阿毗达磨俱舍论本颂 - 第 10 页/共 13 页
此顺决择分 四皆修所成
六地二或七 依欲界身九
三女男得二 第四女亦尔
圣由失地舍 异生由命终
初二亦退舍 依本必见谛
舍已得非先 二舍性非得
暖必至涅槃 顶终不断善
忍不堕恶趣 第一入离生
转声闻种性 二成佛三余
麟角佛无转 一坐成觉故
前顺解脱分 速三生解脱
闻思成三业 殖在人三洲
世第一无间 即缘欲界苦
生无漏法忍 忍次生法智
次缘余界苦 生类忍类智
缘集灭道谛 各生四亦然
如是十六心 名圣谛现观
此总有三种 谓见缘事别
皆与世第一 同依于一地
忍智如次第 无间解脱道
前十五见道 见未曾见故
名随信法行 由根钝利别
具修惑断一 至五向初果
断次三向二 离八地向三
至第十六心 随三向住果
名信解见至 亦由钝利别
诸得果位中 未得胜果道
故未起胜道 名住果非向
地地失德九 下中上各三
未断修断失 住果极七返
断欲三四品 三二生家家
断至五二向 断六一来果
断七或八品 一生名一间
此即第三向 断九不还果
此中生有行 无行般涅槃
上流若杂修 能往色究竟
超半超遍殁 余能往有顶
行无色有四 住此般涅槃
行色界有九 谓三各分三
业惑根有殊 故成三九别
立七善士趣 由上流无别
善恶行不行 有往无还故
经欲界生圣 不往余界生
此及往上生 无练根并退
先杂修第四 成由一念杂
为受生现乐 及遮烦恼退
由杂修五品 生有五净居
得灭定不还 转名为身证
上界修惑中 断初定一品
至有顶八品 皆阿罗汉向
第九无间道 名金刚喻定
尽得俱尽智 成无学应果
有顶由无漏 余由二离染
圣二离八修 各二离系得
无漏未至道 能离一切地
余八离自上 有漏离次下
近分离下染 初三后解脱
根本或近分 上地唯根本
世无间解脱 如次缘下上
作粗苦障行 及静妙离三
不动尽智后 必起无生智
余尽或正见 此应果皆有
净道沙门性 有为无为果
此有八十九 解脱道及灭
五因立四果 舍曾得胜道
集断得八智 顿修十六行
世道所得断 圣所得杂故
无漏得持故 亦名沙门果
所说沙门性 亦名婆罗门
亦名为梵轮 真梵所转故
于中唯见道 说名为法轮
由速等似轮 或具辐等故
三依欲后三 由上无见道
无间无缘下 无厌及经故
阿罗汉有六 谓退至不动
前五信解生 总名时解脱
后不时解脱 从前见至生
有是先种性 有后练根得
四从种性退 五从果非先
学异生亦六 练根非见道
应知退有三 已未得受用
佛唯有最后 利中后钝三
一切从果退 必得不命终
住果所不为 惭增故不作
练根无学位 九无间解脱
久习故学一 无漏依人三
无学依九地 有学但依六
舍果胜果道 唯得果道故
七声闻二佛 差别由九根
加行根灭定 解脱故成七
此事别唯六 三道各二故
俱由得灭定 余名慧解脱
有学名为满 由根果定三
无学得满名 但由根定二
应知一切道 略说唯有四
谓加行无间 解脱胜进道
通行有四种 乐依本静虑
苦依所余地 迟速钝利根
觉分三十七 谓四念住等
觉谓尽无生 顺此故名分