阿毗达磨识身足论 - 第 12 页/共 17 页

亦能了别自地四种所断法耶？ 　　曰：能了别，若麤若苦若障，若如病，若如痈，若如箭，若恼害，若无常，若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别，若非如理所引，非不如理所引了别。 　　亦能了别色界系无色界系四种所断法耶？ 　　曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。 　　亦能了别色界系无色界系修所断法耶？ 　　曰：能了别，谓若麤若苦若障，若静若妙若离，若如病若如痈，若如箭若如恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。 　　亦能了别不系法耶？ 　　曰：能了别，谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离，若于道谓道谓如谓行谓出，若无常若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。 　　诸色界系见苦所断心，能了别色界系见苦所断法耶？ 　　曰：能了别，谓或执为我，或执我所，或执为断，或执为常，或拨无苦，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。 　　亦能了别自地四种所断法耶？ 　　曰：能了别，谓或执为我，或执我所，或执为断，或执为常，或拨无苦，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫若无智，若冥暗若愚痴，若不如理所引了别。 　　亦能了别无色界系五种所断法耶？ 　　曰：能了别，谓或拨无苦，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫若无智，若冥暗若愚痴，若不如理所引了别，如是了别余不了别。 　　诸色界系见集所断心，能了别色界系见集所断法耶？ 　　曰：能了别，谓或拨无因，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，若惑若疑，若犹豫，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。 　　亦能了别自地四种无色界系五种所断法耶？ 　　曰：能了别，谓或拨无因，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，若惑若疑，若犹豫若无智，若冥暗若愚痴，若不如理所引了别，如是了别余不了别。 　　诸色界系见灭所断心，能了别色界系见灭所断法耶？ 　　曰：能了别，谓或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。 　　亦能了别不系法耶？ 　　曰：能了别，谓或拨无灭，若犹豫了别，若愚痴，若不如理所引了别，如是了别余不了别。 　　诸色界系见道所断心，能了别色界系见道所断法耶？ 　　曰：能了别，谓或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。 　　亦能了别不系法耶？ 　　曰：能了别，谓或拨无道，若犹豫了别，若愚痴，若不如理所引了别，如是了别余不了别。 　　诸色界系修所断心，能了别色界系修所断法耶？ 　　曰：能了别，谓若贪若慢若痴，若麤若苦若障，若静若妙若离，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因，若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别，若不如理所引了别，若非如理所引非不如理所引了别。 　　亦能了别欲界系五种自地四种所断法耶？ 　　曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。 　　亦能了别无色界系四种所断法耶？ 　　曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。 　　亦能了别无色界系修所断法耶？ 　　曰：能了别，谓若麤若苦若障，若静若妙若离，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。 　　亦能了别不系法耶？ 　　曰：能了别，谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离，若于道谓道谓如谓行谓出，若无常若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别。 　　诸无色界系见苦所断心，能了别无色界系见苦所断法耶？ 　　曰：能了别，谓或执为我，或执我所，或执为断，或执为常，或拨无苦，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。 　　亦能了别自地四种所断法耶？ 　　曰：能了别，谓或执为我，或执我所，或执为断，或执为常，或拨无苦，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若惑若疑，若犹豫，若不如理所引了别，如是了别余不了别。 　　诸无色界系见集所断心，能了别无色界系见集所断法耶？ 　　曰：能了别，谓或拨无因，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，若惑若疑，若犹豫，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。 　　亦能了别，自地四种所断法耶？ 　　曰：能了别，谓或拨无因，或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，若惑若疑，若犹豫若无智，若冥暗若愚痴，若不如理所引了别，如是了别余不了别。 　　诸无色界系见灭所断心，能了别无色界系见灭所断法耶？ 　　曰：能了别，谓或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。 　　亦能了别不系法耶？ 　　曰：能了别，谓或拨无灭，若犹豫了别，若愚痴，若不如理所引了别，如是了别余不了别。 　　诸无色界系见道所断心，能了别无色界系见道所断法耶？ 　　曰：能了别，谓或执为尊，或执为胜，或执为上，或执第一，或执清净，或执解脱，或执出离，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。 　　亦能了别不系法耶？ 　　曰：能了别，谓或拨无道，若犹豫了别，若愚痴，若不如理所引了别，如是了别余不了别。 　　诸无色界系修所断心，能了别无色界系修所断法耶？ 　　曰：能了别，谓若贪若慢若痴，若麤若苦若障，若静若妙若离，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦，若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别，若不如理所引了别，若非如理所引非不如理所引了别。 　　亦能了别自地四种所断法耶？ 　　曰：能了别，谓若麤若苦若障，若如病若如痈，若如箭若恼害，若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别，若非如理所引非不如理所引了别。 　　亦能了别色界系五种所断法耶？ 　　曰：能了别，谓若麤若苦若障若如理所引了别。 　　亦能了别不系法耶？ 　　曰：能了别，谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离，若于道谓道谓如谓行谓出，若无常若空若无我，若有因若有起，若有是处，若有是事，若如理所引了别，如是了别余不了别。 　　有十五心，谓欲界系有五心，色界系有五心，无色界系有五心。云何欲界系五心？谓欲界系见苦所断心，见集、灭、道、修所断心，如欲界系五心，色界系无色界系五心亦尔。诸欲界系见苦所断心，若能了别欲界系见苦所断法，此中有几随眠，是所随增；若能了别所余诸法，此中有几随眠，是所随增，乃至诸无色界系修所断心，若能了别无色界系修所断法，此中有几随眠，是所随增，若能了别所余诸法，此中有几随眠是所随增？ 　　诸欲界系见苦所断心，若能了别欲界系见苦所断法，此中有欲界系见苦所断，一切随眠见集所断遍行随眠，是所随增。若能了别所余诸法，此中亦有欲界系见苦所断一切随眠见集所断遍行随眠，是所随增。诸欲界系见集所断心，若能了别欲界系见集所断法，此中有欲界系，见集所断一切随眠见苦所断遍行随眠，是所随增。若能了别所余诸法，此中亦有见集所断一切随眠见苦所断遍行随眠，是所随增。诸欲界系见灭所断心，若能了别欲界系见灭所断法，此中有欲界系见灭所断有漏缘随眠遍行随眠，是所随增。若能了别不系诸法，此中有欲界系见灭所断一切随眠遍行随眠，是所随增。诸欲界系见道所断心，若能了别欲界系见道所断法，此中有欲界系见道所断有漏缘随眠遍行随眠，是所随增。若能了别不系诸法，此中有欲界系见道所断一切随眠遍行随眠，是所随增。诸欲界系修所断心，若能了别欲界系修所断法，此中有欲界系修所断一切随眠遍行随眠，是所随增。若能了别所余诸法，此中有欲界系修所断一切随眠遍行随眠，是所随增。如欲界系心，色界系无色界系心亦尔。 　　有十五心，谓欲界系有五心，色界系有五心，无色界系有五心，云何欲界系五心，谓欲界系见苦所断心，见集、灭、道、修所断心，如欲界系五心，色界系无色界系五心亦尔，如是十五心，或善或不善，或有覆无记，或无覆无记。 　　诸欲界系见苦所断善心，此能缘识，有几随眠，是所随增？诸欲界系见苦所断不善心，有覆无记心，无覆无记心，此能缘识，有几随眠，是所随增？如见苦所断心，见集、灭、道、修所断心亦尔，如欲界系，色界系无色界系亦尔。 　　诸欲界系见苦所断心，无有是善无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有不善有覆无记，此能缘识，有欲界系三部随眠及色界系遍行随眠修所断随眠，是所随增。诸欲界系见集所断心，无有是善有覆无记无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有不善，此能缘识，有欲界系三部随眠，及色界系遍行随眠修所断随眠，是所随增。诸欲界系见灭所断心，无有是善有覆无记无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有不善，此能缘识，有欲界系三部随眠及欲界系见灭所断有漏缘随眠色界系遍行随眠修所断随眠，是所随增。诸欲界系见道所断心，无有是善有覆无记无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有不善，此能缘识，有欲界系三部随眠及欲界系见道所断有漏缘随眠色界系遍行随眠修所断随眠，是所随增。诸欲界系修所断心，无有覆无记，亦无此心能缘之识，有善不善无覆无记，此能缘识，有欲界系三部随眠及色界系遍行随眠修所断随眠，是所随增。诸色界系见苦所断心，无善不善无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记，此能缘识，有欲界系及色界系三部随眠无色界系遍行随眠修所断随眠，是所随增。诸色界系见集所断心，无善不善无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记，此能缘识，有欲界系及色界系三部随眠无色界系遍行随眠修所断随眠，是所随增。诸色界系见灭所断心，无善不善无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记，此能缘识，有欲界系及色界系三部随眠色界系见灭所断有漏缘随眠无色界系遍行随眠修所断随眠，是所随增。诸色界系见道所断心，无善不善无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记，此能缘识，有欲界系及色界系三部随眠色界系见道所断有漏缘随眠无色界系遍行随眠修所断随眠。是所断增，诸色界系修所断心，无有不善，亦无此心能缘之识，有善有覆无记无覆无记，此能缘识，有欲界系及色界系三部随眠无色界系遍行随眠修所断随眠，是所随增。诸无色界系见苦所断心，无善不善无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记，此能缘识，有三界系三部随眠，是所随增。诸无色界系见集所断心，无善不善无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记，此能缘识，有三界系三部随眠，是所随增。诸无色界系见灭所断心，无善不善无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记，此能缘识，有三界系三部随眠及无色界系见灭所断有漏缘随眠，是所随增。诸无色界系见道所断心，无善不善无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记，此能缘识，有三界系三部随眠及无色界系见道所断有漏缘随眠，是所随增。诸无色界系修所断心，无有不善，亦无此心能缘之识，有善有覆无记无覆无记，此能缘识，有三界系三部随眠，是所随增。 阿毗达磨识身足论卷第十一杂蕴第五之一 　　嗢拖南颂 　　杂蕴初染次所识　　色颇有受心世间 　　无间缘增断善染　　分见缘界后了别 　　有六识身，谓眼识，耳、鼻、舌、身、意识。五识身唯能起染，不能离染，意识身亦能起染，亦能离染。那落迦趣，傍生趣，祖域趣，断善根者，邪定性者，北拘卢洲，无想有情心，唯能起染不能离染。不定性者，正定性者，南赡部洲，东毘提诃，西瞿陀尼，诸有情心，亦能起染亦能离染。四大王众天三十三天，夜摩天，覩史多天，乐变化天，他化自在天，梵世间天，光音天，遍净天，无想有情，不摄广果天，及诸中有，诸无色处诸有情心，亦能起染亦能离染。诸随信行随法行心，唯能离染不能起染。诸信胜解见得身证心，亦能起染亦能离染。诸慧解脱俱分解脱心，不能起染不能离染。有说，此二亦能离染，就远分说。 　　有六识身，谓眼识，耳、鼻、舌、身、意识。诸有色法六识所识，唯有色法五识所识，诸无色法一识所识，唯无色法非识所识，诸有见法二识所识，唯有见法一识所识，诸无见法五识所识，唯无见法四识所识，诸有对法六识所识，唯有对法五识所识，诸无对法一识所识，唯无对法非识所识，诸有漏法六识所识，唯有漏法五识所识，诸无漏法一识所识，唯无漏法，非识所识，诸有为法六识所识，唯有为法五识所识，诸无为法一识所识，唯无为法非识所识。 　　有六识身，谓眼识，耳、鼻、舌、身、意识。眼色为缘生于眼识，若诸青色可意乐俱，了别此青可意乐俱触受思想，此青色转可意乐俱，由此便能长养诸根，增益大种。眼色为缘生于眼识，若诸青色违意苦俱，了别此青违意苦俱触受思想，此青色转违意苦俱，由此便能损减诸根，破坏大种。眼色为缘生于眼识，若诸青色，非是可意，亦非违意，非苦乐俱，了别此青非是可意亦非违意非苦乐俱，触受思想此青色转，非是可意，亦非违意，非苦乐俱，由此诸根非养非损，大种亦尔非增非坏；如青色黄赤白色亦尔。如眼识，耳、鼻、舌、身识亦尔；意法为缘生于意识，若有诸法可意乐俱，了别此法可意乐俱，触受思想此诸法转可意乐俱，由此便能长养诸根，增益大种。意法为缘生于意识，若有诸法违意苦俱，了别此法违意苦俱，触受思想此诸法转违意苦俱，由此便能损减诸根，破坏大种。意法为缘生于意识，若有诸法，非是可意，亦非违意，非苦乐俱，了别此法非是可意亦非违意非苦乐俱，触受思想此诸法转非是可意，亦非违意，非苦乐俱，由此诸根非养非损，大种亦尔非增非坏。 　　或有诸色有显无形，或有诸色有形无显，或有诸色有显有形，或有诸色无显无形。有显无形者，谓青黄赤白影光明闇空一显色，此即如彼青黄赤白，有形无显者，谓身表业。有显有形者，谓若诸色有显有形。无显无形者，谓若诸色无显无形。 　　颇有此系心此系业，此心此业即此系果耶？ 　　曰：有，如欲界系心欲界系业，此心此业欲界系果，色无色界系心，色无色界系业，色无色界系果。 　　颇有此系心此系业，此心此业非此系果耶？ 　　曰：有，如色界道欲界化化，作欲界事说欲界语，如色无色界道断结作证。 　　诸受过去，此受一切已灭耶？ 　　曰：诸受过去，此受一切已灭，或受已灭此受非过去，谓此生中受生已灭。 　　诸受未来，此受一切未生耶？ 　　曰：诸受未来，此受一切未生，或受未生此受非未来，谓此生中受定当生。 　　诸受现在，此受一切现前耶？ 　　曰：诸受现前，此受一切现在，或受现在此受非现前，谓此生中受生已灭，及此生中受定当生。 　　有六种心，谓欲界系见所断心，修所断心，色界系见所断心，修所断心，无色界系见所断心，修所断心。颇有欲界系见所断心决定唯缘善法耶，唯缘不善法耶，唯缘有覆无记法耶，唯缘无覆无记法耶？如见所断心，修所断心亦尔，如欲界系，色界系无色界系亦尔。 　　颇有欲界系见所断心决定唯缘善法耶？ 　　曰：有，谓欲界系见灭道所断无漏缘随眠相应诸心。 　　颇有欲界系见所断心决定唯缘，不善法耶？ 　　曰：有，谓欲界系，见集所断不遍行随眠相应诸心，及欲界系见灭道所断有漏缘随眠相应诸心。 　　颇有欲界系见所断心决定唯缘有覆无记法耶，无覆无记法耶？ 　　曰：无。 　　颇有欲界系修所断心决定唯缘善法耶？ 　　曰：有，谓欲界系空空无愿无愿相应诸心。 　　颇有欲界系修所断心决定唯缘不善法耶，有覆无记法耶？ 　　曰：无。 　　颇有欲界系修所断心决定唯缘无覆无记法耶？ 　　曰：有，谓欲界系三识身，及欲界系无相无相相应诸心。 　　颇有色界系见所断心决定唯缘善法耶？ 　　曰：有，谓色界系见灭道所断无漏缘随眠相应诸心。 　　颇有色界系见所断心决定唯缘不善法耶？ 　　曰：无。