佛说离垢施女经 - 第 1 页/共 5 页

佛说离垢施女经 　　西晋 竺法护译 　　佛说离垢施女经 　　　　西晋月氏国三藏竺法护译 　　闻如是： 　　一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘千人皆阿罗汉——诸漏已尽逮得已办，无复尘垢而得自在，弃捐重担逮得己利，尽除终始诸所结缚，度以聪慧通达明智悉为仁贤，犹如大龙心得自在——其大人贤者阿难；菩萨万人，皆成大阿罗汉——皆一切圣达神通己畅，悉不退转法轮——菩萨其名：宝光菩萨、智积菩萨、名首菩萨、辩积菩萨、首咸菩萨、光世音菩萨、贤首菩萨，喜王菩萨、行无思议脱门菩萨、念诸法无盖菩萨、慈氏菩萨、入志性菩萨、弃诸恶趣菩萨、除众忧冥菩萨、超欲无虚迹菩萨、无虚见菩萨、德宝校饰菩萨、金宝曜首菩萨、舍诸盖菩萨、无害心菩萨，如是等菩萨具足万人。 　　尔时贤者舍利弗、大目揵连、大迦叶、须菩提、邠耨文陀弗、离越、阿那律、阿难等，溥首童真、不虚见、宝英、弃诸恶趣、弃诸阴盖、光世音、辩积、超度无虚迹。时此八菩萨及八弟子，明旦著衣持钵入城分卫，斯等俱行相与共议各各发愿。 　　舍利弗曰：“当如是像三昧正受入城分卫，令其中人普使一切闻四圣谛。” 　　大目连曰：“愿城中人皆使一切无有须臾兴施魔事。” 　　大迦叶曰：“愿城中人施我食者，一切皆使得无尽福至无为度。” 　　须菩提曰：“愿城中人敢睹光明，以是缘报，皆得生天及在人间，然后逮得无为之法。” 　　邠耨曰：“愿其城中诸外异学梵志长者，悉得正见。” 　　离越曰：“愿其城中一切众人无有罪殃，悉获安隐。” 　　阿那律曰：“愿其城中一切众人悉得天眼。” 　　阿难曰：“愿其城中一切众人，悉使识念往古所可曾闻经法。” 　　文殊师利曰：“化其城中门户窗牖重阁精舍器物璎珞树木枝叶华实衣服之饰，皆使宣出空．无相．无愿、无所逮，得不起不灭，无有放逸，无所著声，无有形类，无吾我声。” 　　无虚见曰：“化其城中一切人民男女大小目所睹者，悉见佛形，至后究竟，逮得无上正真之道。” 　　宝英曰：“化其城中一切居家所有诸藏，皆满众宝。” 　　弃诸恶趣曰：“化其城中所居众民，敢有犯作地狱之罪，现在之法，使罪微轻，忽然虚尽。” 　　弃诸阴盖曰：“化其城中人弃捐五盖，不使增长。” 　　光世音曰：“化其中人闭牢狱者使得解脱，诸有系囚令得解散，诸恐惧者得无所畏。” 　　辩积曰：“化其中人敢见我等皆得辩才，使诸伎乐转共谈语。” 　　超度无虚迹曰：“令其中人吾等目见，皆使究竟至于无上正真之道。” 　　时八菩萨、八大弟子，各各如是悉共议已，到其城门。 　　于时城中王波斯匿，有女名曰维摩罗达(晋言离垢施)，厥年十二，端正殊妙，见者咸悦，第一洁白，色如妙华。于月八日明星之时，与五百侍女平旦乘驾，五百梵志皆从其后，出行游观，而诣祠坛，欲大祠祀。 　　时诸梵志遥见比丘，心中念言以为不吉。诸梵志中有一梵志，年尊老耄，名曰梵天，谓离垢施女：“当知今日不祥，见诸比丘住于城门。止！不须出，当还入城。见此等辈，求诸利义必不如意。” 　　时离垢施女，则为梵志，而说颂曰： 　　“斯等志行，　　教化功德，　　于诸祠祀， 　　为最吉安。　　梵志若能，　　供养此等， 　　一切吉利，　　终无有异。　　则以梵戒， 　　调定憺怕，　　越度诸恶，　　无秽众尘。 　　此等所行，　　为上良医，　　慰劳疗治， 　　众生久疾，　　是无瑕秽，　　第一师则。 　　为无数人，　　去众恶事，　　于诸四见， 　　为已鲜明。　　梵志卿来，　　值上清净， 　　佛在世间，　　最胜法王。　　斯等是子， 　　罗汉成就，　　今诸菩萨，　　为最尊师。 　　熟有智者，　　而舍之去？　　两足之尊， 　　上福之田，　　欲得生天，　　施此众祐。 　　若惠与者，　　果报无量，　　所可游处， 　　终不损耗。　　顺斯等教，　　具足相好， 　　是善福田，　　志性清净。　　假使梵志， 　　发欢悦心，　　则当逮得，　　安隐离俗。 　　遵修道教，　　志未曾乱，　　而行分卫， 　　常观精进。　　所可游居，　　善护诸根， 　　诸根寂定，　　斯众如海。　　江海之水， 　　尚可升量，　　十方土地，　　亦可步度。 　　若有布施，　　人中之王，　　一切所行， 　　不可称量。　　劫烧之时，　　须弥山坏， 　　江海枯竭，　　及所有地。　　其有奉施， 　　众人尊王，　　劫虽被灾，　　福不可烧。” 　　于是梵志，为离垢施而报颂曰： 　　“无得自恣，　　从愚憃心。　　莫祠祀时， 　　愿乐比丘。　　斯等髡头，　　而被袈裟， 　　若志安解，　　不习此党。　　恐女父母， 　　不以欢悦，　　吾等当启，　　于大明王。 　　女所祠祀，　　则亦不祥。　　善哉尊女， 　　莫受比丘。” 　　于是离垢施，以偈报梵志曰： 　　“若堕恶趣，　　生死之难，　　虽有父母， 　　不能救济。　　亦无余人，　　及财神咒， 　　独斯等类，　　乃能救脱。　　吾弃捐身， 　　散在四方，　　钦乐爱敬，　　自归于佛。 　　终不希望，　　余人之救，　　唯当依附， 　　三尊宝耳。　　譬如失目，　　面瞻明镜。 　　外道异学，　　若斯无益。　　梵志犹如， 　　须弥山烧。　　博闻如是，　　力脱为要。 　　未曾乏少，　　于博闻慧，　　所可闻者， 　　悉为备具。　　若能听闻，　　即奉行者， 　　此乃为持，　　一切难及。” 　　于是梵志谓离垢施女：“初未曾见于尊佛及比丘众，从何因缘而生欢悦？” 　　女即答曰：“梵志！欲知？我初生时，母以我著金宝床上，上虚空中五百天子而共飞行，我适见之；以无数事叹佛功德及法圣众，适闻音声。时于众中有一天子，初未曾见如来至真，问诸天子：‘所叹如来，德何所类？’时诸天子察我心念，志怀笃信，即说此偈，而赞叹佛： 　　“‘头发绀青色，　　净好而右旋， 　　如水百叶莲；　　犹月满盛明； 　　白毛眉中回，　　犹如雪之光； 　　胜眼如青莲，　　若蜂中之王； 　　人中尊师子，　　唇像若赤朱， 　　眉睫甚细妙，　　平正而善姝， 　　广长舌覆面，　　乃至于发际。 　　其教清和悦，　　充可智者意， 　　其声如钟鼓，　　箜篌笳笛笙， 　　其音和且雅，　　犹如琴瑟筝， 　　哀鸾真陀乐。　　莺鸟及鹍鸡， 　　赤[此/束]鸣于林，　　最胜音超彼， 　　辞若师子吼，　　妙声坏众病。 　　已离诸垢秽，　　言诚断诸见， 　　行游若坐众，　　闻者悉解释。 　　所言无缺漏，　　可悦一切人， 　　胜己舍中边，　　犹如寂灭度。 　　言辞无慢恣，　　形体甚奇妙， 　　辞质无谄饰，　　皆为众说行。 　　如集华为鬘，　　佛慧音如是。