大方广佛华严经 - 第 21 页/共 109 页
若能奇特供最胜 彼信佛心难思议
若信如来正真法 则常乐闻无厌足
若乐闻法无厌足 欣悟不可思议法
若信恭敬清净僧 则信坚固不可坏
若信坚固不可坏 彼人信力不可动
若信坚固不可动 诸根明利悉清净
若根明利悉清净 则离一切恶知识
若能远离恶知识 则能亲近善知识
若能亲近善知识 则修无量诸功德
若能广修诸功德 则能善解诸因果
若能善解诸因果 则成殊胜妙解脱
若成殊胜妙解脱 则为一切佛所护
若为一切佛所护 则生无上菩提心
若生无上菩提心 则能勤修佛功德
若能勤修佛功德 则能得生诸佛家
若能得生诸佛家 则于诸法无所著
若于诸法无所著 则得深心妙清净
若得深心妙清净 则得殊胜无上心
若得无上殊胜心 则修一切波罗蜜
若修一切波罗蜜 则能具足摩诃衍
若能具足摩诃衍 则法供养一切佛
若法供养一切佛 则念佛定不可坏
若念佛定不可坏 则常睹见十方佛
若常睹见十方佛 则知如来常安住
若知如来常安住 则于其人法永存
若于其人法永存 则得辩才无穷尽
若得辩才无穷尽 则能演说无量法
若能演说无量法 则能度脱一切众
若能度脱一切众 则得大悲心坚固
若得大悲心坚固 则常喜乐甚深法
若能喜乐甚深法 则能舍离有为过
若能舍离有为过 则离我慢诸放逸
若离我慢诸放逸 则能兼利一切众
若能兼利一切众 则处生死无忧戚
若处生死无忧戚 则能精进无有上
若能精进无有上 则得一切诸神通
若得一切诸神通 则解一切众生行
若解一切众生行 则能成就诸众生
若能成就诸众生 则得成就众生智
若得成就众生智 则能具足四摄法
若能具足四摄法 则与众生无量利
若与众生无量利 则能具足方便慧
若能具足方便慧 则能安住无上道
若能安住无上道 则一切魔不能坏
若一切魔不能坏 则能超出四魔道
若能超出四魔道 则至坚固不动地
若至坚固不动地 则得无生深法忍
若得无生深法忍 则为诸佛所授记
若为诸佛所授记 则常普现诸佛前
若常普现诸佛前 则解诸佛微密教
若解诸佛微密教 则为诸佛常护念
若为诸佛常护念 以佛功德自庄严
若佛功德自庄严 则得无量功德身
若得无量功德身 其身显耀如金山
若身显耀如金山 具足众相三十二
若具众相三十二 八十种好自庄严
八十种好自庄严 其身光明无有量
若身光明无有量 光明庄严难思议
若光庄严难思议 则出无量宝莲华
若出无量宝莲华 一一华坐无量佛
普现十方无量刹 教化度脱一切众
若能度脱一切众 则得无量自在力
若得无量自在力 则能严净诸佛刹
解说甚深微妙法 不可思议众欢喜
若说微妙甚深法 不可思议众欢喜
则能具足四辩力 自在能度一切众
若能具足四辩力 自在能度一切众
彼人智慧常在前 身口意业无错谬
若彼智慧常在前 身口意业无错谬
彼人愿力得自在 随众所宜现其身
若彼愿力得自在 随众所宜现其身
为诸众生说法时 音声微妙难思议
若为众生说法时 音声微妙难思议
于彼一切众生类 一念之中悉知心
若彼一切众生类 一念之中悉知心
其人生死永无余 寂灭一切烦恼患
若人生死永无余 寂灭一切烦恼患
法身功德智慧具 深解一切诸法实
若身功德智慧具 深解一切诸法实
十地十种自在力 皆悉究竟胜解脱
若十地种自在力 皆悉究竟得解脱
授记庄严悉具足 无量法门得自在
若记庄严悉具足 无量法门得自在
尽为一切十方佛 皆与授记无有余
若为一切十方佛 皆与授记无有余
甘露法水灌其顶 十方诸佛授记竟
若甘露水灌其顶 十方诸佛授记竟
法身充满遍虚空 安住不动十方界
若身充满遍虚空 安住不动十方界
一切诸天及世人 无等等界莫能知
于本所行无不果 其见闻者悉不空
此是无上大福田 供养施者大果报
彼善男子威神力 正法常住永不灭
十善功德诸妙行 无量法宝最无上
彼威神力佛法海 法宝坚固如金刚
智慧满足不可尽 如是无量功德海
或有刹土无有佛 于彼示现成正觉
或有国土无有法 于彼示现说法藏
菩萨希望一切断 于一念顷游十方
示现十方如满月 无量方便化众生