阿毗达磨俱舍论本颂 - 第 9 页/共 13 页
结九物取等 立见取二结
由二唯不善 及自在起故
缠中唯嫉悭 建立为二结
惑二数行故 为贱贫困故
遍显随惑故 恼乱二部故
又五顺下分 由二不超欲
由三复还下 摄门根故三
或不欲发起 迷道及疑道
能障趣解脱 故唯说断三
顺上分亦五 色无色二贪
掉举慢无明 令不超上故
缚三由三受 随眠前已说
随烦恼此余 染心所行蕴
缠八无惭愧 嫉悭并悔眠
及掉举惛沈 或十加忿覆
无惭悭掉举 皆从贪所生
无愧眠惛沈 从无明所起
嫉忿从嗔起 悔从疑覆诤
烦恼垢六恼 害恨谄诳憍
诳憍从贪生 害恨从嗔起
恼从见取起 谄从诸见生
缠无惭愧眠 惛掉见修断
余及烦恼垢 自在故唯修
欲三二余恶 上界皆无记
谄诳欲初定 三三界余欲
见所断慢眠 自在随烦恼
皆唯意地起 余通依六识
欲界诸烦恼 贪喜乐相应
嗔忧苦痴遍 邪见忧及喜
疑忧余五喜 一切舍相应
上地皆随应 遍自识诸受
诸随烦恼中 嫉悔忿及恼
害恨忧俱起 悭喜爱相应
谄诳及眠覆 通忧喜俱起
憍喜乐皆舍 余四遍相应
盖五唯在欲 食治用同故
虽二立一盖 障蕴故唯五
遍知所缘故 断彼能缘故
断彼所缘故 对治起故断
对治有四种 谓断持远厌
应知从所缘 可令诸惑断
远性有四种 谓相治处时
如大种尸罗 异方二世等
诸惑无再断 离系有重得
谓治生得果 练根六时中
断遍知有九 欲初二断一
二各一合三 上界三亦尔
余五顺下分 色一切断三
于中忍果六 余三是智果
未至果一切 根本五或八
无色边果一 三根本亦尔
俗果二圣九 法智三类二
法智品果六 类智品果五
得无漏断得 及缺第一有
灭双因越界 故立九遍知
住见谛位无 或成一至五
修成六一二 无学唯成一
越界得果故 二处集遍知
舍一二五六 得亦然除五
分别贤圣品第六(八十三颂)
已说烦恼断 由见谛修故
见道唯无漏 修道通二种
谛四名已说 谓苦集灭道
彼自体亦然 次第随现观
苦由三苦合 如所应一切
可意非可意 余有漏行法
彼觉破便无 慧析余亦尔
如瓶水世俗 异此名胜义
将趣见谛道 应住戒勤修
闻思修所成 谓名俱义境
具身心远离 无不足大欲
谓已得未得 多求名所无
治相违界三 无漏无贪性
四圣种亦尔 前三唯喜足
三生具后业 为治四爱生
我所我事欲 暂息永除故
入修要二门 不净观息念
贪寻增上者 如次第应修
为通治四贪 且辩观骨琐
广至海复略 名初习业位
除足至头半 名为已熟修
系心在眉间 名超作意位
无贪性十智 缘欲色人生
不净自世缘 有漏通二得
息念慧五地 缘风依欲身
二得实外无 有六谓数等
入出息随身 依二差别转
情数非执受 等流非下缘
依已修成止 为观修念住
以自相共相 观身受心法
自性闻等慧 余相杂所缘
说次第随生 治倒故唯四
彼居法念住 总观四所缘
修非常及苦 空非我行相
从此生暖法 具观四圣谛
修十六行相 次生顶亦然
如是二善根 皆初法后四
次忍唯法念 下中品同顶
上唯观欲苦 一行一刹那
世第一亦然 皆慧五除得