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佛说诸法勇王经(一卷) 洁
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
佛在竹林,有新出家比丘问毕报施恩事。佛以入僧数,修僧业,得僧善利,三法答之。次问发大乘心而出家者,具三法否?佛言,不在三法。比丘三致疑问。佛三止之。次放白毫相光照大千界,集诸大众。舍利弗复致三请,佛为说阿耨达池喻,广显发心功德。谓无人能报恩者,唯除漏尽,及发大心耳。次较持经功德,及为发心者说性空法。魔军落地,佛亦敕其持经。
一切法高王经(一卷) 贞
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
诸法最上王经(一卷) (南维北行)
隋北天竺沙门阇那崛多等译
二经并与上同。
佛说施灯功德经(一卷) 难
高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍译
佛在舍卫给孤独园。告舍利弗,佛有四种胜妙善法,为一切众生无上福田。若七众以灯供养,其福不可思议。于现在世,得三种净心。于临终时,得三种明,又复得见四种光明,便生三十三天。于五种事而得清净,还生人中。出家持戒,又得四种可乐之法,得四种清净。又若住于大乘施灯明者,世世得八种可乐胜法,得八种无量胜法。又以灯施说法者,得于八种无量资粮。又见他施如来灯,生随喜心者,得八种增上之法。次叹五种法最为难得:一得人身,二信乐法,三得出家,四具净戒,五得漏尽。次说偈较施灯福德,唯发大菩提心者为最。
浴像功德经(三纸余) (南才北知)
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰山顶。清净慧菩萨请问佛涅槃后,宜作何供养?佛言,供舍利如芥子,得十五功德。浴佛形像,应用香水。作坛沐浴,功德无量。
佛说灌佛经(一纸半) (一名灌洗佛形像经) 同上
西晋沙门释法炬译
佛说灌洗佛经(三纸余) (一名摩诃刹头) 同上
乞伏秦沙门释圣坚译
佛说浴像功德经(二纸半) 同上
唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译
三经并与前同。而圣坚所译,云四月八日。宜如佛初生时,以香水浴像。
佛说菩萨行五十缘身经(四纸半) (南忘北短)
西晋月支国沙门竺法护译
佛在耆阇崛山,为文殊菩萨,说前世功德,今致相好。
佛说内藏百宝经(六纸余) (南莫北短)
后汉月支国沙门支娄迦谶译
文殊问沤和拘舍罗所入事。佛答以随世间习俗而入,示现若干种种诸事,其实佛无种种事也。
佛说最无比经(八纸欠) (南效北良)
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛为阿难较量三归功德,不可思议。次及十善,八关,五戒,十戒,式叉摩那戒,尼戒,比丘戒,乃至发菩提心功德。以次转胜,不可思议。
佛说希有较量功德经(五纸) 同上
隋北天竺沙门阇那崛多译
与上经同。而缺发菩提心一节。
文殊师利问菩萨署经(一卷) (南诗北率)
后汉月支国沙门支娄迦谶译
舍利弗欲问法,佛言,若从文殊师利但问怛萨阿竭署因缘法名,未悉得其事。今为汝说之。舍利弗及目犍连等作礼,请问菩萨摩诃僧那僧涅。佛言,怛萨阿竭署者有四事,一者发意,二者阿惟越致,三者菩萨坐于树下,四者具足佛法。及种种问答以显其义。次有迦叶等各呈学署法门,次有五百婆罗门来问法,各各述己瑞应。
佛说明度五十校计经(二卷) 丝
后汉安息国沙门安世高译
十方菩萨问何因缘,菩萨有痴有黠,乃至智慧有厚薄?佛言,知校计为黠,不修校计为痴,因广说五十校计法。
入定不定印经(一卷) (有武周新翻三藏圣教序) (南发北被)
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行。佛言,有五种行,一羊车行,二象车行。三日月神力行,四声闻神力行,五如来神力行。前二有退,名不定。后三不退。名定。
不必定入定入印经(一卷) 同上
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
与上经同。
佛说谤佛经(六纸欠) 男
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛在耆阇崛山。时有十菩萨,曾七年勤修陀罗尼。心苦不静,舍戒还家。不畏行菩萨,为彼请佛开化。佛说其过去谤法师,久受种种恶报,并七百世勤修无克因缘等。次为说陀罗尼,令仍出家。七日住于慈悲无常念佛三昧,一心持之,得见十方千佛,恶障尽灭,获陀罗尼,得不退转。次重诫人于善恶法师,失命身死,不应见其过,而以应具四种净法释之。末略示修此陀罗尼法。
佛说决定总持经(七纸半) 男
西晋月支国沙门竺法护译