佛说离垢施女经 - 第 4 页/共 5 页
以能习此妙法者， 菩萨欢悦意勇猛，
因此端正睹者欣， 无数百人共瞻察。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，而得化生。何谓为四？作佛形像，坐莲华上；又以青红黄白莲华捣末如尘，具足擎行，供养如来，若散塔寺；多所愍伤于一切人，坚执禁戒；未曾求取他人瑕阙。是为四。”
佛时颂曰：
“作佛形像坐莲华， 细捣众华具施寺，
不求他阙怀愍伤， 则得化生莲华中。
识念十方诸群黎， 劝助众德令解脱，
若能习是德称行， 则得化生尊导前。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，大富饶财。何谓为四？常行恭敬施不慢恣；以好被服而惠与人；常怀笃信喜乐淳淑；释置邪见。是为四。”
佛时颂曰：
“其人若布施， 恭敬无慢恣，
于一切众物， 未曾有猗著，
以能笃信乐， 诸佛之教诫，
便能常自在， 致大富饶财。
心专怀恭吝， 无谄无嫉妒，
未曾求人短， 无有刚强行。
志性常质朴， 所见修正直，
以是行之故， 每富多财宝。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，得大智慧。何谓为四？未曾爱惜、嫉于经典；若有犹豫辄为决疑；若修行者如应分别，设有所说晓了空事；身遵众行。是为四。”
佛时颂曰：
“不为他人爱惜法， 则能为众决狐疑，
常以教化劝诲人， 思惟空事诸佛行。
若有士尊习是法， 得大智慧名称普，
皆能顺从诸佛教， 还成是寂通达句。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，常识宿命。何谓为四？讽诵经典常行精进，久可忘者而习得之，念故达新；可所讽诵，识念句义分别了说，心口相应以柔软辞为他人讲；立无量行，而以殷勤修设法施；常护生死众苦恼者，嗟叹泥洹宣示安隐，方便晓了遵三昧行，喜劝助人。是为四。”
佛时颂曰：
“讽诵经典念所忘， 以可意悦为说空，
修行经典未曾倦， 专念三昧无众想。
以能奉行此四法， 得知宿命大巍巍，
识念千劫不可议， 疾得成佛众导师。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，与诸佛会。何谓为四？宁失身命不诽经道；尽其形寿不谤菩萨；假使被害，初未曾与恶友相随；常念诸佛奉行三昧。是为四。”
佛时颂曰：
“未曾谤毁佛经道， 亦不敢讪菩萨短，
弃捐远于恶亲友， 而常心念诸佛行。
玩习于此圣道德， 以故得与如来会，
为诸最胜所见受， 乃至成佛无上道。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，而致逮得三十二相。何谓为四？割己珍宝，则以供散如来塔寺；以种种香合作香油，而涂熏之；若复然灯，散种种华；顺敬贤圣，而行道教。是为四。”
佛时颂曰：
“珍奇异宝供佛寺， 须曼油香然灯熏，
若干种华而散施， 尊悦意行不失义。
致身奇相三十二， 端正巍巍众德备，
以是法故成就相， 因致最胜人中尊。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，而能成就八十种好。何谓为四？常以敷设若干法座；供事他人谦愻无厌；数数往诣奉见法师；劝化众生使入佛道。是为四。”
佛时颂曰：
“若干种衣敷设座， 奉事于人未曾懈，
为众人故常慕法， 缘是得致八十好。
劝化群萌入佛慧， 若行此法道无难，
菩萨习是功德已， 缘此得致八十好。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，而得辩才。何谓为四？导利菩萨之妙箧藏，诵习三品诸佛经典；昼夜各三思惟觉寤，一切世间悉保信之；诸佛之道不起不灭，执持止足分别观察；能奉行说不惜身命。是为四。”
佛时颂曰：
“谨慎将护菩萨藏， 昼夜奉行三品法，
得无从生不贪世， 开化解说诸佛教，
欢喜悦故顺道化， 执持所诲十力义，
未曾爱惜身寿命， 以佛法故察诸行。
则能奉修此四德， 辄因顺俗妙辩才，
为天世人所奉事， 而持奇异饰华鬘。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，得致佛土。何谓为四？不怀异心；意常平等；将顺佛道；不违四辈。是为四。”
佛时颂曰：
“见闻他人得供养， 未曾怀嫉妒于彼，
常行等慈志无我， 离于供事乐如空。
以此四法不可量， 而常将护怀慈心，
得清净土妙庄严， 速疾逮成致正觉。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，眷属常和。何谓为四？未曾破坏他人眷属；若有诤讼，劝令和合；讽诵经法，开导于人；而舍两舌谗言之中，常赞叙人。是为四。”
佛时颂曰：
“未曾破坏他眷属， 若有斗诤劝使和，
讽诵经法为人说， 初不两舌别乱人。
设能奉行斯四法， 致得眷属不离散，
由是群从顺清净， 缘此四法得备悉。”
佛告离垢施：“菩萨有四事法，所愿佛土寻如意生。何谓为四？若见他人逮成智慧，不怀嫉妒心；常能修习六波罗蜜；见诸菩萨视之如佛，发意菩萨及坐道场，等心供顺无谀谄也；未曾求于虚伪之德，便能致得供养之利。是为四。”
佛时颂曰：
“见德供养不嫉妒， 志慕清净波罗蜜，
见诸菩萨念如佛， 不以利养怀谀谄。
菩萨若能习是德， 则能到见十方佛，
从意所愿见佛土， 辄如心念得往生。”
于是离垢施，重白佛言：“向者世尊所设教诲，假使我身不奉此法而有毁漏，则为违欺于今现在十方诸佛无极大圣。”
时大目连，谓离垢施：“此事甚妙勿得轻易，道法玄微汝未晓了，诸菩萨行甚亦难办，不可趣尔女人之身，逮得无上正真之道成最正觉。”
离垢施女报目连曰：“如我所言，至诚不虚，吾将来世得成如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛世尊。此三千大千世界六反震动，勿令众生有退还者，天雨众华，箜篌乐器不鼓自鸣，我转女像得为男子，而年八岁适立斯誓愿。”
应时三千大千世界六反震动，箜篌乐器不鼓自鸣。离垢施女身变为男形八岁童子。
时大目连即从坐起，更整衣服，右膝著地，叉手白佛：“唯天中天！从今已往，归诸菩萨，及初发意，为之作礼，谦逊顺教至诚佛道。所以者何？今小女子，乃能兴发兹道变化，威神无极，巍巍尊妙。所可建立至诚之愿，一切悉现真谛瑞应，当具足成果如所言。”
佛言：“如是，目连！如汝所云：‘从初发意，修菩萨行，至坐佛树，则为天上世间众祐，过诸声闻及与缘觉。’”
时佛欣笑——诸佛之法，若欣笑时，有五色光而从口出，照十方界，极于上界三十三天，还绕三匝，从顶上入——贤者阿难便从坐起，更整衣服，叉手白佛，以偈叹曰：
“其声如大梵， 诸天龙鬼音，
如哀鸾悲鸣， 微妙甚弘雅，
响若雷震雨， 咸悦众人心。
假使欣笑时， 多所而踊跃，
愿大德之海， 十力笑何因，
唯为分别说， 令疑者得解。
他六反震动， 普土莫不曜，