阅藏知津 - 第 33 页/共 129 页

佛说诸法勇王经(一卷)　洁 　　刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译 　　佛在竹林，有新出家比丘问毕报施恩事。佛以入僧数，修僧业，得僧善利，三法答之。次问发大乘心而出家者，具三法否？佛言，不在三法。比丘三致疑问。佛三止之。次放白毫相光照大千界，集诸大众。舍利弗复致三请，佛为说阿耨达池喻，广显发心功德。谓无人能报恩者，唯除漏尽，及发大心耳。次较持经功德，及为发心者说性空法。魔军落地，佛亦敕其持经。 　　一切法高王经(一卷)　贞 　　元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译 　　诸法最上王经(一卷)　(南维北行) 　　隋北天竺沙门阇那崛多等译 　　二经并与上同。 　　佛说施灯功德经(一卷)　难 　　高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍译 　　佛在舍卫给孤独园。告舍利弗，佛有四种胜妙善法，为一切众生无上福田。若七众以灯供养，其福不可思议。于现在世，得三种净心。于临终时，得三种明，又复得见四种光明，便生三十三天。于五种事而得清净，还生人中。出家持戒，又得四种可乐之法，得四种清净。又若住于大乘施灯明者，世世得八种可乐胜法，得八种无量胜法。又以灯施说法者，得于八种无量资粮。又见他施如来灯，生随喜心者，得八种增上之法。次叹五种法最为难得：一得人身，二信乐法，三得出家，四具净戒，五得漏尽。次说偈较施灯福德，唯发大菩提心者为最。 　　浴像功德经(三纸余)　(南才北知) 　　唐大荐福寺沙门释义净译 　　佛在鹫峰山顶。清净慧菩萨请问佛涅槃后，宜作何供养？佛言，供舍利如芥子，得十五功德。浴佛形像，应用香水。作坛沐浴，功德无量。 　　佛说灌佛经(一纸半)　(一名灌洗佛形像经)　同上 　　西晋沙门释法炬译 　　佛说灌洗佛经(三纸余)　(一名摩诃刹头)　同上 　　乞伏秦沙门释圣坚译 　　佛说浴像功德经(二纸半)　同上 　　唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译 　　三经并与前同。而圣坚所译，云四月八日。宜如佛初生时，以香水浴像。 　　佛说菩萨行五十缘身经(四纸半)　(南忘北短) 　　西晋月支国沙门竺法护译 　　佛在耆阇崛山，为文殊菩萨，说前世功德，今致相好。 　　佛说内藏百宝经(六纸余)　(南莫北短) 　　后汉月支国沙门支娄迦谶译 　　文殊问沤和拘舍罗所入事。佛答以随世间习俗而入，示现若干种种诸事，其实佛无种种事也。 　　佛说最无比经(八纸欠)　(南效北良) 　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译 　　佛为阿难较量三归功德，不可思议。次及十善，八关，五戒，十戒，式叉摩那戒，尼戒，比丘戒，乃至发菩提心功德。以次转胜，不可思议。 　　佛说希有较量功德经(五纸)　同上 　　隋北天竺沙门阇那崛多译 　　与上经同。而缺发菩提心一节。 　　文殊师利问菩萨署经(一卷)　(南诗北率) 　　后汉月支国沙门支娄迦谶译 　　舍利弗欲问法，佛言，若从文殊师利但问怛萨阿竭署因缘法名，未悉得其事。今为汝说之。舍利弗及目犍连等作礼，请问菩萨摩诃僧那僧涅。佛言，怛萨阿竭署者有四事，一者发意，二者阿惟越致，三者菩萨坐于树下，四者具足佛法。及种种问答以显其义。次有迦叶等各呈学署法门，次有五百婆罗门来问法，各各述己瑞应。 　　佛说明度五十校计经(二卷)　丝 　　后汉安息国沙门安世高译 　　十方菩萨问何因缘，菩萨有痴有黠，乃至智慧有厚薄？佛言，知校计为黠，不修校计为痴，因广说五十校计法。 　　入定不定印经(一卷)　(有武周新翻三藏圣教序)　(南发北被) 　　唐大荐福寺沙门释义净译 　　佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行。佛言，有五种行，一羊车行，二象车行。三日月神力行，四声闻神力行，五如来神力行。前二有退，名不定。后三不退。名定。 　　不必定入定入印经(一卷)　同上 　　元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译 　　与上经同。 　　佛说谤佛经(六纸欠)　男 　　元魏北天竺沙门菩提留支译 　　佛在耆阇崛山。时有十菩萨，曾七年勤修陀罗尼。心苦不静，舍戒还家。不畏行菩萨，为彼请佛开化。佛说其过去谤法师，久受种种恶报，并七百世勤修无克因缘等。次为说陀罗尼，令仍出家。七日住于慈悲无常念佛三昧，一心持之，得见十方千佛，恶障尽灭，获陀罗尼，得不退转。次重诫人于善恶法师，失命身死，不应见其过，而以应具四种净法释之。末略示修此陀罗尼法。 　　佛说决定总持经(七纸半)　男 　　西晋月支国沙门竺法护译