别译杂阿含经 - 第 17 页/共 46 页

是故我等来　　正欲观众僧　　不以不善心　　坏僧破和合　　第二梵身天复说偈言。　　比丘诚实心　　宜应务精勤　　犹如善御者　　制马令调顺　　比丘亦如是　　应制御诸根　　第三梵身天复说偈言。　　譬如野马被羁系　　拔柱蹋堑安隐出　　诸比丘等亦如是　　拔三毒柱断欲堑　　世尊导师之所调　　能出是等大龙象　　第四梵身天复说偈言。　　诸有归依于佛者　　人中舍形得天身　　时四梵身天。各说偈已。在于僧中。敬心战栗。作礼而去。（一○六）　　如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。时梵主天。于其中夜。威光甚明。来至佛所。尔时世尊。入火光三昧。时梵主天。作是心念。今者如来。入于三昧。我来至此。甚为非时。当尔之时。提婆达多亲友。瞿迦梨比丘。谤舍利弗及大目连。此梵主天。即诣其所。扣瞿迦梨门唤言。瞿迦梨瞿迦梨。汝于舍利弗目连。当生净信。彼二尊者。心净柔软。梵行具足。汝作是谤。后于长夜。受诸衰苦。瞿迦梨即问之言。汝为是谁。答曰。我是梵主天。瞿迦梨言。佛记汝得阿那含耶。梵主答言。实尔。瞿迦梨言。阿那含名为不还。汝云何还梵主天。复作是念。如此等人。不应与语。而说偈言。　　欲测无量法　　智者所不应　　若测无量法　　必为所烧害　　时梵主天。说是偈已。即往佛所。顶礼佛足。在一面坐。以瞿迦梨所说因缘。具白世尊。佛告梵言实尔实尔。欲测无量法。能烧凡夫。尔时世尊。即说偈言。　　夫人生世　　斧在口中　　由其恶口　　自斩其身　　应赞者毁　　应毁者赞　　如斯恶人　　终不见乐　　迦梨伪谤　　于佛贤圣　　迦梨为重　　百千地狱　　时阿浮陀　　毁谤贤圣　　口意恶故　　入此地狱　　时梵主天闻是偈已。礼佛而退。（一○七）　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有二天。一名小胜善闭梵。二名小胜光梵。欲来诣佛。时婆迦梵。见此二梵。即问之曰。欲何所至。二梵答言。我等欲往诣世尊所问讯礼敬。时婆迦梵。即说偈言。　　四梵字鹳雀　　三梵名为金　　七十二五百　　名曰为余毗　　汝观我金色　　赫然而明盛　　所有威光明　　晖光蔽梵天　　云何不观我　　乃欲诣佛所　　尔时二梵以偈答言。　　汝今有少光　　映蔽于梵天　　当知此光色　　皆有诸过患　　明智得解脱　　不乐斯光色　　尔时二梵。说是偈已。来诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。二梵白佛言。世尊。我等欲来见佛。时婆迦梵。因问我言。欲何所至。我等答言。欲诣佛所。时婆迦梵。说此偈言。　　四梵名鹳雀　　三梵名为金　　七十二五百　　名曰为余毗　　汝观我金色　　赫然大炽盛　　所有身光明　　晖光蔽梵天　　云何不观我　　乃欲诣佛所　　我等即便说偈答言。　　汝今有少光　　映蔽于梵天　　当知此光色　　皆有诸过患　　智者得解脱　　不乐斯光色　　佛言。梵天。实尔实尔。彼梵虽复少有光色。映蔽梵天。当知光色皆有过患。智者解了。不应乐此。佛为二梵。称种说法。示教利喜。二梵闻法。欢喜顶礼。还于天宫。（一○八）　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时婆迦梵。生于邪见言。此处常坚实不坏。不复往来。于其生死。若有过此不往来者。无有是处。尔时世尊。知婆迦梵心之所念。如来尔时。譬如壮士屈申臂顷。寻即往彼婆迦梵宫。时婆迦梵。语佛言。大仙。此处是常坚实不坏。都无往来。若有过此无往来者。无有是处。佛语梵言。此处无常。汝今云何横生常想。此处败坏。而复横生不败坏想。此处不定。横生定想。此处往来。汝今横生不往来想。更有胜处。都无往来。汝便横生更无胜想。时婆迦梵。即说偈言。　　七十二梵作胜福　　悉皆于此而终没　　一切诸梵皆知我　　唯我在此不退没　　尔时世尊复说偈言。　　汝谓为长寿　　其实寿短促　　我知汝寿命　　百千尼罗浮　　时婆迦梵说偈答曰。　　婆迦婆世尊　　汝智实无尽　　过于生老忧　　为具眼者说　　我先造何业　　修何等戒行　　在此梵天上　　寿命得延长　　尔时世尊复说偈言。　　往昔有群贼　　劫掠坏聚落　　剥脱系缚人　　大取于财物　　汝当于尔时　　甚有大勇力　　救解于诸人　　然复不加害　　寻共彼诸人　　一劫中修善　　慈仁好惠施　　复能持戒行　　汝于睡及寤　　宜忆本所行　　又有人乘船　　于彼恒河中　　恶龙提船人　　尽欲加毒害　　汝时为神仙　　救济于彼命　　此汝昔日时　　修戒之所致　　时婆迦梵即说偈言。　　汝实能知我　　寿命之修短　　更有诸余事　　汝亦悉知之　　汝光甚炽盛　　能蔽于诸梵　　靡所不了达　　故名婆伽婆　　尔时世尊。为婆迦梵。说种种法。示教利喜。寻复于彼没。还祇洹。（一○九）　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一梵。起大邪见。而作是言。我此处常不见有能生于我宫。况复有能过于我上者。尔时世尊。入于三昧。从阎浮提没。现于梵顶虚空中坐。尊者憍陈如。以净天眼。观于世尊为至何处。即知如来在梵顶上虚空中坐。时憍陈如。亦入是定。于此而没。现梵顶上。处如来下。在于东面。　　时尊者摩诃迦叶。以净天眼。观于如来为至何处。寻知世尊在梵顶上。复入此定。于此处没。在如来下。现梵顶上。在于南面。　　尊者目连。以净天眼。观于如来为至何处。寻知世尊在梵顶上。即入是定。于此处没。现梵顶上。处如来下。现于西面。　　时尊者阿那律。复以净天眼。观察如来为至何处。寻知世尊在梵顶上。亦入是定。于此处没。现梵顶上。处如来下。在于北面。　　尔时世尊。告梵天言。汝本所见。为舍已不。复告梵天。汝本心念。我不见有能生我宫者。况能出过。汝今试观此等天身。容貌光明。胜汝已不。时梵白佛。唯然已见。而今见之。斯等光明。昔所不见。而今见之。斯等光明。真为殊胜。自今已后。更不敢言此处常恒无有变易。佛告梵天。此处无常。空不自在。佛为彼梵。种种说法。示教利喜。入如是三昧。从彼梵没。还于祇洹。尊者憍陈如。摩诃迦叶。阿那律等。亦为彼梵。种种说法。示教利喜。亦入是定。从彼处没。还于祇洹。唯尊者大目犍连。在彼而坐。尔时彼梵。问目连言。世尊弟子。颇有如汝有大威德神足者不。目连答言。诸余声闻。亦有如是威德神足。尊者目连。即说偈言。　　牟尼弟子大罗汉　　有大威德具三明　　得尽诸漏知他心　　能现神变化群生　　如是声闻甚众多　　是故汝今宜恭敬　　时尊者目连。说是偈已。种种说法。示教利喜。亦入是定。从彼梵没。还于祇洹。（一一○）　　如是我闻。一时佛在拘尸那竭力士生地娑罗林中。尔时如来涅盘时到。告阿难曰。汝可为我于双树间北首敷座。于时阿难。受佛敕已。于双树间北首敷座。既敷座已。还至佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。我于双树间。北首敷座。所作已竟。尔时世尊。即从坐起。往趣双树敷上。北首右胁而卧。足足相累。系心在明。起于念觉。先作涅盘想。尔时拘尸那竭国。有一梵志。名须跋陀罗。先住彼国。其年朽迈。一百二十。时彼国中。诸力士辈。供养恭敬。尊重赞叹是阿罗汉。时须跋陀罗。传闻人说婆伽婆于今日夜当入涅盘。作是念言。我于法中。有所疑惑。唯有瞿昙。必能解释。决我所疑。作是念已。即出拘尸那竭。往诣娑罗林。尊者阿难。在外经行时。须跋陀见阿难已。即诣其所。白阿难言。我闻他说。沙门瞿昙。于今日中夜。当入无余涅盘。吾今须见咨决所疑。阿难答言。梵志。佛身疲惓。汝今扰恼。须跋陀罗白阿难言。我闻如来今日中夜。入无余涅盘。我昔曾闻宿旧仙言。若如来至真等正觉。出现于世。如优昙钵花。难可值遇。我有少疑。思得咨决。愿听我见。如是三请。阿难答言。莫扰恼佛。　　尔时世尊。以净天耳。遥闻阿难遮须跋陀不听前进。佛告阿难。莫遮彼人。听其前进。随意问难。时须跋陀罗。闻佛慈矜听令前进。踊跃欢喜。即至佛所。问讯已讫。在一面坐白佛言。世尊我有少疑。听我问不。佛言。恣汝所问。须跋陀罗。既蒙听许白佛言。世尊。外道六师。种种异见。富兰那迦叶未迦梨俱赊梨子阿阇耶毗罗坻子。阿阇多翅舍婆罗迦尼陀迦旃延尼乾陀阇提子。斯等六师。各各自称已为世尊竟。为实得一切智不。尔时世尊。即说偈言。　　三十一出家　　尔来过五十　　推求诸善法　　戒定行明达　　一切诸世间　　不知实方所　　况知实法者　　若修八正道　　能获于初果　　乃至第四果　　若不修八正　　初果不可知　　况复第四果　　我于大众中　　说法师子吼　　如此正法外　　亦无有沙门　　及与婆罗门　　佛说是时。须跋陀罗。远尘离垢。得法眼净。时须跋陀罗。整郁多罗僧。合掌向佛白佛言。世尊。我今已得过三恶道。时须跋陀罗白阿难言。善哉阿难。汝获大利。为佛弟子给侍第一。我于今者。亦得善利。于佛法中。愿得出家。阿难合掌白佛言。须跋陀罗。于佛法中。愿乐出家。尔时世尊。即告须跋陀罗。善来比丘。须发自落。法衣着身。即得具戒。得具戒已。即成罗汉。须跋陀罗。即作是念。我今不忍见于世尊入般涅盘。我当先入。须跋陀罗。即时先入涅盘。如来于后亦入涅盘。尔时众中。有一比丘。而说偈言。