无安住　　善巧于法住 　　常住于诸法　　而无有分别 　　离诸分别故　　斯为不动者 　　若能住不动　　于行无分别 　　远离处非处　　斯为观察者 　　若能观不动　　一切无所动 　　诸法常平等　　如是而发趣 　　如理住相应　　如理而不动 　　得无动处者　　常住于无处 　　尔时无边胜菩萨摩诃萨。复白佛言。希有世尊。乃能安立诸菩萨摩诃萨。于法理趣。无有系缚无有解脱。世尊。诸菩萨摩诃萨。于法理趣善巧安立。不与少法若相应若不相应。若和合若不和合。若摄取若不摄取。若有所归若无所归。若贪离贪。若嗔离嗔。世尊。诸菩萨摩诃萨。于一切法理趣之中善巧安立。设有众生供养恭敬。不生贪爱毁辱逼恼。不生嗔恚。无种种想。离一切法。不见少法。能与少法若相应若不相应。超过相应不相应故。远离相应不相应想。了知相应不相应想。超过了知不于少法。若进若退。若有所趣若无所趣。而作相应。于一切法理趣之中。而无妄念。亦无所取。以善方便不坏法性。世尊。诸菩萨摩诃萨。于一切法如是住时。能以善巧。宣说一切法界理趣。一切佛法速得圆满。 　　尔时世尊告无边慧菩萨摩诃萨言。无边慧。诸菩萨摩诃萨。于佛法中。无所安立无所住时则见佛法无有安立。无有所住。亦无胜住亦无遍住见佛法住。不倾动故。不流转故。不变异故。一切法界相应而住。乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧。诸菩萨摩诃萨于佛法中。无住无不住。无胜住无遍住。无处住无非处住。亦无所动。亦无分别。无胜分别。无遍分别。乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧。诸菩萨摩诃萨不见少法。能与少法而为安立。亦不见有一切法处为胜安立。亦无分别。无胜分别。无遍分别。乃名一切法界理趣善巧安立。无边慧。诸菩萨摩诃萨。不见少法若住若去。亦无分别。无胜分别。无遍分别。见一切法如净虚空。光明显照远离烦恼。于一切法光明照故。乃名一切法界理趣。得善方便不以安立而观法界。何以故。不于法界少安立故。譬如虚空及以风界。无有处所。亦无可见。无安立处。无依止处。无可示现。法界亦尔。无可入处。无可见处。无安立处。无依止处。亦无了知。亦无示现。诸菩萨摩诃萨无示现故。与如如界相应而住。无边慧。一切法界无生无命无老无死无升无沈无示现界。是为法界。无变异界是为法界。而法界者遍一切处。无边慧。法界无去亦无去处。无去处故乃名法界相应而住。如如法界。于中无处亦无非处。何以故。如如法界。如如自性无所有故。无边慧。诸菩萨摩诃萨闻我此说。则于一切法界理趣。便获无边大法光明。以法光明得无生忍。速能圆满如来十力十八不共一切佛法。为欲成熟一切众生广大善根胜资粮故。如来种性无断绝故。速诣道场转于法轮。蔽诸魔宫摧伏异论。作善丈夫大师子吼。为诸众生演说妙法。随其乐欲。随其志愿。随其发趣正解脱故。皆令趣于阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。而说偈言。 　　一切菩萨　　不住诸法　　于佛法中 　　无所安立　　一切菩萨　　无安立故 　　于佛法中　　无畏发趣　　一切菩萨 　　见诸佛法　　无住无处　　妙善安立 　　一切菩萨　　不住于处　　能见诸法 　　无住无退　　一切菩萨　　见法无住 　　不动佛法　　不求佛法　　一切菩萨 　　见法不异　　不动佛法　　亦不推寻 　　一切菩萨　　见法如是　　于法善巧 　　方便而住　　一切菩萨　　见常平等 　　不住佛法　　亦非不住　　常无住处 　　亦非无处　　常不分别　　非不分别 　　种种分别　　常无所有　　一切菩萨 　　无住相应　　于诸时处　　而无所动 　　一切菩萨　　于法理趣　　平等住时 　　名为善住　　一切菩萨　　于法理趣 　　不见少法　　可平等住　　一切菩萨 　　能见诸法　　无有处所　　亦不离处 　　得无所动　　亦无亲近　　一切菩萨 　　于一切法　　理趣善巧　　方便安住 　　住无所住　　名为菩萨　　一切菩萨 　　不于少法　　若去若来　　分别而住 　　尔时乃住　　诸法理趣　　一切菩萨 　　于法理趣　　种种安住　　能起无边 　　大法光明　　以法光明　　住平等见 　　见一切法　　及法理趣　　如净虚空 　　如影如像　　平等无垢　　一切菩萨 　　于见了知　　亦无了知　　远离自性 　　一切菩萨　　如是观察　　于一切法 　　理趣而住　　能于法界　　坚固勤修 　　说名法界　　理趣方便　　一切菩萨 　　不住法界　　观诸法界　　毕竟非有 　　一切菩萨　　决了法界　　见一切法 　　如虚空风　　无有安立　　遍一切处 　　法界亦尔　　遍一切处　　法界难思 　　无可示现　　于诸智者　　不作亲近 　　无示现界　　乃为法界　　无有住处 　　名为住者　　法界无生　　无命无老 　　无死无沈　　亦无出离　　法界难思 　　无来无去　　法界非蕴　　非界非处 　　亦不离处　　而无所动　　法界如如 　　自性非有　　一切菩萨　　如是了知 　　法界难思　　得法光明　　由是发趣 　　往诣道场　　而于佛法　　无有疑惑 　　不为所动　　以法光明　　令诸众生 　　获大安乐 　　无边慧。诸菩萨摩诃萨。能于如是甚深之法。勤修行者。乃得如是大法光明。以此智慧。而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。 　　　　大宝积经卷第二十四