别译杂阿含经 - 第 12 页/共 46 页

尔时婆罗门　　闻说是偈已 　　心生最上信　　踊跃甚欢喜 　　即取世尊钵　　盛满种种食 　　欲以授与佛　　佛不为其受 　　所以不受者　　为说法偈故 　　时婆罗门白佛言。世尊。我于今者所施之食。奉上如来。世尊不受。当以与谁。佛言。我不见沙门婆罗门。若魔若梵。若食此食。有能如法得消化者。佛复言。此食宜应若置无虫水中。无虫草中。时婆罗门承佛教敕寻以此食。置无虫水中。即时炽然烟炎俱出。[淴-勿+(句-口+夕)][淴-勿+(句-口+夕)]振爆。声大叫裂。婆罗门作是言。沙门瞿昙所为神足。实为希有。于少食中。尚作此变。婆罗门见斯事已。即诣佛所。顶礼佛足。白佛言。唯愿世尊。听我出家。佛言。善来比丘。须发自落。法衣着身。便成沙门。获具足戒。此族姓子。信家非家。出家修道。昼夜精勤。正念觉意。在前志念坚固。所作已办。梵行已立。自身取证。不受后有。成阿罗汉。心善得解脱。 （八一） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时舍卫城中。婆私吒婆罗门女。于佛法僧前。心信清净。归依三宝。心不生疑。苦习灭道。亦不生疑。得见四谛。逮第一果。见法同等。其夫婆罗门姓。婆罗突逻阇。为夫所使。足趺倒地。从地起已。叉手合掌。向佛方所。而作是言。南无佛陀如来至真等正觉。真金之色。圆光一寻。身体方整。如尼拘陀树。说法第一。第七仙圣解脱世雄。我之世尊。尔时其夫婆罗门闻妇此语。极生嗔忿。而骂詈言。汝是颠狂旃陀罗也。谁今为此痴旃陀罗。作蛊道也。更无如汝极下贱者。汝于三明大婆罗门所。不能恭敬。方礼秃头瘦黑之人。如此沙门。共耶那逻延断人种者。极相赞叹。汝若信乐极深厚者。咄我于今。请与汝师。共相讲论。妇语夫言。我都不见。若沙门婆罗门。若天若魔若梵。有能与佛共讲论者。其妇复言。南无佛陀如来至真等正觉。真金之色身体方整圆光一寻如尼拘陀树。说法第一第七仙圣解脱世雄。我之世尊。汝自知时婆罗门。即诣佛所。问讯已讫在一面坐。说偈问曰。 　　摧坏何物得安眠　　除却何法获无忧 　　是何一法能死灭　　瞿昙沙门为我说 　　尔时世尊说偈答言。 　　摧坏嗔恚得安眠　　除灭嗔恚得无忧 　　嗔恚诈亲能死害　　摩纳如是应当知 　　灭除嗔恚圣所赞　　能害彼者得无忧 　　尔时世尊为婆罗门。如应说法。示教利喜。次第为说。施论戒论。生天之论。欲为不净苦恼之本。出要为乐。广示众善白净之法。时婆罗门闻佛所说。心开意解。踊跃欢喜。佛知摩纳心意调濡。踊跃欢喜。心无狐疑。堪任法器。为说一法堪任解悟。如诸佛法。为说四谛。苦习尽道。广为说已。时婆罗突逻阇闻佛所说。如白净氎易受染色。即于坐上。见四真谛。了达诸法。得法真际。度疑彼岸。不随于他。得无所畏。即从坐起。合掌向佛白言。世尊。我已出离。今欲归依佛法僧宝。尽我形寿。为优婆塞。不杀不盗。不淫不妄语。不饮酒。即于佛所。得不坏信。礼佛归家。其妇见夫如上叹佛。我师如是。汝共语耶。夫答妇言。我不见世间。若沙门若婆罗门。若天若魔若梵。有能与佛共论议者。复语妇言。与我衣来。妇即与之。既得衣已。往诣佛所。顶礼佛足。在一面坐。白佛言。世尊。唯愿听我于佛法中出家学道。佛即然许。命一比丘。度使出家。既出家已。称出家法。独已专精。余如婆罗突逻阇经中广说。乃至得阿罗汉。心得好解脱。佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 （八二） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一婆罗门。名曰摩佉。往至佛所。问讯佛已。在一面坐。尔时摩佉白佛言。世尊。今我家中。若有一人来。及三人来。众多人来。我尽施与。瞿昙。我行如是施。获大福不也。佛时答。有实获大福。若施一人。及众多人。悉皆施与。获得无量阿僧祇福。摩佉婆罗门即说偈言。 　　我今乐设祠　　所以施复施 　　为求福德故　　我今问牟尼 　　愿问佛所说　　我今谓世尊 　　与梵天齐等　　云何得解脱 　　云何至诸趣　　云何阶梵天 　　云何作正礼　　及以为祠主 　　得生于梵天　　寿命长无极 　　尔时世尊说偈答曰。 　　欲使设祠时　　欢喜而施与 　　作已三时善　　缘善故心喜 　　随其安心施　　悉能离过患 　　善除于贪欲　　正断欲解脱 　　若修慈无量　　是名具足祀 　　便得心具足　　于善趣亦生 　　如是祠祀者　　是名为正祀 　　得生梵天上　　寿命极长久 　　时摩佉婆罗门闻佛所说。作礼而去。欢喜奉行。 （八三） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时刹利波罗毗空婆罗门往诣佛所。问讯世尊在一面坐。即说偈言。 　　刹利久修诸苦法　　终不能得名为净 　　婆罗门读三围陀　　如是得名为清净 　　尔时世尊说偈答言。 　　汝谓为清净　　其实为不净 　　婆罗门问佛。汝说清净道。亦说无上清净。云何是净道。云何是无上清净。佛偈答言。 　　干竭欲淤泥　　亦竭于嗔痴 　　是名无上净　　正见正思惟 　　正语及正业　　正命凭正志 　　正念及正定　　如是婆罗门 　　是名清净道　　数数习正观 　　数数修正定　　增广于正定 　　得断于贪欲　　亦断嗔恚痴 　　婆罗门言。汝说净道已。亦说无上清净。我今家事所缠。辞退还归。佛言。婆罗门。宜知是时。婆罗门闻佛所说。欢喜作礼而去。 　　第一阿修罗　　卑嶷、二嗔骂 　　返戾及无害　　罗阇、婆私吒 　　摩佉与刹利　　是名为十种 别译杂阿含经初诵卷第五 （八四） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一婆罗门。往诣佛所。问讯佛已。在于佛前。而说偈言。 　　云何戒具足　　威仪不阙减 　　修习何等业　　成就何等法 　　而能得名为　　三明婆罗门 　　尔时世尊说偈答曰。 　　能知于宿命　　见天及恶趣 　　尽于生死有　　三通并三明 　　心得好解脱　　断欲及一切 　　成就上三明　　我名为三明 　　时婆罗门闻佛所说。踊跃欢喜。退坐而去。 （八五） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊晨朝着衣持钵。阿难从佛向舍卫城。时于粪聚窟中。见夫妻二人。年几老大。柱杖战栗。如老鹳雀。佛遥见已。告阿难言。汝见夫妻二人极为老朽在粪窟中不。阿难白佛言。唯然已见。佛告阿难。如斯老人。若年少时。在舍卫城中。应为第一长者。剃除须发。被服法衣。应得罗汉。若少年时。聚积财钱。应为第二长者。若出家者。剃除须发。被服法衣。应得阿那含。若第三时。聚集钱财。应为第三长者。剃除须发。被服法衣。应得须陀洹。如今老熟。亦不能聚财。不能精勤。亦不得上人法。 　　尔时世尊即说偈言。 　　少不修梵行　　亦不聚财宝 　　犹如老鹳雀　　迻止守空池 　　不修于梵行　　壮不聚财宝 　　念壮所好乐　　住立如曲弓 　　佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 （八六） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一老婆罗门。年耆根熟。先于往日。多造众恶。极为粗弊。毁犯所禁。不信福善。不先作福。临终之时。无所依止。往诣佛所。问讯佛已。在一面坐。而白佛言。世尊。我于往日。多造众恶。极为粗弊。毁犯所禁。不能修福。又不修善。亦复不能先作福德。临终之时。无所依止。佛言。实如汝语。老婆罗门言。善哉瞿昙。当为我说。使我长夜获于安乐。得义得利。佛言。实如汝说。汝于往日。身口意业。不作善行。毁犯禁戒。不修福德。不能先造。临命终时。作所怙恃。汝于今者。实为衰老。先造众罪。所作粗恶。不造福业。不修善行。不能先造。可畏之时。所归依处。譬如有人。将欲死时。思愿逃避。入善舍宅。以自救护。如是之事。都不可得。是故今当身修善行。意口亦然。若三业善。临命之时。即是舍宅。可逃避处。 　　尔时世尊即说偈言。 　　人生寿命促　　必将付于死 　　衰老之所侵　　无有能救者 　　是以应畏死　　唯有入佛法 　　若修善法者　　是则归依处 　　佛说是已。第二经无差别。应求归依处。大人宜修善。第三长行别。偈则不同。偈言。 　　壮盛及衰老　　三时皆过去 　　余命既无几　　常为老所患 　　近到阎王际　　婆罗门欲生 　　二间无住处　　汝都无资粮 　　应作小明灯　　依凭于精勤 　　前除于诸使　　不复生老死 （八七） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一老婆罗门。往至佛所。问讯佛已。在一面坐。白佛言。世尊。吾今朽迈。往昔已来。造作众恶。未曾作福。未更修善。又所不行离于怖畏救护之法。善哉瞿昙。为我说法。使我命终有所救护。屋宅归依逃避之处。佛告婆罗门。世间炽然。何谓炽然。谓老病死。以是之故。应身修善。口意亦然。汝都不修身口意善。汝今若能于身口意修于善者。即是汝之船济。乃至死时能为汝救护。为汝屋宅。为汝归依逃避之处。 　　尔时世尊即说偈言。 　　譬如失火家　　焚烧于屋宅 　　宜急出财宝　　以置无火处 　　生老病死火　　焚烧于众生 　　宜应修惠施　　赈众于贫穷 　　世间金宝等　　王贼水火侵 　　死时悉舍离　　无有随人者 　　施逐人不舍　　犹如坚牢藏 　　王贼及水火　　无能侵夺者 　　悭贪不布施　　是名常睡眠 　　修施济匮乏　　是名为觉悟 　　佛说是已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。