阿毗达磨识身足论 - 第 7 页/共 17 页

何等已断因？谓无色界系见苦所断遍行随眠，及彼相应等法，集类智已生，灭类智未生，诸无色界系见灭道修所断有覆无记心。 　　何等未断因？谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？谓无色界系遍行随眠，及彼相应等法，灭类智已生，道类智未生，诸无色界系见道修所断有覆无记心。 　　何等未断因？谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？谓无色界系遍行随眠，及彼相应等法，若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系修所断有覆无记心。 　　何等未断因？谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？谓无色界系遍行随眠，及彼相应等法，是名未断为因及已断为因其体未断。 　　未断为因及已断为因其体已断者，谓苦类智已生，集类智未生，诸无色界系见苦所断有覆无记心。 　　何等已断因？谓此俱有相应等法。 　　何等未断因？谓无色界系见集所断遍行随眠，及彼相应等法，诸无色界系无覆无记心。 　　若体未断未断为因耶？曰：如是。 　　设未断为因其体未断耶？曰：如是 阿毗达磨识身足论卷第五因缘蕴第三之二 　　有十种心，谓欲界系善心，不善心，有覆无记心，无覆无记心，色界系善心，有覆无记心，无覆无记心，无色界系善心，有覆无记心，无覆无记心。 　　诸欲界系善心若体已断已断为因耶，设已断为因其体已断耶，乃至无色界系无覆无记心，若体已断已断为因耶，设已断为因其体已断耶，诸欲界系善心，若体已断已断为因耶？ 　　曰：如是。 　　设已断为因其体已断耶？曰：如是。 　　诸不善心，若体已断已断为因耶？ 　　或体已断已断为因，或体已断已断为因，及未断为因。其体已断已断为因者，谓未离欲界贪，集智已生，灭智未生，见苦集所断不善心，灭智已生道智未生，见苦集灭所断不善心，若见圆满世尊弟子，未离欲界贪见所断不善心，已离欲界贪，未离色界贪诸不善心，已离色界贪，未离无色界贪诸不善心，已离无色界贪诸不善心，是名体已断已断为因。其体已断已断为因及未断为因者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，见苦所断诸不善心。 　　何等已断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等未断因？ 　　谓欲界系见集所断遍行随眠，及彼相应等法，是名体已断已断为因及未断为因。 　　设已断为因其体已断耶？ 　　或已断为因其体已断，或已断为因及未断为因其体已断，或已断为因及未断为因其体未断。已断为因其体已断者，谓未离欲界贪，集智已生灭智未生，见苦集所断诸不善心，灭智已生道智未生，见苦集灭所断诸不善心，若见圆满世尊弟子，未离欲界贪见所断诸不善心，已离欲界贪，未离色界贪诸不善心，已离色界贪，未离无色界贪诸不善心，已离无色界贪诸不善心，是名已断为因其体已断。已断为因及未断为因其体已断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，见苦所断诸不善心。 　　何等已断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等未断因？谓欲界系见集所断遍行随眠，及彼相应等法，是名已断为因及未断为因其体已断，已断为因及未断为因其体未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，见集灭道及修所断诸不善心。 　　何等未断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？ 　　谓欲界系见苦所断遍行随眠，及彼相应等法，集智已生灭智未生，见灭道修所断诸不善心。 　　何等未断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？ 　　谓欲界系遍行随眠，及彼相应等法，灭智已生道智未生，见道修所断诸不善心。 　　何等未断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？ 　　谓欲界系遍行随眠，及彼相应等法，若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，修所断诸不善心。 　　何等未断因？ 　　谓此俱有相应等法。何等已断因？谓欲界系遍行随眠，及彼相应等法，是名已断为因及未断为因其体未断。 　　诸欲界系有覆无记心，若体已断已断为因耶？ 　　或体已断已断为因，或体已断已断为因，及未断为因。其体已断已断为因者，谓未离欲界贪，集智已生灭智未生，诸欲界系有覆无记心，灭智已生道智未生，诸欲界系有覆无记心，若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸欲界系有覆无记心，已离欲界贪，未离色界贪，诸欲界系有覆无记心，已离色界贪，未离无色界贪，诸欲界系有覆无记心，已离无色界贪，诸欲界系有覆无记心，是名其体已断已断为因。其体已断已断为因及未断为因者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，诸欲界系见苦所断有覆无记心。 　　何等已断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等未断因？ 　　谓欲界系见集所断遍行随眠，及彼相应等法，是名体已断已断为因及未断为因。 　　设已断为因其体已断耶？曰：如是。 　　诸欲界系无覆无记心，若体已断已断为因耶？曰：如是。 　　设已断为因其体已断耶？ 　　谓除随眠所感异熟，余欲界系无覆无记心。 　　已断为因其体已断耶？曰：如是。 　　随眠所感诸异熟心，或已断为因其体已断，或已断为因及未断为因其体未断。已断为因其体已断者，谓已离欲界贪，未离色界贪，随眠所感诸异熟心，已离色界贪，未离无色界贪，随眠所感诸异熟心，已离无色界贪随眠所感诸异熟心，是名已断为因其体已断。已断为因及未断为因其体未断者，谓未离欲界贪，苦智已生集智未生，见苦所断随眠所感诸异熟心。 　　何等未断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？ 　　谓见苦所断诸随眠等，能感如是诸异熟心，集智已生灭智未生，见苦集所断随眠所感诸异熟心。 　　何等未断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？ 　　谓见苦集所断诸随眠等，能感如是诸异熟心，灭智已生道智未生，见苦集灭所断随眠所感诸异熟心。 　　何等未断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？ 　　谓见苦集灭所断诸随眠等，能感如是诸异熟心，若见圆满世尊弟子，未离欲界贪，诸见所断随眠所感诸异熟心。 　　何等未断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？ 　　谓见所断诸随眠等，能感如是诸异熟心，是名已断为因及未断为因其体未断。 　　诸色界系善心，若体已断已断为因耶？曰：如是。 　　设已断为因其体已断耶？曰：如是。 　　诸色界系有覆无记心，若体已断已断为因耶？ 　　或体已断已断为因，或体已断已断为因及未断为因。其体已断已断为因者，谓未离色界贪，集类智已生灭类智未生，诸色界系见苦集所断有覆无记心灭类智已生，道类智未生，诸色界系见苦集灭所断有覆无记心，若见圆满世尊弟子，未离色界贪，诸色界系见所断有覆无记心，已离色界贪，未离无色界贪，诸色界系有覆无记心，已离无色界贪，诸色界系有覆无记心，是名体已断已断为因。其体已断已断为因及未断为因者，谓未离色界贪，苦类智已生，集类智未生，诸色界系见苦所断有覆无记心。 　　何等已断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等未断因？ 　　谓色界系见集所断遍行随眠，及彼相应等法，是名体已断已断为因及未断为因。 　　设已断为因其体已断耶？ 　　或已断为因其体已断，或已断为因及未断为因其体已断，或已断为因及未断为因其体未断。已断为因其体已断者，谓未离色界贪，集类智已生，灭类智未生，诸色界系见苦集所断有覆无记心，灭类智已生，道类智未生，诸色界系见苦集灭所断有覆无记心，若见圆满世尊弟子，未离色界贪，诸色界系见所断有覆无记心，已离色界贪，未离无色界贪，诸色界系有覆无记心，已离无色界贪，诸色界系有覆无记心，是名已断为因其体已断。已断为因及未断为因其体已断者，谓未离色界贪，苦类智已生，集类智未生，诸色界系见苦所断有覆无记心。 　　何等已断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等未断因？谓色界系见集所断遍行随眠，及彼相应等法，是名已断为因及未断为因其体已断。 　　已断为因及未断为因其体未断者，谓未离色界贪，苦类智已生，集类智未生，诸色界系见集灭道，及修所断有覆无记心。 　　何等未断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？ 　　谓色界系见苦所断遍行随眠，及彼相应等法，集类智已生，灭类智未生，诸色界系见灭道修所断有覆无记心。 　　何等未断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？ 　　谓色界系遍行随眠，及彼相应等法，灭类智已生，道类智未生，诸色界系见道修所断有覆无记心。 　　何等已断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？ 　　谓色界系遍行随眠，及彼相应等法，若见圆满世尊弟子，未离色界贪，诸色界系修所断有覆无记心。 　　何等未断因？ 　　谓此俱有相应等法。 　　何等已断因？ 　　谓色界系遍行随眠，及彼相应等法，是名已断为因及未断为因其体未断。