大宝积经 - 第 36 页/共 194 页

设集三千界　　无量诸众生 　　一心共思求　　意界不可得 　　不在于内外　　亦不可聚集 　　但以于假名　　说有种种相 　　犹如于幻化　　无住无处所 　　了知彼性空　　是名意三昧 　　复次文殊师利。云何名为女相三昧。即说颂曰。 　　四大假为女　　其中无所有 　　凡夫迷惑心　　执取以为实 　　女人如幻化　　愚者不能了 　　妄见女相故　　生于染著心 　　譬如幻化女　　而非实女人 　　无智者迷惑　　便生于欲想 　　如是了知已　　一切女无相 　　此相皆寂静　　是名女三昧 　　复次文殊师利。云何名为男相三昧。即说颂曰。 　　自谓是男子　　见彼为女人 　　由斯分别心　　而生于欲想 　　欲心本无有　　心相不可得 　　由妄分别故　　于身起男想 　　是中实无男　　我说如阳焰 　　知男相寂静　　是名男三昧 　　复次文殊师利。云何名为童男相三昧。即说颂曰。 　　如树无根枝　　花则不可得 　　以花无有故　　其果亦不生 　　由无彼女人　　童男亦非有 　　随于分别者　　假说如是名 　　了知彼女人　　及童男非有 　　能如是观察　　是童男三昧 　　复次文殊师利。云何名为童女相三昧。即说颂曰。 　　如断多罗树　　毕竟不复生 　　何有智慧人　　于中求果实 　　若有能了知　　诸法无生者 　　不应起分别　　童女为能生 　　又如焦谷种　　其牙本不生 　　女人亦复然　　是童女三昧 　　复次文殊师利。云何名为天相三昧。即说颂曰。 　　因清净信心　　及以众善业 　　受诸天胜报　　端正殊妙身 　　珍宝诸宫殿　　非由造作成 　　曼陀罗妙花　　亦无种植者 　　如是不思议　　皆因业力起 　　能现种种相　　犹若净琉璃 　　如是殊妙身　　及诸宫殿等 　　皆从虚妄生　　是名天三昧 　　复次文殊师利。云何名为龙相三昧。即说颂曰。 　　受此诸龙身　　由不修于忍 　　兴澍大云雨　　遍满阎浮提 　　不从前后际　　亦不在中间 　　而能生此水　　复归于大海 　　如是诸龙等　　积习性差别 　　起于种种业　　业亦无有生 　　一切非真实　　愚者谓为有 　　能如是了知　　是名龙三昧 　　复次文殊师利。云何名为夜叉相三昧。即说颂曰。 　　是大夜叉身　　从于自心起 　　是中无有实　　妄生于恐怖 　　亦无有怖心　　而生于怖畏 　　观法非实故　　无相无所得 　　空无寂静处　　现此夜叉相 　　如是知虚妄　　是夜叉三昧 　　复次文殊师利。云何名为乾闼婆相三昧。即说颂曰。 　　彼实无所趣　　名言假施设 　　了知趣非趣　　乾闼婆三昧 　　复次文殊师利。云何名为阿修罗相三昧。即说颂曰。 　　修罗相所印　　其相本无生 　　无生故无灭　　阿修罗三昧 　　复次文殊师利。云何名为迦楼罗相三昧。即说颂曰。 　　无身以为身　　名字假施设 　　名相无所有　　迦楼罗三昧 　　复次文殊师利。云何名为紧那罗相三昧。即说颂曰。 　　法无作而作　　说为紧那罗 　　了知此不生　　紧那罗三昧 　　复次文殊师利。云何名为摩睺罗伽相三昧。即说颂曰。 　　彼由于名字　　随世而安立 　　是中无有法　　而妄起分别 　　了知此分别　　自性无所有 　　彼相寂静故　　摩睺罗三昧 　　复次文殊师利。云何名为地狱相三昧。即说颂曰。 　　地狱空无相　　其性极清净 　　是中无作者　　从自分别生 　　我坐道场时　　了此无生相 　　无相无生故　　其性如虚空 　　此相皆寂静　　是地狱三昧 　　复次文殊师利。云何名为畜生相三昧。即说颂曰。 　　如云现众色　　是中无有实