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吴月支国优婆塞支谦译   拘留国婆罗门七女,喜自贡高,有分儒达居士为之问佛,诃其不好,并说往昔国王七女因缘。   佛说懈怠耕者经(一纸) 当   刘宋居士沮渠京声译   耕人遥见佛来,发心欲见。寻退,欲俟闲时。佛放光集众,说其已过六佛,今又懈怠。彼人闻已,乃趋见佛,悔过闻法,得不退转。   大法炬陀罗尼经(二十卷) 使可   隋北天竺沙门阇那崛多译   缘起品第一,善威光天子请问陀罗尼门,佛入大力庄严三昧,令过去境界一切现前,次为阿难说过去放光如来说此经事。   伏魔品第二,授魔记品第三,三乘行品第四,问法性品第五,菩萨行品第六,相好品第七,四念处品第八,四圣谛品第九,忍较量品第十,三乘教品第十一,三法藏品第十二,法师相品第十三,谤法果报品第十四,劝受持品第十五,智成就品第十六,忍成就品第十七,证涅槃品第十八,劝证品第十九,法师行相品第二十,遮谤品第二十一,功德品第二十二,为他悔过品第二十三,六度品第二十四,求证品第二十五,诸菩萨证三昧品第二十六,召诸菩萨品第二十七,问等觉品第二十八,三昧因缘品第二十九,供养法师品第三十,入海神变品第三十一,佛升须弥山顶品第三十二,天伏阿修罗品第三十三,阿修罗本业品第三十四,杂类本业品第三十五,说无相品第三十六,劝修行品第三十七,三字法门品第三十八,将护法师品第三十九,放光佛本事品第四十,教证法品第四十一,说无住品第四十二,说听功德品第四十三,诸菩萨证相品第四十四,如化品第四十五,缘生法品第四十六,信解品第四十七,离恶友品第四十八,辨田赞施品第四十九,付菩萨品第五十,付天帝释品第五十一,法师弘护品第五十二,以上五十二品,皆述昔时放光如来所说法也。   大威德陀罗尼经(二十卷北作十六卷) 覆器   隋北天竺沙门阇那崛多译   佛为阿难说陀罗尼法本,先列种种根数。次一一法中,示多种名,多种义。亦广说末世恶比丘事,及示菩萨住母胎中楼阁庄严。   尊胜菩萨所问一切诸法入无量法门陀罗尼经(一卷) (南莫北罔)   高齐河南居士万天懿译   东方菩萨兴无量供养,利益群生。见佛入一真谛法,请问此陀罗尼门。   佛说无崖际总持法门经(一卷) 同上   乞伏秦沙门释圣坚译   与上经同(咒作华言)。   金刚场陀罗尼经(一卷) 同上   隋北天竺沙门阇那崛多译   佛于灵山妙色聚落,入一切法平等相三昧。诸比丘皆不见佛所在,诸天亦尔。次见在金窟,以神通力,使诸菩萨去地而坐。其大菩萨各入三昧,令众获益。佛腾空微笑放光。文殊请问,佛乃说金刚场陀罗尼法,无一切善不善,有为无为,乃至一切诸法,一切平等同故。欲是陀罗尼,恼是陀罗尼,痴是陀罗尼,乃至天龙八部女相男相地狱等,皆是陀罗尼。又说入无二法门,无明乃至生是陀罗尼。   金刚上味陀罗尼经(一卷) 同上   元魏北天竺沙门佛陀扇多译   与上经同。   阅藏知津卷第十 嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷)   阅藏知津卷第十一   北天目沙门释智旭汇辑   大乘经藏 方等部第二之十(已下密部)   述曰:“梵语陀罗尼,此云总持,亦云遮持。本通显密二说,亦复遍于五时。但密坛仪轨,须有师承。设或辄自结印持明,便名盗法,招愆不小。今此道失传久矣。典籍仅存,何容僭议。仅列经题品目如左。”   大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经(十卷) 羔   唐中天竺沙门般剌密帝译   阿难示堕摩登伽难,佛放顶光说咒。敕文殊将咒往护,提奖来归,启请大法。佛为先开圆解,次示圆行,次明圆位,乃至精研七趣,详辨阴魔,此宗教司南,性相总要,一代法门之精髓,成佛作祖之正印也。   佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经(三十卷南作十九卷北作十七卷) (南如松北盛川)   宋北印土沙门施护等译   金刚界大曼拏罗广大仪轨分第一,大毗卢遮那如来在色究竟天王宫,与九十九俱胝大菩萨众俱。为坐菩提场一切义成菩萨,示现受用身。告以观察自心三摩地,是真实智忍。次说四大明,又以金刚大灌顶法而为灌顶,乃成正觉。诣须弥山顶金刚摩尼宝峰楼阁中,次第入诸三昧,出生金刚手,金刚钩,金刚弓,金刚喜,金刚藏,金刚光,金刚喜,金刚喜,金刚眼,金刚慧,金刚场,金刚语,金刚尾湿嚩,金刚慈友,金刚暴怒,金刚拳等诸大菩萨,阿閦如来,宝生如来,观自在王如来,不空成就如来,亦各说大明出金刚像,大毗卢遮那如来,复入四三昧,出生四大明妃,四如来亦出四大明妃,大毗卢遮那如来,复入四三昧,出生金刚钩,金刚索,金刚锁,金刚铃、四菩萨身,次以弹指相,普遍召集一切如来,以百八名。劝请称赞具德一切如来增上主宰自金刚萨埵无始无终大持金刚者,持金刚者闻劝请已,说金刚界大曼拏罗颂,次说弟子入坛法等。金刚秘密曼拏罗广大仪轨分第二,金刚智法曼拏罗广大仪轨分第三,金刚事业曼拏罗广大仪轨分第四,现证三昧大仪轨分第五,降三世曼拏罗广大仪轨分第六,谓降大自在天那罗延天等。忿怒秘密印曼拏罗广大仪轨分第七,金刚部法智三昧曼拏罗广大仪轨分第八,金刚部羯磨曼拏罗广大仪轨分第九,大金刚部广大仪轨分第十,三世轮大曼拏罗广大仪轨分第十一,一切金刚部金刚曼拏罗广大仪轨分第十二,一切金刚部法三昧曼拏罗广大仪轨分第十三,一切金刚部羯磨曼拏罗广大仪轨分第十四,调伏一切世间大曼拏罗广大仪轨分第十五,莲华秘密印曼拏罗广大仪轨分第十六,智曼拏罗广大仪轨分第十七,大曼拏罗广大仪轨分第十八,一切义成就大曼拏罗广大仪轨分第十九,宝秘密印曼拏罗广大仪轨分第二十,智曼拏罗广大仪轨分第二十一,羯磨曼拏罗广大仪轨分第二十二,一切如来真实摄一切仪轨随应方便广大教理分第二十三,一切如来真实摄诸部仪轨秘密法用广大教理分第二十四,一切如来真实摄一切仪轨最上秘密广大教理分第二十五,一切如来真实摄一切仪轨胜上教理分第二十六,金刚手菩萨说法仪竟,以百八名,称赞劝请一切如来。于是一切如来,及金刚手,降三世,观自在,虚空藏,金刚手,各说一颂。一切如来,及金刚手,皆从大毗卢遮那心入已,如理而住,尔时世尊从须弥山顶诣菩提场,执吉祥草,敷草而坐。乃至转处诸天所献微妙胜座,以百八名,赞叹金刚手菩萨。   译师跋云,此经一部,梵本四千颂,译成三十卷。总二十六分,自第一分至第五分终,并大乘现证三昧摄。第六分至第十四分终,并金刚三昧摄。第十五分至十八分终,并法三昧摄。第十九分至第二十二分终,并羯磨三昧摄。自下四分,并诸部秘密教理所摄起。   金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经(三卷) (南之北流)   唐北天竺沙门大广智不空译   即前经第一分也。   大乘金刚髻珠菩萨修行分经(一卷) (南遐北殷)   唐南印度沙门菩提流志译   普思义菩萨请问,云何修行悟入此三摩地?佛为说往昔金刚髻珠王,化生悉陀太子,于法界摩尼山日光明王佛所,闻此法界缯髻与金刚如来心品三摩地已,经无量劫,常忆念之,未曾忘失。次明闻经之福,次答外道苦行所招恶果,检校人错用僧物所招恶果,不敬师长所招恶果,十恶所招恶果,不从师受三摩耶法,自作法咒所招恶果,普思义以偈重宣其义。   大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经(十卷) (有序有颂) 容   唐北天竺沙门大广智不空译   释迦牟尼佛在摩醯首罗天王宫,与毗卢遮那如来,于金刚性海莲华藏会。同说此经。有大圣曼殊室利菩萨现金色身,出千臂千手千钵,钵中现千释迦,千释迦复现千百亿化释迦,毗卢遮那告牟尼世尊等,吾从往昔修持金刚秘密菩提教法,大圣曼殊室利,是吾先师。一阿字观,本寂无生义,是毗卢遮那如来。二啰字观,本空离尘义,是阿閦如来。三跛字观,本真无染着离垢义,是宝生如来。四左字观,本净妙行义,是观自在王如来。五曩字观,本空无自性义,是不空成就如来。曼殊室利有十种大愿,释迦从摩醯首罗天,下降祇园,入定放光,出定微笑,十六大菩萨曼殊室利等,问何因缘?佛为说金刚三摩地,有十种甚深奇特法。命曼殊室利现大神通,为师子勇猛说其将来成普见佛。说此经清净实相为宗,真如法界为体。宗本有三,一法身金刚三摩地,二报身普贤愿行力,三化现曼殊般若母。圣体有五,一本源金刚圣性,二大圆镜智,三平等性智,四妙观察智,五成所作智。   说诸佛出现证修金刚菩提殊胜第二品,佛令曼殊室利,与一切菩萨一切众生作导首。曼殊说一切法,即是一切有情心,有情心烦恼种性,即是菩提性,即是本性真净,即是四智菩提。次说十六大士修菩提观,东普贤,不空王,摩罗,极喜王。南虚空藏,大威德光,宝幢摩尼,常喜悦。西观自在王,曼殊室利,妙慧法轮,圣意无言。北毗首羯磨,难敌精进力,摧一切魔怨,金刚拳法界王。次明六大力士金刚助护佛法,一大乐,二大笑,三一髻尊,四降三世,五四足尊,六阎曼德。   十方大菩萨出助证悟圣力第三品:上方上意,下方持世,东方普明,东南不思议,南方广意,西南无边智,西方无边音声吼手,西北殊胜益意,北方无尽慧眼,东北方贤护。次明求证无上菩提,当修如来大慈心十种观门。次令十大菩萨各自陈说所修观门。   演一切贤圣入法见道显教修持第四品,普眼不见普贤菩萨。佛言,普贤三密境界,唯佛能知。譬如虚空,不可得见。次问普贤,往昔如来,是谁为师?普贤答言,曼殊室利教化令发菩提,又五丈夫同曼殊愿,即今五佛。次曼殊室利明三种重障,不得遇此诸佛正法三摩地教。一者我慢贡高,二者妒贤嫉能,三者多贪,懒惰,昏掉,破戒。次如来分别三时之教,一有,二空,三不空不有。次明曼殊室利夏安居时,往去龙宫教化,自恣解夏。大迦叶拟欲摈之,曼殊室利现千臂千手千钵,钵中各现化千释迦,令大迦叶观见。于是一切声闻,求哀悔过,尽皆回向修习大乘。佛为说大乘十重,所谓不坏毗尼,无过毗尼,最胜实性毗尼,真如毗尼,不思议毗尼,性净毗尼,法眼毗尼,三世平等毗尼,无染解脱清净毗尼,究竟毗尼。   秘密归止观照法性决择心地第五品,合于道场内秘授心地法,不应于此经显说。