大方广佛华严经 - 第 23 页/共 109 页
说法教诫及神足 住持自在神通力
菩萨示现斯功德 以此济度诸群生
如是方便无有量 随顺世间度众生
不著世间如莲华 能令众生大欢喜
博综多识辩才王 文颂谈论过世间
示现世间众技术 譬如幻师现众像
或为长者邑中主 或为贾客商人导
或为国王及大臣 或为良医疗众病
或于旷野作大树 或为良药无尽藏
或作宝珠随所求 迷道众生示正路
若见世界始成立 众生未知资生法
是时菩萨为工匠 为之示现种种业
不作恶业害生具 欲令群生寿安乐
咒术药草学众论 悉为诸佛所称叹
或现仙人殊胜行 一切群生所爱乐
示行苦行及深法 随其所应悉能现
或作外道出家人 或复示现事火法
或现裸形无衣服 能为彼人作师长
见有邪命种种行 习行非法以为胜
一切梵志诸苦行 能于其中而化度
五热炙身随日转 或受牛鹿畜生戒
被服草衣奉事火 为化是等作导师
现乐游行诸天庙 自投恒河求解脱
食果服气而饮水 思惟正法不放逸
或现胡跪翘一足 或卧刺棘灰土上
或卧杵石求解脱 为彼师导教化故
如是等类诸外道 具观彼意如应化
菩萨苦行无与等 外道由是得解脱
若见世间无正见 常依一切邪见住
方便为说甚深法 悉令得解真实谛
或以鬼神边地语 为斯等类说四谛
或以正语说四谛 或人天语说四谛
或以法辩说四谛 或以义辩说四谛
或以辞辩说四谛 或无尽辩说四谛
或八部音说四谛 或一切音说四谛
随彼所解语言音 为说四谛令解脱
知一切语不思议 是名说法三昧力
安隐众生胜三昧 为度一切众生故
放大光明难思议 以此光明救群生
所放光明名善现 若有众生遇斯光
彼获果报无有量 因是究竟无上道
由彼显现诸如来 亦现一切法僧道
又现最胜塔形像 故获光明名善现
又放光明名清净 映蔽一切天人光
除灭一切诸闇冥 普照十方无量国
彼光觉悟一切众 执持灯明供养佛
以灯供养诸佛故 得成最胜世间灯
然诸香油及酥灯 或以竹木为炬明
以能然此诸灯明 得是清净妙光明
又放光明名济度 彼光觉悟一切众
当发无上菩提心 度脱欲海诸群生
若发无上菩提心 度脱欲海诸群生
彼悉能度四驶流 示导无畏解脱处
造立无量诸桥梁 或作舟船度众生
毁呰有为赞寂静 因此得成度光明
又放光明名除爱 彼光觉悟一切众
舍离五欲诸渴爱 思乐解脱甘露水
若能远离五欲渴 思乐解脱甘露水
以佛解脱甘露雨 灭除众生诸渴爱
惠施池井诸泉流 以求无上佛菩提
毁呰五欲赞诸禅 因此得成灭爱光
又放光明名欢喜 彼光觉悟一切众
欢喜爱乐佛菩提 发心愿求无师宝
建立如来大慈像 相好具足坐莲华
赞叹最胜诸功德 因是得成喜光明
大方广佛华严经卷第六
大方广佛华严经卷第七
东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
贤首菩萨品第八之二
又放光明名爱乐 彼光觉悟一切众
心常爱乐诸如来 无上法宝清净僧
常会十方诸佛前 逮成无上深法忍
教化无量群生类 心常念佛深妙法
开发众生菩提心 因是得成爱乐光
又放光明名德聚 彼光觉悟一切众
普行种种无量施 以此愿求无上道
随其所求皆满足 一切施会悉清净
随其所求惠施故 因是得成德聚光
又放光明名深智 彼光觉悟一切众
于一法门一念中 悉解无量诸法门
分别诸法化众生 及诸法相如实义
说法说义具足故 因是得成深智光
又放光明名慧灯 彼光觉悟一切众
诸法空寂无生灭 解达非有亦非无
譬如野马水月形 亦如幻梦镜中像
诸法无主悉空寂 因是得成慧灯光
又放光名法自在 彼光觉悟一切众
陀罗尼藏不可尽 能持如来一切法
恭敬供养持法者 防卫守护众贤圣
以无量法施众生 因是得成自在光
又放光明名无悭 彼光觉悟除贪惜
解知财宝非常有 悉能舍离无所著
难制悭心能调伏 解财如梦如浮云